第一百三十三章湘勇子弟書院

第一百三十三章湘勇子弟書院

嶽麓書院山下，幾塊地方同時開始建房，吵鬧得書生不得安寧，不少書生上前抗議，還找到長沙府府尊讓他把那些鬧聲擾民的建房給拆了，但是一打聽，才知道那是湘勇子弟書院在此建院。小理

這下都閉嘴了，嶽麓書院和湘勇的關係匪淺，湘勇的統帥就是嶽麓書院出身。而且，湘勇不少幕僚、營官、哨官都是嶽麓書院投筆從戎的。他們大部分人都將進入湘勇當做科舉之外的第二條晉身之路，這樣得罪人的事，當然不會再幹了。

不久，湘勇子弟書院開始招生。院長當然是我，曾國藩掛了個名譽院長的頭銜。大門的對聯當然是剽竊的黃埔軍校的「升官發財，請走別路；貪生怕死，莫入此門。」

但凡家中有人在湘勇中當勇丁，或者在湘勇當勇丁時陣亡，都可來此上學。書院免費提供食宿，學費在職的不能免，殘廢的、陣亡的也要憑藉湘勇的死亡通知書才能免學費。

進了學校，先憑藉各種證明領取學生證，當然不能和後世的比，現在的學生證就是一張紙，接著憑藉這張紙，到倉庫里領取各類物資，再去宿舍分派房間。

學習么，基礎班現在學的是君子六藝。《周禮.保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。本來這樣可以說是德智體美勞全面發展，可是自從漢武帝「」之後，儒家的代表為了維護儒家思想的統治地位，暗暗的把「六藝」改為了六經，謂。這樣，學習六藝的讀書人也就成了死讀書的書獃子了。

五禮即：「吉」禮，用於祭祀；「凶"禮，用於喪葬；「軍」禮，用于田獵和軍事；「賓」禮，用於朝見或諸侯之間的往來；「嘉」禮，用於宴會和慶賀。

到了我這裡，只用學習吉禮、軍禮、嘉禮。

吉禮即祭祀天神、地祗、人鬼等的禮儀活動。如郊天、大雩、大享明堂、祭日月、大蜡、祭社稷、祭山川、籍田、先蠶、祭天子宗廟、袼禘、功臣配享、上陵、釋奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禪、祭高禖等。歷代興革不一，但極為統治階級所重視。吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。主要內容有：一，祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨師。二，祭地祗：祭社稷、五帝、五嶽；祭山林川澤；祭四方百物，即諸小神。三，祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋嘗、享祭先王、先祖。

軍禮，是指軍隊里的操練、征伐的行為規範。當然也就是師從解放軍了，當初也軍訓過，戰爭片、軍事記錄片也看了不少，都用上了。

嘉禮是飲宴婚冠、節慶活動方面的禮節儀式。嘉禮是和合人際關係、溝通、聯絡感情的禮儀。嘉禮主要內容有：飲食之禮；婚、冠之禮；賓射之禮；饗燕之禮；脤膰之禮；賀慶之禮。

六樂即：「雲門」、「大咸」、「大韶」、「大夏」、「大濩」、「大武」等古樂名。音樂具有教化、認知、審美及娛樂等功能。其中最主要的，則是教化。所謂教化，即是對美好心靈品質的培育與提升。心靈的本性應該是從善、從美的，教化的目的就是要使人棄惡從善，使人的心靈從醜惡的邊緣回歸到真善美。

很可惜，到了我這裡，唱歌大部分時候唱的都是曾國藩的三大紀律八項注意》。樂器只能學習軍鼓和笛子，有人倒是建議我學習古箏，我只能給他一個白眼了。現在湘勇的路上運輸都是靠長夫用扁擔挑的，在戰爭時期，每一分運力都要珍惜，就連後世美英聯軍打伊拉克的時候，也沒有看見那個傢伙帶個大鋼琴上戰場的。軍鼓從古到今天都是鼓舞士氣的好東西，上戰場沒有鼓會被敵人看不起的，當然要帶。笛子么，關鍵是它不佔地方，向吹的時候拿在手裡就能出，不用了直接插到腰裡就行。當然了，笛子是選修課，不想學也沒有關係，反正就是無聊的時候在戰場解悶么。

五射即：「白矢」、「參連」、「剡注」、「襄尺」、「井儀」。白矢即箭穿過鵠的，要用力適當，恰中目標，剛剛露出白色箭頭。參連即先發一矢，后三矢連續而去，矢矢中的，看上去像是一根箭。剡注即箭射出，箭尾高箭頭低，徐徐行進的樣子。襄尺的襄讀讓，臣與君射，不與君並立，應退讓一尺。井儀即連中四矢，射在鵠的上的位置，要上下左右排列像個井字。

我這裡到是沒有那麼嚴格，射箭會白矢就行了。但是火槍是必修課，使用的火槍當然是金利來給我帶來的德萊塞m1841針發步槍，人形的靶紙，只不過分了兩個得分區，一個是腦袋，一個是心臟。打中腦袋和心臟及其周圍才能得分，打中其他地方沒有。

五御即駕車的技巧，包括：「鳴和鸞」、「逐水曲」、「過君表」、「舞交衢」、「逐禽左」。鸞、鳴都是車上的鈴鐺，車走動時，掛在車上的鈴鐺要響得諧調。逐水曲即駕車經過曲折的水道不致墜入水中。過君表即駕車要能通過豎立的標竿中間的空隙而不碰倒標竿。舞交衢即駕車在交道上旋轉時，要合乎節拍，有如舞蹈。逐禽左即在田獵追逐野獸時，要把獵物驅向左邊，以便坐在車左邊的主人射擊。

我這裡到是沒有那麼嚴格，只要能駕駛得四平八穩就行，不過加了其他，還有幾項鍛煉，車子陷進泥坑裡了，最短的時間內把車子弄出來；車子的輪子壞了，最短的時間內換上輪子；馬匹得了常見的病，最短的時間內治好；套車、套馬、裝貨、下車也得樣樣精通。但是，車到是多，二十輛，可馬匹少，而且還是退役了的駑馬，干不得力氣活，只能換著熟悉熟悉方法，真的裝貨還是不行的。

六藝中的書，即識字。現在流傳下來的「六書」指六種製造漢字的方法，即「象形、指事、會意、形聲、轉注、假借」。六書一詞最早見於《周禮.地官》：「掌諫王惡而養國子以道，乃教之六藝，……，五曰六書，六曰九數。」其中沒有對「六書」詳細的名稱，也沒有對六書的解釋。西漢劉歆《七略》：「古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。」這是對六書最早的解釋，象形、象事、象意、象聲指的是文字形體結構，轉注、假借指的是文字的使用方式。東漢許慎受劉歆的啟示，費幾十年的精力整理漢字，編成一書，在這本書的「敘」說：「周禮八歲入小學，保氏教國子先以六書。一曰指事，指事者視而可識，察而見意，上下是也。二曰象形，象形者畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲，形聲者以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會意，會意者比類合誼，以見指偽，武信是也。五曰轉注，轉注者建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者本無其字，依聲託事，令長是也。」許慎的解說，是歷史上首次對六書定義的正式記載。後世對六書的解說，仍以許義為核心

我這裡的基礎班簡單，那些太複雜的不用學，一本《康熙字典》，加上我標註的簡體字、標點符號還有漢語拼音，這就開始識字，然後再學習我批註當然是剽竊的，和現在主流不同，剩下的「三書五經」統統不學！為什麼，就因為從宋朝開始那些所謂的「理學名家」實為豬狗牲畜的雜種們把老祖宗的好思想修改得亂七八糟，網上還傳得少么？而且那些書裡面還有局限性，比如。

原文是：孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。小理夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。」

就這麼一個沒有上過戰場，也沒有當過官的人想當然的就把極度複雜戰爭條件簡簡單單的分裂成了三份。而且「天時」、「地利」、「人和」三者相互對立，又不統一。按照馬克思辯證法，怎麼看，怎麼不順眼。

就拿朝鮮戰爭來說吧：美國是侵略者，阻止了朝鮮半島的統一，是孟子說的失道者，可他就是得到世界上大多數國家的支持，光組織的聯合**主力除了韓國、美國外，還有英國、加拿大、澳大利亞、紐西蘭、荷蘭、法國、土耳其、泰國、菲律賓、希臘、比利時、哥倫比亞、衣索比亞、南非、盧森堡總共17個國家參加。而抵抗侵略的朝鮮人民民主共和國就兩個國家幫忙——中國，蘇聯。

仁川登陸，9月15日的天氣預報是「基雅颱風已經過去，新颱風還未產生。天氣晴朗，能見度16公里，風向東北，風力時速6海里，早晨以後轉陰天，黃昏以後也許有小雨」。美軍戰天時。而朝鮮人民軍方面的防禦，仁川港外有月尾島守護，仁川飛魚峽航道極度狹窄，而且當天上午還有一個低潮，也就是說只要堅持幾個小時，麥克阿瑟就可以放棄搶灘部隊，灰溜溜的回日本去了。朝鮮得到地利。人和還用說嗎？美軍的美軍步兵第24師剛剛才被打成殘廢，師長威廉迪安少將被俘。朝鮮人民軍連戰連勝，士氣高昂。人民軍戰人和。

可是麥克阿瑟率領的美軍就是憑藉天時打敗了朝鮮人民軍的地利、人和。

砥平里戰鬥。1951年2月13日—15日，在朝鮮京畿道楊平郡砥平里，中國人民志願軍8個團與聯合**1個美軍團、1個法軍營及配屬部隊進行了殊死的戰鬥。

第四次戰役期間，彭德懷發現戰機之後，遂組織東線各軍發動橫城反擊戰。聯合**全線撤退後，砥平里陣地孤零零地嵌在中國人的攻擊線上，二十三團被包圍了。美軍第二師二十三團團長保羅.l.弗里曼上校認定了：只有白痴才會在這裡等著中國人潮水般的攻擊。二十三團必須立即撤退。當弗里曼開始收拾自己的行裝的時候，卻收到了一條他萬萬沒有想到的命令：不準撤退，堅守砥平里！命令是李奇微親自下達的。李奇微對阿爾蒙德說：「你要是撤出砥平里，我就先撤了你！接到死守陣地命令的弗里曼為了保住自己軍銜上的老鷹（美軍陸軍上校的軍銜是銀鷹），才開始布置防禦。

按照孟子的說法，「夫環而攻之，必有得天時者矣」，那志願軍得到了天時；砥平里周圍的制高點被志願軍搶到，志願軍得到地利；人和就更不用說了。

但是就在志願軍得到「天時」、「地利」、「人和」的情況，砥平里血戰兩天，就是沒有打下來。

而且對砥平里攻擊的停止是在中國基層軍官的堅決要求下決定的。在志願軍乃至解放軍的戰史中，下級指揮員在戰鬥中向上級指揮員提出「不打」的要求，砥平里屬罕見一例。

朝鮮戰爭中，這樣的戰例有很多，五次戰役時40軍120師359團2營包圍了美軍第92裝甲野戰炮兵營，兩個步兵連打了三天三夜沒把這個炮兵陣地打下來，而且這個炮兵陣地在防禦的同時還能不斷的完成向各個方向的炮擊支援任務，最後的傷亡比例是我們兩個連最後剩不到百人，而美軍傷亡15人。

說多了，可這能說明說明？說明他孟子只是一個不切實際的傢伙，學了有什麼用？……

九數即九九乘法表，古代學校的數學教材。六藝中的數同樣是一門基礎課，蘊含著十分深奧的學問。在古代中國，數學和陰陽風水等「迷信」活動一起，被歸入術數類。它的主要功能除了解決日常的丈量土地、算賬收稅等實際問題，就是要計算天體，推演曆法。在這方面，古代中國人有著驚人的成就。

先學會阿拉伯數字，學習的教材就，這些都是我學過的小學數學教材，教師是我搜刮來的賬房先生來教的。

剛剛確定學習「君子六藝」的時候，請來教書的十幾個老先生原來還是蠻高興的，但是看到後來學生們練習騎馬、駕車、射箭……特別是看了我「批註」的《論語》。一個個的怒髮衝冠，氣勢洶洶的要找我算賬，說什麼「有辱斯文！」要找我拚命。

屁話，就是這些「有辱斯文」的事才造就了中國的強大，空讀書、死讀書、假讀書的偽君子們害得中國還不慘嗎？

你們認為有辱斯文就請便吧，不願在我這裡干，自然有人來干。反正我吩咐找人來教書，只是希望找幾個人來教人識字就可以了，結果長沙府府尹就給我請來這些老傢伙，真是沒好話說他們。在我親兵刀刃的威脅下，這些老傢伙和那些小角色一樣，放下狠話就跑了。

走了十幾個老學究之後，通過曾國藩的關係，來了幾個勤工儉學的年輕人，一邊在嶽麓書院讀書，一邊來教學生識字。

走了教師之後，又開始走學生。每個月一次考試，考試當然是嚴格的，不合格的基礎班繼續留級讀，合格的才上分科的高級班，優秀的當然還有獎學金和獎勵。當然，不合格的次數多了，只能對他們說：「請回吧！」這種情況還是少，除了極少數的紈絝子弟被清退外，其他的湘勇子弟大多出身貧寒，家中務農的怎麼會不珍惜這來之不易的學習機會。

高級班分科：軍事班、商財班、醫護班、水師班、匠人班。

這些班都有另外的院落。

軍事班當然是為我屬下的湘勇貯備軍官用的，教官就是我的親兵。進了這個院子，一切都按當初他們的訓練內容進行訓練，只不過照顧他們的年紀，訓練強度不是很大而已。等到三個月的強化訓練之後，才會一邊訓練一邊學習。

學習的內容也不多，第一關鍵是政治思想！這些東西已經有完整的體系可以直接照搬了。第二學習是我國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作，在中**事史上佔有舉足輕重的地位，其軍事思想對中國歷代軍事家、政治家、思想家產生了非常深遠的影響，其享有「兵學聖典」的美譽。怎麼能不學？第三才是湘勇現行的軍事制度、戰法。

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商財班依然是那些賬房先生教授，更多的是注重商品的評估、商業信息的處理、各種人際關係的處理……

醫護班當然是把當初給我治病的老郎中請來了。而且給予老郎中最大的便利，想挑誰挑誰，要什麼有什麼，不過，他們第一研究的東西就是雲南白藥，我以前看過配方，但是比例就要靠他們來調劑才知道。……

水師班有點可惜，現在金利來才剛剛回去，運輸船一時半會兒回不來，再加上為了不觸動曾國藩的神經，水手班只能學習內河航運，主修運輸。水上作戰？還是等以後買到軍艦了再說吧。

匠人班？我直接把學生交給楊國棟了，情況不是很了解。總之，現在的國棟式轉膛機槍也就是加特林機槍已經能成批量的改造了。可憐我的那些德萊塞m1841針發步槍。

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