六九、道安復講 臨漳修塔

後趙國如此重視佛教，使得後趙的都城鄴城變成了當時東方大地的佛教中心。

這天，神僧佛圖澄剛剛在鄴城中寺為十多個鄉親治好了疑難雜症，就見徒弟法常進來稟報說：「師傅，您看看這幾個故人，可還認識嗎？」

隨著在法常身後出現了三個僧人，一個矮胖敦實的，一個身材瘦高鬍鬚特長的，兩人都已年過六旬，另外一個年約五旬，精精瘦瘦的。

三人一見佛圖澄，一起拜倒，口稱：「見過師傅。」

佛圖澄趕緊拉起他們三人，細細端詳了三人一番，他才微微一笑，說道：「果然是故人。分別已經三十多年了啊！」他上前一步拉住了矮胖敦實的那位，說道：「你是天竺的佛調。」

然後過去拉住鬍鬚特長的那位，說道：「你比較好認，是康居的須菩提。三十年前就留了很長的鬍鬚，只是現在鬍鬚的顏色變白而已。」

佛圖澄又邁了一步，上前擁抱住了精瘦漢子，說：「你是我從天竺帶到龜茲的徒弟道進，辨認你真有點兒難——因為我來中原，咱們在龜茲分別時，你才16歲。一路上你受苦了吧？」

道進流著眼淚說：「總算找到您了師傅。一路上到處都是戰亂和飢荒，同時來的幾個師兄弟有的被殺死，有的被餓死，只剩下我一個了。後來這兩年幸虧遇見這兩位高僧帶著我，才躲過了多次的大災大難。」

佛圖澄說：「咳！災荒和戰亂造成的災難太深重了，你能活著來到這裡，真是萬幸啊。」

佛圖澄對佛調和須菩提說：「你們二位早就是天竺名僧了，就別稱呼老衲師傅了。」

佛調說：「不行。說實在的，我們二人在天竺雖然小有名氣，但是跟聖僧您比起來，那確實是小巫見大巫啊，差的還太遠。」

須菩提說：「所以我們倆才到處找您。開始聽說您在龜茲，去了找了多年沒找到，後來遇見了買香的法常，他告訴說，您在東土，我們又不遠萬里到中原來找您，就是想向您繼續學習啊……」

這時，徒弟法首進來稟報說：「外邊來了一個僧人，又黑又丑，吵著要來拜見師傅呢……」

佛圖澄打斷了法首的話說道：「為師是怎麼教導你們的呢？早就告誡過你們不要以貌取人。你們都不知道，這個吵著要見為師的人，正是為師非常期待的那個人啊!你們不要不服氣，他比你們所有人都有慧根，都有前途。」佛圖澄看著有些驚異的法首說，「趕快讓他進來吧，我要跟他長談幾個時辰呢。法常，你去安排佛調、須菩提和道進的食宿吧。」

法常將佛調、須菩提和道進領走之後，法首很快就將那個黑丑的僧人帶了進來。

然後法首就退了出去。

佛圖澄仔細一打量面前的這個僧人，確實是其丑無比。大約二十四、五歲的年紀，面似黑鍋底，兩隻扇風耳，秤砣鼻子，苦瓜臉，一對兒鬥雞眼。

這人一見佛圖澄大師，急忙跪下叩頭，說：「弟子道安對神僧仰慕已久，今日得見，三生之幸。特來拜師，望聖僧收留！」

佛圖澄拉起道安，笑著說：「為師等你很久了，你來了，為師就可以輕鬆很多了。」道安驚喜地問道：「這麼說神僧答應收在下為徒了嗎？」

佛圖澄含笑點頭：「不收你為徒，還能再收何人啊？」

可見佛圖澄大師對道安的喜愛和重視。

道安，是東晉時期傑出的的佛教學者。於西晉永嘉六年（公元312年），卒於孝武太元十年（385），享年七十四（一說年七十二），出生於常山扶柳縣（今河北省冀州境）的一個讀書人家裡。由於世亂，父母早喪，從小就受表兄孔氏的撫養，其貌醜陋但極為聰敏，7歲開始讀書，讀兩遍便可背誦，展現出他過人的記憶能力。到十五歲的時候，對於五經文義已經相當通達，就轉而學習佛法。

十八歲出家（此據《名僧傳抄》之說，《高僧傳》等作「年十二出家」）。因為形貌黑丑，不為他的剃度師所重視，叫他在田地里去幹些粗活累活，而他一點兒也沒表現出不情願的樣子。

過了三年，道安向他的師傅提出要求閱讀佛經：「師傅，我來寺院三年了，我可以看點佛經嗎？」他的師傅隨便給了他一卷約五千字的《辨意經》（即《辨意長者經》）。

道安利用勞動休息時間，讀了這部經，而且背誦了下來。傍晚回來，便將這部經書還給師傅，要求另換一部。

師傅責問他：「昨天剛給你的，你就讀完了嗎？」

道安回答說：「昨天那部經，已經背誦下來了！」

他師傅雖然不太相信，還是又給了他一部近萬字的《成具光明經》。

第二天道安仍用田間休息時間閱讀，並且又很快背誦了下來。傍晚回來，將經書還給師傅：「這一部我也背過了，師傅。」

他師傅感到有些意外，說道：「那你當面給我背誦一遍。」

道安當即背誦下來，果然一字不差。

他的師傅大為驚異，這才發現這位徒弟原來很不尋常。

不久，師傅為道安授「具足戒」，使道安成為一名正式僧人；接著，就讓道安外出遊學，以便得以深造成才。從此，道安就開始了他出家以後的遊學生涯。如雷貫耳的神僧佛圖澄，讓他心嚮往之，於是千里迢迢，趕往鄴城慕名拜師。沒想到佛圖澄大師不用多說，就痛快地收他為愛徒，而且視他為高足弟子，師徒二人一見如故，相談甚歡。

第二天，佛圖澄升座講法之後，特意向大家隆重介紹道安，並讓道安代替他復講。

開始這些佛圖澄的弟子們均以師哥自許，根本瞧不起這個出來乍到的黑丑小子。於是大家群起而攻之，紛紛出難題，以便讓這位「不知天高地厚」的師弟丟人現眼。

沒想到這個黑丑和尚不慌不忙，有條不紊，有問必答，來者不拒，對答如流，且道安的回答讓這些師兄們心服口服，他們不得不為自己以貌取人和小瞧師弟的想法感到羞愧。

由於這道安長得其丑無比，漆黑一片，大家紛紛感嘆這樣的黑小子佛道如此高深，說：「漆道人，驚四鄰啊！」

大概是看到後趙一片繁榮景象吧，北鄰的鮮卑人一部主動提出並加入到大趙國。

索頭系鮮卑人之一部。建武二年（336）十一月，其大人郁鞠率部眾三萬人降附後趙。趙國石虎隨即任命郁鞠等十三人為親趙王，將其部眾散居於冀（今河北冀縣）、青（今山東臨淄北）等六州之境。當時晉人稱辮髮者為「索頭」（索，辮繩），鮮卑一般都喜歡「索頭」，所以以「索頭」稱鮮卑族，有的甚至賤稱為「索虜」。

這個時期後趙各地建造寺塔此伏彼起，甚至趙國的「元首」也不甘寂寞加入了進來，他發現臨漳有名的舊塔毀損現象嚴重，便主動命令手下加快修復，同時為了讓佛圖澄進宮方便，他還特意在鄴宮附近建造了一座鄴宮寺。

趙王石虎的兩員重要大臣張離、張豺大概是為了討好石虎和佛圖澄吧，都各自捐款獨立建造了兩座高大的佛塔，建成之後，還特意邀請佛圖澄前往參加各種儀式。

佛圖澄竟然嚴詞拒絕了。

石虎很吃驚，問道：「建造佛塔佛寺不是聖僧一向提倡的嗎？怎麼對張離、張豺兩位尚書這麼熱心地參與佛事建造佛塔，聖僧為何卻如此冷淡呢？」

佛圖澄告訴石虎說：「事佛在於清凈無欲，對百姓慈悲為懷。這兩個尚書雖然從表面上敬佛禮佛表現的積極主動，慷慨大方。但是他們為官不仁，欺壓良善，貪婪成性，遊獵無度，這些錢財都是榨取的民脂民膏。他們應該受現世之罪，不會有什麼好下場的，哪裡還能有什麼福報呢？」

石虎若有所悟的點了點頭，「哦」了一聲。

石虎派人於臨漳(河北省邯鄲市下轄的)修治舊塔，各方面進行得很快也很順利，到後來卻發現缺少承露盤。

承辦這事的官吏告訴了石虎，石虎和文武大臣們面面相覷，誰也不知該怎麼辦好。

正在這時，忽聽殿下一聲吆喝：「大和尚到！」

原來是佛圖澄在太子和徒弟們的護持下，特意趕了過來。

石虎說：「今天不是朝會之日，大和尚前來，正好這裡有件難辦的事情，要請教你……」

佛圖澄微微一笑，說：「是承露盤的事情吧？老衲就是專為此事而來的。」

石虎並沒有表示出多麼驚訝——佛圖澄多次的未卜先知，石虎領教過。所以石虎說：「咱們只聽說過佛塔應該有承露盤，但是君臣上上下下都沒見識過，所以也就不知怎麼建造，大和尚可有什麼好主意嗎？」

佛圖澄尊者說：「這個事情不難，咱們也根本不用重新建造。臨淄城(山東省中部)內有古阿育王塔，地中就有現成的承露盤及佛像，不過在它上面林木茂盛，下面我們需要的東西都有，我畫一圖，叫人去挖回來即可。只是要靠大家賣一把子力氣，把它掘取出來。」

於是佛圖澄當場畫圖交給了石虎。

石虎派人立刻出發，按佛圖澄所畫的圖紙，找到了那片樹林。然後挖樹掘坑，果然發現地下埋著的承盤與佛像。然後匆忙運了過來。

於是臨漳舊塔得以完整修復。