第三條路――看皇漢的納粹本質

漢網在其管理員及各級斑竹的左右把持下終於一步一步露出了納粹網的本來面目、走向了納粹主義的第三條道路。

原創]李理：第三條路

2005年5月4日，李理帶外地來京旅遊的朋友們登**，游故宮、太廟，到國家博物館看西夏、古希臘等文化展。當晚在前門閑聊，值酒後，自己說了很多，但大部分都忘了，次日酒醒，回憶、整理自己所言，留存一點隻言片語。

既是酒後胡言，大家也可以只當笑談：

一

人、人的組織形式、人所創造的精神和物質文明，這是三位一體。

中國人、中國、中國文明，出於語言表達上的便利，我通常稱為：中國、中國人、中國文明。

民族通過他的先鋒隊（監護人、利益代言人、引導者），來建立和掌握國家（以國家為民族的組織形式，使民族不是一個個散沙的個人），從而興民族之利（民族整體、民族的絕大部分人的利）、除民族之害（有的是民族內部滋生的敗類，有的是民族外部的敵對分子、與民族利益不可調和的）。

二

注意：是民族本位，而不是階級本位。

所以，國家不是列寧所說一個階級鎮壓另一個階級的工具，而是一個民族和其他民族作競爭的工具。

從車臣、北愛爾蘭到魁北克，從清遺、內人到東突，等等，沒有所謂的「大（主體民）族主義」，有的只是地方民族主義（分裂勢力）得寸進尺，中國本是華夏民族締造的，現狀雖已不是惟一，至少也還是主體，主體！明白嗎？這是底線！漢人仁厚，但不能把人逼急。中國應是一個漢本位的國家，漢為中，中為漢。主體民族越謙讓，長期委屈求全，反加劇分裂，人的本性是自私，民族是人的集體，亦然。

這些年思想輿論界的左右之爭吵得厲害，分化得厲害，別說有矛就有盾，無論啥觀點，總會有人有不同意見，何況，倒底怎樣算左，怎樣算右都沒有一個標準，同一個概念，人們有不同甚至相反的定義，有的人為了個概念，各自圈住自己，爭來爭去，實際上有的觀點類似或相同。象馬克思主義者認為他們代表人民利益，而憲政論者也認為他們才是真正的民主，並往往互相指責對方**、反人民利益。

為了表述方便，今天我就暫把馬克思主義稱為左派，把自由主義稱為右派，這樣表述是因為中國特有過的歷史語境，這個歷史語境也有現實遺風，並非是我認同如此劃分和指稱。

馬克思主義立足於底層階級本位，馬克思主義號召「全世界無產者，聯合起來」，並宣稱「工人無國界」，所以，馬克思主義也是國際主義。由於現代史的原因，泊來的馬克思主義在中國產生了巨大的影響，並在傳統意義上被視為左派，所以，人們往往誤將左派等同於馬克思主義。

自由主義立足於既得利益階級本位，與民眾的利益構成對立，在發達國家，精英們用自由主義可以搞民族主義，因為他們需要擴張，需要壓榨發展中國家的血汗。但在發展中國家，要走西方自由主義道路的右派們，只會成為西方發達國家的幫凶，即漢奸。

表面上看，左派和右派相對立，其實是統一的，即都是立足於階級本位。

而民族主義既不是左，也不是右，民族主義立足於民族本位的立場。

民族主義自然反對國際主義（至少是民族主義凌駕於國際主義之上），這一點他和馬克思主義沒有共同語言，但民族的絕大部分人，是普通民眾，民族主義要為本民族的絕大部分人即民眾謀利益，這一點上，在發展中國家，民族主義和馬克思主義有共同語言，但本質依然不同。

當前有的人自稱民族主義，實是左派。***思想雖然將國際主義的馬克思主義改造成有了民族色彩，在他的行為上，相當多的還是有民族第一、階級第二的體現（不是全部），但其理論教義上，依然還是有「階級第一、民族第二」的誤區嫌疑，這就顛倒了主次，也許他自己可以明白，但渾沌的群眾是照本宣科的，會據經典而誤解。

有的自稱左派，實是民族主義，因為他們將民族國家的利益置於階級之上，當外敵入侵時，就願把階級鬥爭暫時擱一邊，而和精英階層一致對外。他們是為底層勞動者謀利益的民族主義。

問題出在：他們還沒有徹底搞清楚理論問題，既是因為視野還不夠開闊，站得還不夠高，也因為民族主義、左派、右派互相穿插，本來與民族主義相衝突的左派，也和民族主義混淆「融合」了，本來右派適合精英們，也打起了「民主博愛」的旗子，許多民眾還頗為認同他們的民主論，人們眼花繚亂，缺乏細緻精密。

加上：選擇太少，當前的人們基本上只看到左派和右派，於是非左即右。

由於馬克思主義對中國的影響有過負的一面，使有的人對馬克思主義很反感，他們既否定整個左派（不知道馬克思主義只是左派之一，且是現代的泊來左派），也誤將與馬克思主義相對立的自由主義右派當成對的。他們這樣就陷入了非左即右，是一種「敵人的敵人就是朋友」的思維，這很荒謬，他們不知自由主義和馬克思主義看起來相對立，實際是統一的。

在中國這樣一個曾長期強大、發達、領先的文明古國，本就自為體系，要接受外來學說作為國家指導學說，在民族心理上、在國情上，都很難接受。也只有在近現代中國落後挨打、民族喪失自信心的特殊時候，才會產生「打倒傳統」的想法，才會接受外來學說作為國家意識形態。

可當中國復興之後，就很難再接受。而這時，也是需要復興民族傳統來指導國家的時候了。即從特殊時期轉型到正常時期。

由於排列順序是：人、人的組織形式、人所創造的精神和物質文明，即人為根本，所以，太平天國雖將「***中國化」，並向傳統宣戰，但他首先是漢民族的解放運動，所以，太平天國本質上是需要肯定的。

類似，***將「馬克思主義中國化」，並由於他統治了中國，他對傳統的摧毀造成的惡果極大，但他首先是埋葬了積貧積弱的落後挨打的舊中國，使中國人在國際列強前站了起來，在批判他負面的同時，還是肯定他功大於過。

畢竟，是人為本，而不是文化為本，在兩者比較中，人為重。但完美的是民族、國家、傳統三位一體全部都要站起來。

三

馬克思主義以階級劃分人，這是橫向劃分法，可還有縱向的劃分民族、國家等。馬克思主義片面極端，是一種激進哲學，相對而言，它一直以來都是長於破壞而拙於建設，打天下厲害，坐天下不行。

重要的不是***的思想倒底是怎樣的，而是我們的思想是怎樣的，即針對現在的國內外形勢，面向未來，中國需要什麼樣的戰略戰術政策路線，這才是最重要的。

倘若***思想不利於中國的發展，不利於現在的需要，也要將之或丟棄，或改造，作出新的解釋，以適應我們的需要，它要為我們服務。

將***思想宗教化教條化，以之為指歸，不但可笑，也很愚昧，死人還要統治活人？感情歸感情，尊重是尊重，可現實是現實，民族命運不能感情用事。

***思想的價值一是提供了經驗和教訓，二是在新的思想權威產生前，還需要毛的旗號來整合資源。是活人用死人，站在前人的肩膀上攀登，而不是跪倒在一具屍體前

在那個特定的年代和形勢下，用馬克思主義這樣一種意識形態和共產國際的資源來實現中國的獨立自主富強，有其合理性，在那個非常戰亂年代，現實的急迫危難，沒有什麼選擇，雖不理想，也許只能如此。

可當中國在政治、經濟、文化等全方位地復興起來，進入正常軌道后，若再以一種外來學說來指導中國，就不合時宜了，它再怎麼「中國化」，其骨子裡實質還是充滿了猶太人的思維方式、價值觀等，和中國國情存在著根本上的抵觸，客觀上也造成了巨大的破壞。

非常時期用非常手段，可那個年代已經過去了，正常時期要恢復正常秩序。

四

處於「新殖民化」地位的發展中國家，他們若不想死蹺蹺的話，就應：消滅西方壟斷資本主義及其在發展中國家的利益代理人（買辦），和官僚資本，一律沒收為國家（全民）所有，對於民族工業中的大型私營企業，以國有資本控股的方式進行控制和扶持，對於中小型的私營企業要鼓勵和引導，允許一定程度的雇傭和剩餘價值。

它允許一定程度的剝削，即允許雇傭勞動，扶持（但控制）民族資本的壯大，同時不讓勞動者和雇傭方的關係緊張化，要由國家權威來防止出現「包身工」。不使民族資本為了商機、市場、經濟利益而背棄民族大義、投合低級趣味。也不讓民族資本控制國家政權，士階層要高於商階層，而不是西方自由主義式的商階層至上、政府成了資本家的工具。

這有一個重要前提，就是要有一支有戰鬥力的民族先鋒隊，是為「體」。要凈化民族先鋒隊的思想和隊伍，要強化民族先鋒隊的核心領導作用。一個強大的國家機器是為「用」，一條民族第一、階級第二的道路是為「道」。這是都是立足於民族本位、為了民族國家利益的體現。

這是反自由主義的，因為自由主義是有益於西方列強的意識形態，西方以此吸發展中國家的血。但它也不同於馬克思主義，因為馬克思主義是勞動階級本位，主張消滅私有制，主張沒有任何剝削，一切是為了勞動階級，而這，在過去的幾十年，已經被事實證明，大鍋飯的可怕。

如果民族資本家能堅定和有力地實現民族復興，那麼在批判和反對其剝削壓迫勞動者的同時，對其民族大義及貢獻還是要肯定、要支持，民族利益高於階級階層利益，後者處理得好，家和萬事興，一致對外，在二者不可兼得的情況下，大者優先。

不否認會有一些民族資本家（在此指大、中、小的國內私營企業主）追求民族復興，不排除有的還願不惜犧牲其基本利益的可能。但這樣的人鳳毛鱗角，而且，中國的民族資本家力量極其薄弱，是一種邊緣力量，不可能決定歷史的轉向，不能將民族復興的希望寄托在他們身上。

他們受到跨國公司、國有企業和官僚資本的多重擠壓，夾縫中求生存，正在作掙扎喘息。與跨國公司、國有企業及官僚資本進行資源整合（實質是被榨取、控制），還是一條「生路」。

民族資本家的價值，會是一種民族復興的輔肋力量，即可以統戰的對象。

作為一個發展中國家，中國只有廣大的群眾才會堅定可靠地站在中國利益立場。農民、農民工、工人、普通職員，生活在社會中下層的人們，會是主要力量。

這是站在民族立場的，以國家為對內專政、對外競爭工具的，為民族的整體利益、民族中的絕大部分人謀利益、除弊害的道路。

五

出路在這裡：既不會是馬克思主義的，也不會是自由主義的，而只可能是自己的。

中國文化五千年的優秀傳統、中國革命百餘年的優良傳統和西方文明的先進部分，會是新思潮新「國教」的三大資源，中國革命傳統是中西融合的探索，而非成型，以我為本，以外為用。

中國（現代）革命始自興中會的成立，從孫中山、***到……，百年奮鬥，他們都屬於先驅，當然也就是過渡期，中國還在路上。

孫中山在失敗了無數次后，終於吸取教訓，在晚年於廣州建立軍政府期間，他摒棄了西式自由主義道路，並聯俄聯共扶持農工，這只是結盟，他依然認為**是不適合中國的。這是找對了路。可惜他醒悟得太晚了，早逝了。

蔣繼承了孫的民族主義（繼承得不是很純正），卻右，精英化，這是他丟掉大陸的根源。由於堅持自由主義式的路子，結果，連在台灣都成了在野。

毛有民族主義（比起孫來，可能就相對不純正了），走上了馬克思主義中國化道路，這是他成功的重要原因，可是，他不象孫那樣——只以左為聯盟，結果，馬克思主義這一劑猛葯讓中國狂瀉狂吐。

改革開放在轉型，屬過渡期，是一座橋樑，橋樑本身不在彼岸。自由主義以排山倒海之勢撲來，甜頭嘗到后,現在也知道還有好多的痛。

似乎：改良正要摸著石頭過河，它在和革命賽跑。未來存在變數，呈現出不確定性。

反思歷史，總結經驗和教訓，著眼未來。

我既非左派，也非右派，我是李派（笑）。

我走第三條道路，你稱為民族社會主義也好，國家社會主義也好，中間道路也好，反正，它是超越左派和右派的第三條道路。

中，既非左，非右，但也有左，有右。

中，是中國文明的最大智慧，倘若用一個字來概括中國文明，就是「中」。

在某種意義上說，第三條道路，就是孫中山晚年的最終思想定稿。

我們的祖先已經創造了秦漢第一帝國、隋唐第二帝國的輝煌，歷史在呼喚我們去創造中華第三帝國的輝煌。

繼承孫中山遺志，發展***思想，作為第三代人，接力下去！

中國應該超越左派、右派，走第三條道路。

三三得九，九九歸一。

一，就是天下一統歸於中。

這個中，是中國、中國人、中國文明。

在世界歷史上，絕大多數時期和領域都是中國在領先。在中國歷史上，近代以來的非正常時期只是長河中的短暫扭曲。站在歷史的高峰俯瞰，透過文明的深度解剖，會發現西方文明如同於淺薄的暴發戶，而中國文明如同於世家大族，流行歌曲固然一時走風，能實現可持續發展的還是經典作品。

當中國走上正軌后，世界歷史當然會露出天道之真面目：歷史是由中國人在創造的。中國會繼續引領世界前進，實現全球中國化。

」我走第三條道路，你稱為民族社會主義也好，國家社會主義也好，中間道路也好，反正，它是超越左派和右派的第三條道路。"

－－－－－－－－民族（國家）社會主義多麼熟悉的詞語。

納粹主義，是德文「Nationalsozialismus」縮寫「Nazismus」的音譯，nation意譯為民族（國家）Nationalsozialismus意譯為「民族（國家）社會主義」，是第二次世界大戰前希特勒等人提出的政治主張。納粹主義的基本理論包括：宣揚種族優秀論，認為「優等種族」有權奴役甚至消滅「劣等種族」；強調一切領域的「領袖」原則，宣稱「領袖」是國家整體意志的代表，國家權力應由其一人掌握；鼓吹社會達爾文主義，力主以戰爭為手段奪取生存空間，建立世界霸權；反對**思想體系和社會主義制度，惡毒攻擊馬克思主義理論。

「民族（國家）社會主義這詞很新啊，，，與何新的新國家主義是否相似啊．．．」

「非常同意李理同志的見解，民族一定要大於階級，同時維護本民族最廣大下層民眾的利益。本狐狸以為，這個道路就叫「民族社會主義」吧，不用忌諱元首那個理論的，我們的實質和他是不一樣的。」

漢網會員一邊倒的混淆是非的輿論和肉麻的追捧聲更是加深了漢網詭異的極端民族主義網的氣氛讓我們看看漢網的輿論是和納粹的言論是何其相似.德國納粹主義首先把矛頭指向國內的猶太人，宣稱雅利安—北歐日耳曼人是上蒼賦予了「主宰權力」的種族，而猶太人是劣等民族，應予淘汰和滅絕。反猶主義得逞后，納粹主義又主張世界是弱肉強食、優勝劣汰的叢林，各民族必須在激烈的生存競爭中求勝，實行對外侵略擴張，將全世界引向戰爭和災難。

納粹主義是政治投機者可恥地偷換了社會主義的概念，操縱病態的民族主義，演變成的極端化、惡質化的民族主義。納粹主義自我標榜為「社會主義」，卻與社會主義「解放和發展生產力」的本質背道而馳，主張通過對內獨裁和對外侵略謀求發展，實質是極端野蠻的帝國主義、種族主義和恐怖主義，必會對人類文明造成毀滅性的災難。而漢網則把矛頭指向了國內的少數民族，滿蒙維、甚至包括回族在內的其他少數民族均成為了，漢網實行法西斯專政的對象，一句「非我族也，其心必異」把所有的非漢族的中國公民均視為異己，這樣的極端民族主義者與分裂主義份子有何區別？

把歷史上民族間的仇恨帶入現實生活成為仇視少數民族的理由則是完全違背憲法關於民族問題的原則："中華人民共和國是全國各族人民共同締造的統一的多民族國家。平等、團結、互助的社會主義民族關係已經確立，並將繼續加強。在維護民族團結的鬥爭中，要反對大民族主義，主要是大漢族主義，也要反對地方民族主義。國家盡一切努力，促進全國各民族的共同繁榮。".而李理在文章中更是以貌似慷慨的提出：」注意：是民族本位，而不是階級本位。「所以，國家不是列寧所說一個階級鎮壓另一個階級的工具，而是一個民族和其他民族作競爭的工具。」

其文中隱晦詞語的背後是：國家是一個民族統治其他民族的工具,而事實民族國家不是國家內部一個民族統治其他民族的工具,而民族國家是以民族國家為整體，與其他民族國家競爭的工具，而非對內非主體民族的統治。民族國家是以廣義民族和國家為本位的，而非狹隘的某一民族本位.民族國家的廣義民族和國家意識是高於狹隘民族意識的！中國的各民族是以各族作為中華民族的組成部分和中國形成不可割裂的整體而存在的,中華人民共和國的國民不論階級、不論民族、不論地域都是中國的公民.他們的非法行為同樣要受法律制裁，他們的合法權益同樣受憲法的保護。在中華民族復興的歷史機遇前，我們需要的是自強團結的民族主義而非狹隘排外的極端民族主義.漢網在用鵲占鶘巢的形式，以漢族網自居時，能否先看看自己是否代表了漢族的真正意識，當他們在以漢網之名，行納粹網之實時，是否能把那個「漢」字取下，以免玷污了「漢族」的這神聖的字眼！

我不知道皇漢是什麼，但是我知道納粹具有以下特性：

狂熱民族主義，復仇主義，社會達爾文主義，馬基雅維利主義，

仇視外國，認為世界上所有強國都對自己有敵意，

領袖崇拜，一黨**，個人獨裁，鉗制輿論，踐踏法律，反對民主

無視普通民眾的個人利益。

在上個世紀2、30年代，包括知識界在內的很多中國人都在急於探索一條救國圖存的道路，各種學說和思潮層出不窮，有國民黨的三民主義，**的**，君主立憲以及社會民主主義等等，而一些留學西歐主要是留學德國義大利的中國留學生回國后鼓吹法西斯主義和納粹主義，他們和部分接受這些觀點的國內知識分子甚至還組成了一個政黨，試圖走納粹德國的道路來強國，但即便是在當時處於亡國滅種的緊急關頭，他們的這些理論都沒有得到絕大多數國人的認可，最後這個政黨也就無疾而終，在歷史上甚至都沒有留下太多的記載。不過人家可真的都是有知識有才華也有膽量的人，在當時國家動蕩，民心思變的大環境下都搞不成的事情，在今天國家安定，各方面的建設都在穩步發展的情況下，憑几個不學無術更沒有膽量的草包能搞成？再看納粹德國，搞法西斯運動的主要頭目多數都具有相當的學識以及獨特的人格魅力和號召力，人家才能從啤酒館最終進軍柏林。而當代世界各國在國內稍微有些政治影響力的極右勢力，一般都有一定群眾基礎和社會基礎，並且在一定程度上得到包括部分知識界和經濟界等人士的支持或者同情，比如法國的國民陣線和俄羅斯的自由民主黨。而反觀我們國產的這些新法西斯分子，就人數而言，套用動物學的一個辭彙，那就是「瀕危」。就社會基礎而言，中國文化沒有支持極端主義的文化基因。就經濟基礎而言，這些人中的絕大多數如果不靠父母匯款，一個月恐怕得餓死3回。就膽量而言，這些人幾乎沒有敢公開承認自己的信仰，而是躲在網路里在大漢族主義的保護傘下假借歷史來隱晦地散布自己的觀點，更別說在現實生活中公開而坦率的進行政治活動了。而事實上，大漢族主義在某些時候只是一種激進的民族主義，但它絕不等同於新法西斯主義和種族主義。就學識而言，看看他們的言論，可以說慘不忍睹，也可以說令人噴飯。既沒有社會和群眾基礎，也沒有經濟和政治基礎，連他們自己都沒有膽量和學識來支撐他們完成這個大業，所以在中國想搞所謂的民族社會主義，那只是水中撈月而已。秀才造反，十年都不成。那草包造反，估計得用類人猿進化成人類這麼一丁點時間吧。為了方便訪問,請牢記bxwx小說網，bxwx.net,您的支持是我們最大的動力！