70.第三十七章（下）

王六郎

許姓，家淄之北郭[1]，業漁。每夜，攜酒何上，飲且漁。飲則酹地[2]，

祝雲[3]：「河中溺鬼得飲。」以為常。他人漁，迄無所獲，而許獨滿筐。一

夕，方獨酌，有少年來，徘徊其側。讓之飲，慨與同酌。既而終夜不獲一魚，

意頗失。少年起曰：「請於下流為君驅之[4]。」遂飄然去。少間，復返，曰：

「魚大至矣。」果聞唼呷有聲[5]。舉網而得數頭，皆盈尺。喜極，申謝[6]。

欲歸，贈以魚，不受，曰：「屢叨佳醞[7]，區區何足雲報。如不棄，要當以

為長耳[8]。」許曰：「方共一夕，何言屢也？如肯永顧，誠所甚願；但愧無

以為情。」詢其姓字，曰：「姓王，無字[9]，相見可呼王六郎。」遂別。明

日，許貨魚，益沽酒[10]。晚至河干[11]，少年已先在，遂與歡飲。飲數杯，

輒為許驅魚。

如是半載。忽告許曰：「拜識清揚[12]，情逾骨肉。然相別有日矣。」

語甚凄楚。驚問之。欲言而止者再，乃曰：「情好如吾兩人，言之或勿訝耶？

今將別，無妨明告：我實鬼也。素嗜酒，沉醉溺死，數年於此矣。前君之獲

魚，獨勝於他人者，皆仆之暗驅，以報酹奠耳。明日業滿[13]，當有代者，

將往投生。相聚只今夕，故不能無感。」許初聞甚駭；然親狎既久，不復恐

怖。因亦欷歔，酌而言曰：「六郎飲此，勿戚也。相見遽違，良足悲側，然

業滿劫脫[14]，正宜相賀，悲乃不倫[15]。」遂與暢飲。因問：「代者何人？」

曰：「兄於河畔視之，亭午[16]，有女子渡河而溺者，是也。」聽村雞既唱，

灑涕而別。明日，敬伺河邊，以覘其異。果有婦人抱嬰兒來，及河而墮。兒

拋岸上[17]，揚手擲足而啼。婦沉浮者屢矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，

抱兒徑去。當婦溺時，意良不忍，思欲奔救，轉念是所以代六郎者，故止不

救。及婦自出，疑其言不驗。抵暮，漁舊處。少年復至，曰：「今又聚首，

且不言別矣。」問其故。曰：「女子已相代矣；仆憐其抱中兒，代弟一人，

遂殘二命，故舍之。更代不知何期。或吾兩人之緣未盡耶？」許感嘆曰：「此

仁人之心，可以通上帝矣。」由此相聚如初。數日，又來告別。許疑其復有

代者。曰：「非也。前一念惻隱[18]，果達帝天。今授為招遠縣鄔鎮土地[19]，

來日赴任。倘不忘故交，當一往探，勿憚修阻[20]。」許賀曰：「君正直為

神，甚慰人心。但人神路隔，即不憚修阻，將復如何？」少年曰：「但往，

勿慮。」再三叮嚀而去。

許歸，即欲冶裝東下。妻笑曰：「此去數百里，即有其地，恐土偶不可

以共語[21]。」許不聽，竟抵招遠。問之居人，果有鄔鎮。尋至其處，息肩

逆旅[22]，問祠所在。主人驚曰：「得無客姓為許？」許曰：「然。何見知？」

又曰：「得勿客邑為淄？」曰：「然。何見知？」主人不答，遽出。俄而丈

夫抱子，媳女窺門，雜沓而來，環如牆堵。許益驚。眾乃告曰：「數夜前，

夢神言：淄川許友當即來，可助以資斧[23]。祗候已久[24]。」許亦異之，

乃往祭於祠而祝曰：「別君后，寤寐不去心[25]，遠踐曩約。又蒙夢示居人，

感篆中懷[26]。愧無腆物[27]，僅有卮酒[28]；如不棄，當如河上之飲。」

祝畢，焚錢紙。俄見風起座后，旋轉移時，始散。夜夢少年來，衣冠楚楚，

大異平時。謝曰：「遠勞顧問[29]，喜淚交並。但任微職，不便會面，咫尺

河山[30]，甚愴於懷。居人薄有所贈，聊酬夙好[31]。歸如有期，尚當走送。」

居數日，許欲歸。眾留殷勤，朝請暮邀，日更數主。許堅辭欲行。眾乃折柬

抱襆[32]，爭來致贐[33]，不終朝[34]，饋遺盈橐。蒼頭稚子畢集[35]，祖

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送出村[36]。歘有羊角風起[37]，隨行十餘里。許再拜曰：「六郎珍重！勿

勞遠涉。君心仁愛，自能造福一方，無庸故人囑也。」風盤旋久之，乃去。

村人亦嗟訝而返。許歸，家稍裕，遂不復漁。后見招遠人問之，其靈應如響

雲[38]。或言：即章丘石坑庄。未知孰是。異史氏曰：「置身青雲[39]，無

忘貧賤，此其所以神也。今日車中貴介[40]，寧復識戴笠人哉[41]？余鄉有

林下者[42]，家綦貧[43]。有童稚交[44]，任肥秩[45]。計投之必相周顧。

竭力辦裝，奔涉千里，殊失所望；瀉囊貨騎[46]，始得歸。其族弟甚諧，作

月令嘲之云：『是月也，哥哥至，貂帽解，傘蓋不張，馬化為驢，靴始收聲

[47]。』念此可為一笑。」

據《聊齋志異》手稿本

【註釋】

[1]淄之北郭：指淄川縣城北郊。淄，淄川縣，今屬山東省淄博市。郭，

外城，這裡指城郊。下文「河」，當指流經淄川的孝婦河。

[2]酹（lèi淚）地：澆酒於地以祭鬼神。下文所說「酹奠」，義同。

[3]祝：禱告。

[4]下流：河的下游。

[5]唼呷（zàxiā匝蝦）：魚吞吸食物的聲音。

[6]申謝：道謝。申，陳述，表示。

[7]叨（tāo濤）：表示承受的謙詞。

[8]要當以為長：意思是將經常為他驅魚。要當，將要。長，通「常」。

[9]字：表字。古時男子幼時起名，二十歲左右行冠禮，據本名相應之義

另起別名，稱「字」。《禮記·檀弓上》：「幼名，冠字，……周道也。」

[10]益沽酒：多買些酒。益，增加。沽，買。

[11]河干：河岸。《詩·魏風·伐檀》：「置之河之干兮。」干，涯岸。

[12]清揚：對人容顏的頌稱，猶言丰采。《詩·鄘風·君子偕老》：「子之

清揚，揚且之顏也。」朱熹註：「清，視清明也；揚，眉上廣也；顏，額角

豐滿也。」

[13]業滿：佛家語，謂業報已滿。業，業報，謂所行善惡，必將得到相

應的報應。此指惡業，受苦、為善與之相抵，即是業滿。[14]劫脫：劫難得

以脫免。劫，梵語音譯「劫波」的略語。佛教對「劫」解釋不一；世人多借

指命定的難以逃脫的災難。

[15]不倫：謂當喜而悲，不合情理。

[16]亭午，正午，中午。

[17]兒拋岸上：此據二十四卷抄本，原無「上」字。

[18]一念惻隱：一點同情之心。惻隱，同情，憐憫。《孟子·公孫丑上》：

「今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。」

[19]招遠縣鄔鎮土地：招遠縣，今屬山東省。鄔鎮，村鎮名。土地，土

地神，古稱「社神」。《通俗編·神鬼》：「今凡社神，俱呼土地。」舊俗

村民祭祀土地神，祈求年豐歲熟。

[20]勿憚（dān擔）修阻：不要怕路遠難往。憚，怕。修阻，路遠難行。

[21]土偶：泥塑神像。

[22]息肩逆旅，住在旅館里。息肩，放下肩上擔子，指止息。逆旅，迎

止賓客之處，即旅店。逆，迎。

[23]資斧：路費。《易·旅》：「旅於處，得其資斧。」

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[24]祗候：恭侯。

[25]寤寐不去心：猶言日夜思念。寤，醒來時；寐，睡著時。《詩·周

南·關雎》：「窈窕淑女，寤寐求之。

[26]感篆中懷：感激之情，銘記於心。篆，刻。中，心。

[27]腆（tiān填）物：豐厚的禮物。腆，豐厚。

[28]卮酒：酒一卮。卮，酒器，容量四升。

[29]顧問：親臨看望。

[30]咫尺河山：近在咫尺，如隔河山。

[31]夙（sù素）好，舊交；指昔日交好之情。

[32]折柬抱襆：拿著禮帖，抱著禮品。柬，通「簡」。折簡，即折半之

簡，意為便箋，以之書寫禮帖。后指裁紙寫信。此指裁紙。襆，包袱，此指

札品包裹。

[33]致贐（jìn盡）：送行贈禮。《孟子·公孫丑下》：「行者必以贐。」

贐，以財物贈行者。

[34]不終朝（zhāo招）：不出一個早晨。朝，早晨。

[35]蒼頭：這裡指老者。

[36]祖送：餞行送別。祖，祭名，出行以前祭祀路神。《詩·大雅·韓

奕》：「韓侯出祖，出宿於屠。顯父餞之，清酒百壺。」引申為敬酒餞行。

[37]羊角風：旋風。《莊子·逍遙遊》：「搏扶搖羊角而上者九萬里。」

迷信以為鬼神駕旋風而行，此指六郎在隱形送行。

[38]靈應如響：意思是十分靈驗，有求必應。響，應聲、迴響。

[39]置身青云：此處指王六郎高升為土地之神。《史記·范雎蔡澤列傳》：

「須賈頓首言死罪，曰：『賈不意君能自致於青雲之上。』」青雲，指高空，

喻指高官顯位。

[40]貴介：地位高貴的大人物。《左傳·襄公二十六年》：「王子圍寡

君之貴介弟也。」介，大。

[41]戴笠人：指貧賤時結交的故人。戴笠，指處於貧賤的地位。周處《風

土記》：「越俗性率朴，初與人交，有禮，封土壇，祭以犬雞，祝曰：卿雖

乘車我戴笠，後日和逢下車揖：我步行，君乘車，他日相逢君當下。

[42]林下者：指鄉居不仕之人。

[43]綦（qī其）貧：十分貧窮。綦，甚。

[44]童稚交：幼年時結交的朋友。

[45]肥秩：肥缺。秩，舊指官吏的俸祿，也指官位品級。

[46]瀉囊貨騎（jì寄）：花空錢袋，賣掉坐騎。囊，指錢袋。

[47]「作月令」七句：月令，《禮記》篇名，記述每年農曆十二個月的

時令、行政及相關事物。這裡模擬「月令」的文式，寫這位林下者的可笑遭

遇，是詼諧諷世的遊戲筆墨。「貂帽解，傘蓋不張」，指羞慚喪氣，不再擺

排場。「馬化為驢」，指盤川不足，只好賣掉馬，換頭驢騎回來。」靴始收

聲」，從此收心，不再著靴外出干求了。

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勞山道士

邑有王生，行七[1]，故家子[2]。少慕道[3]，聞勞山多仙人[4]，負笈

往游。登一頂，有觀宇[5]，甚幽。一道士坐蒲團上[6]，素髮垂領[7]，而

神光爽邁[8]。叩而與語，理甚玄妙[9]。請師之。道士曰：「恐嬌惰不能作

苦。」答言：「能之。」其門人甚眾，薄暮畢集。王俱與稽首，遂留觀中。

凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾采樵。王謹受教。過月余，手足重繭[10]，

不堪其苦，陰有歸志。