神仙譜之人物分析（三）

女媧。

女媧又稱：女希氏、女陰娘娘、女媧娘娘。

中國上古創世女神，是古代華夏民族的人文始祖，是人祖之母。

據說：每年的農曆三月十五日為女媧娘娘的聖誕。

在《封神演義》中有這樣敘述：

有宰相商容奏請紂王女媧宮進香，王曰：「女媧有何功德，朕輕萬乘而往降香？」

商容奏曰：「女媧娘娘乃上古女神，生有聖德。那時，共工氏頭觸不周山，天傾西北，地陷東南；女媧娘娘乃采五色石，煉之以補青天，故有功於百姓，黎庶立禋祀以報之。今朝歌祀此福神，則四時康泰，國祚綿長，風調雨順災害潛消。此福神國庇民之正神，陛下當往行香。」

由此可見，在中國古代就把女媧娘娘奉為「上古之福德正神」。

女媧文化源遠流長，博大精深，其內容相當豐富。

有關對女媧的記載，在諸多歷史資料和書籍中都有詳細敘述。

如《山海經》、《楚辭》、《風俗通義》、《路史·后紀二》、《禮記》、《史記》……等等，

這足以說明女媧文化在中華古代文明及其文化方面的影響，是具有多麼重要的地位。

據《山海經·大荒西經》記載：有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野；橫道而處。

這其中之意是說：有十個神人，名叫女媧之腸，變化成了神仙，他們在一片叫栗廣之野的原野上生活，而且，他們就在大路上斷道而居。

女媧，傳說她是一位以神女身份做帝君的女神人，其形象是人臉蛇身，一天內有七十次變化，她的腸子就化成這十位神人。

其實，在太古時期，也就是母系社會初期，原始部落的人群，多則三十至五十幾人，少則幾個人或者十幾個人為一個部族，當時在部族裡並不叫首領或酋長，只認長者和祖母；

當本部族的人死後，特別是在族群中有極高威望的族人和長者死後，人們會把他（她）的肉身吃掉，骨骼埋葬起來。

他們覺得自己吃下祖先和族群中受尊敬的人，會使他（她）的靈魂升天，自己也感到以後會非常安全和充滿神力。

女媧正是處在這個階段，相傳：女媧死後，其靈魂升向天空之時，由神獸白曬和螣蛇保護著去了天宮。

釋：這裡講到的白矖是古代傳說中的一種神獸，是龍的一種，為雌性，據稱她是女媧娘娘的左護法，白蛇白素貞的母親，螣蛇的夫人；而螣蛇是雄性，為蛇神和蛇種，故是白素貞的父親。

在女媧摶黃土造人形之時，她原本是人面蛇身，同時也造了和自己同為蛇神的兩個護法，一個叫白矖，另一個就是螣蛇。

據《山海經》稱：天地開闢之初，天下並沒有人類，女媧便摶黃土而造人形，但這樣一個個做太繁忙了，於是，女媧便在泥中放一條繩子，並用力抽打，就這樣做成了很多泥人。

所以，女媧用黃土摶做出來的人，便是富貴的人；而用繩子抽打做成的人，則是貧賤平庸的人。

另傳：宇宙初開時，世間只有女媧和伏羲兄妹二人住在昆崙山上，此時天下還沒有人類。

於是，兄妹二人商議欲結為夫妻，但又覺得羞恥，伏羲便與女媧登上昆崙山頂，賭咒說道：「蒼天如果讓我兄妹二人結為夫妻，那麼山下的煙雲便合在一起；如果不讓，煙雲便可散開。」

稍後，只見山下煙雲果然合在了一起，女媧便與其兄伏羲氏結為了夫妻，並用草編織成了一把扇子，以遮住她的臉，名曰「遮羞扇」。

不過，這也只是一種奇談怪論罷了。

其實，說女禍一日內有七十種變化，是她在一天之內有七十種發明和創造。

她還制定了上古時代的嫁娶禮儀。

原來，在太古時期，男女之間的關係，簡直可以隨意匹配，男子遇到女人，無一個不可使她成為我妻；女子遇到男人，亦無一個不可使他成為我夫。

到後來，生出的後代問他（她）父親究竟是誰？就連他（她）的母親自己也不知道。

當時的人簡直與畜類無多少區別。

女媧看到此種情形，想法一定要改正這種醜陋的行為。

於是，女媧規定一對夫妻必須有一定的居所，夫妻不可分開，不離才會不亂；

女子得到男子為有「家」；而男子得到女子為有「室」。

從此「家室」便成為夫妻永遠的住所了。

關於女媧的地位和身份之爭，早就由來已久。

從最早出現女媧的漢代奇書《山海經》中可以看出，在盤古開天辟之初，世間除了盤古之外，女媧是人世間第二個出現的人物了，也是世間第一個出現的女性，是她化生了萬物，進而摶黃土造人形，故此號稱「人祖之母」、社禝福德正神、創世始祖等。

所以，女媧的地位理應排在「三皇」之上（史稱：天皇、地皇、人皇），而並非排在三皇之內或者排在三皇之下。

這裡提到的「三皇」，其中之一是「人皇」神農氏炎帝。

據傳，炎帝的母親應為九天玄女，其依據是「九天玄女」應是「九天壬女」，因為「壬」是天干第九位，玄色即黑色，所以九天壬女即是九天玄女。壬女即為炎帝生母。

而九天玄女和王母娘娘與女媧娘娘又為同代人物。

由此為據，女媧娘娘的地位實則排在三皇與諸多神仙之上才對。