第七十六章：滅印度策

「聖上可記得大唐王玄策？」蒲元乙見趙頊沒有信心，突然反問道。

「王玄策？你對中土的歷史挺了解的嘛！」趙頊笑呵呵地說道。

大唐王玄策，趙頊怎麼可能會不知道？中國歷史上，或者說世界歷史上，獨一無二的人物，無論是成吉思汗，還是亞歷山大大帝，所有輝煌的戰績，都無法跟王玄策相比較。

王玄策，創下了前無古人後無來者，一人滅一國的歷史奇迹！

公元647年，王玄策奉唐太宗之命第二次出使天竺。不料此時統治天竺眾多諸侯小國的戒日王病逝，帝那伏帝國君阿祖那趁亂篡位僭立，並實行殘酷的宗教迫害。

阿祖那聽說大唐使節來到，竟派出千餘兵將伏擊唐使，將王玄策一行全部投入牢獄。王玄策與副使蔣師仁冒險越獄，並在戒日王之妹拉迦室利公主的幫助下，逃出天竺北上至尼泊爾，發誓要滅亡印度，以報被辱之仇！

與尼泊爾王商談后，王玄策用吐蕃王松贊干布的名義借得尼泊爾騎兵七千，後來吐蕃又援助騎兵一千二百名，加上徵召周邊大唐屬國的軍隊，聚齊一萬多人的一支藩國聯軍。

王玄策以一人之身，統領著這支異國的聯軍，再入天竺，與阿祖那的數萬大軍展開激戰，殺死敵軍數千、溺斃萬餘、俘虜一萬多人，又巧布「火牛陣」，一舉摧毀阿祖那親自統率的七萬戰象部隊，生擒阿祖那，前後十幾場戰役，打得印度諸國膽寒，印度諸國紛紛降服。

雖為曾經立下「世界史上空前絕後奇功」的唐代使節，王玄策三度出使天竺的經歷卻在史書上鮮有記載。究其原因，日本學者田中芳樹不無幽默地表示，中國古典名著《西遊記》中玄奘法師西天取經的奪目光彩淹沒了與之同時代的王玄策，而且他的官位比較低，在正史當中不可能單獨為他樹碑立傳。一個人出名是要靠宣傳的，在沒有任何宣傳的情況下，這位英雄最終為世人所遺忘。

就是這個被人遺忘的名字卻在一個大食人口中被再次提起，趙頊不由得渾身一震。什麼是盛唐？輕易不肯受辱，有膽氣，有智慧，一人滅一國，這就是盛唐！

趙頊猶記得，後世在印度發掘出了王玄策勒石記功的石碑，趙頊一時間特別想去印度看看這塊石碑！

「聖上，草民的兒子現在大宋讀高中，他日，草民之子也有可能成為聖上的臣子，成為一名真正的宋人。」蒲元乙見趙頊一副激動的樣子，知道已經鼓動了趙頊，於是不由得套起了近乎。

「看來朕不能落後了。但是今日的情況與大唐不一樣，王玄策的功績是不可能重複的。沒有一定的把握，朕不會把大宋的士兵送入異國他鄉征戰。」趙頊平靜地說道。

趙頊最終還是平靜了下來，他還是有自知之明的，知道自己根本無法跟那樣的歷史大人物相比較。印度氣候潮濕，炎熱，與中亞草原、西亞的氣候絕然不同，而且印度的戰象部隊也不是那麼好對付的，這也是歷史上的成吉思汗、亞歷山大這樣的熱衷征服的君主沒有攻取印度的原因。

即便是伽色尼王朝，攻佔了印度河流域后，也沒有繼續深入印度。歷史上，印度的確是一個常常被征服的國家。應該不能說國家，只能說印度地區。印度在歷史上大部分時間都是諸國林立，很少建立統一的帝國。這使得印度沒有一部自己完整的歷史。他的歷史常常記載在遊歷或者出使印度的他國歷史中。

能夠征服印度的民族，都是在印度東北部的印度河流域混了上百年，適應了印度的氣候，了解印度的情況后，才能做到的。現在大宋，對印度的了解，僅僅是唐朝的少許歷史記載和海商的一些見聞。這樣打過去，不知道要吃多少虧。

不說印度諸國的軍隊多強大，就是那潮濕炎熱下的頻發的熱帶病，都有可能將大宋的遠征軍搞得全軍覆沒。趙頊還不至於把自己的軍隊派過去送死！

「聖上可是擔心印度那炎熱潮濕的氣候？」蒲元乙一下子就猜到了趙頊心中所想。

蒲元乙見趙頊竟然知道伽色尼王朝，知道綠衣大食只是一個割據小國，那麼對天方世界，甚至印度世界，都不會是一抹黑。由此猜測趙頊在擔心印度的氣候問題。

「你可有什麼好辦法？印度地形複雜，又人口眾多，熱帶病也不少。加上印度教的狂熱，不會比天方教少多少吧！」趙頊擔心道。

趙頊的確有仿照後世的英國殖民印度的想法。印度的人口眾多，糧食產量少不了。印度河下游的信德地區就是一個大糧倉。唐朝時，大食二十萬大軍與大唐西域四鎮三萬大軍對峙鏖戰時，所有的糧食補給都來自於信德。

如果能夠攻取印度，十年後，大宋開發整個南洋的地區，無論是在人力上，還是在糧食補給上都能得到印度的支持。

「大食昔日與大唐並立之時，也曾有攻佔印度的想法。這是印度諸國的地圖，雖然是兩百年前的，但應該能起作用，印度世界是一個停滯不前的世界。至於熱帶病，草民見聖上的山地兵團身材矮小，箭法渾然天成，應該是熱帶雨林地區的獵人出身吧，如果能用這支軍隊征討印度，當無不勝之理。」蒲元乙站起，走到趙頊跟前，蹲下身子將地圖呈給趙頊道。

蒲元乙是在印度出生的。當年，他的父親和祖父，拿著這副地圖，也曾率領三萬綠衣大食的軍隊遠渡重洋，征討印度，攻滅了印度好幾個小國，建立了索蘭特天方國。只是天方教與印度教嚴重對立，他祖父強迫印度人叛依，遭到強烈抵制。印度后庶婁其國與昌德拉斯國連兵進犯，加上國內印度教徒反抗，索蘭特天方國被起義的印度教徒所滅。

蒲元乙的祖父戰死，他的父親帶著殘餘的幾千部隊棄國渡海準備逃回綠衣大食，卻在海上遭到黑衣大食攻擊，只能東逃，後來在占城落下了腳。蒲元乙謀划攻取印度，也算是繼承祖宗遺志。

「三萬軍隊就能攻佔印度這個人口八千萬，軍隊百萬的地區，朕實在是沒有那個勇氣。況且還要渡海遠征，不說其它，軍械糧草的補給恐怕就是個難題。」看罷地圖，趙頊還是搖頭說道。

趙頊記得前幾年攻打交趾，都不知道準備多少時間，花了多少心思。渡海遠征要考慮的事情太多了，即便大宋現在在航海上有所發展，大宋每年的造船量幾乎可以和大航海時代整個歐洲的造船量相對比，但是這不是打交趾，而是打更遠的印度。

「聖上，印度諸國一盤散沙，朱羅國雖然有千萬人口，二十多萬大軍。但是，他也就是二十萬大軍。這二十萬大軍，其中有十萬正在恆河征戰，有十萬渡海征討三佛齊。只要大宋水師能全殲朱羅國東征大軍，朱羅國東岸漫長的海岸線就暴露在了大宋軍前，隨便攻取一點，朱羅國就得疲於應付。大宋再突襲朱羅國都，朱羅國必破。」蒲元乙鼓動道。

歷史上，熙寧三年，也就是公元一零七零年，朱羅國發生了一場類似於唐朝玄武門一般的事件，幼子殺死長兄繼承了王位，新國王為了表明自己繼承王位的正確性，才開始窮兵黷武式地對外征戰，以戰功鞏固王位。然而，朱羅國無論是東征三佛齊還是北征恆河地區都遭遇慘敗。即使這次大宋不出兵，三佛齊也能戰勝朱羅國東擴。

「難道朱羅國不會再徵兵嗎？千萬人口，面對滅國大戰，拉起百萬大軍都不是問題。」趙頊覺得這個蒲元乙有點異想天開了，不由得質問道。

「聖上可知道印度教的教義？朱羅國雖有千萬人口，可是大部分都只是納稅的奴隸而已。奴隸們給誰當奴隸，還不一樣。如果算人口，不把那些奴隸算上的話。朱羅國的人口不過百萬。」蒲元乙提醒道。

蒲元乙所說的奴隸就是印度教義下的第三第四種姓——吠舍和首陀羅。歷史上，朱羅國在東征三佛齊失敗后，國勢迅速衰弱，國土也萎縮得不成樣子。可能是作為統治階層的剎帝利和婆羅門，在對外征戰中死得差不多了，朱羅國沒有能力再統治龐大的疆域了。

「你的意思？」趙頊還沒有領會過來。

「印度上層雖然文化昌盛，然而其下層卻是千年沒有變化。印度廣大的農村只是高等種姓的賦稅來源而已，只要他們納稅，婆羅門與剎帝利從來不會理睬他們。印度不像大宋，皇帝和官員們還要關注百姓的生計，還要開荒，還要興修水利和道路。在印度，婆羅門和剎帝利只會用奴隸們修建他們的寺廟和陵寢。印度種姓是職業完全世襲，包括那些當兵的剎帝利。聖上征討朱羅國，只要消滅朱羅國的軍事力量，就能摧毀他們的剎帝利階層，強迫他們的婆羅門承認聖上的大軍是剎帝利，那麼就能征服朱羅國，甚至整個印度。」蒲元乙解釋道。

印度的種姓制度就像元朝劃分的四等民族一般，甚至還要殘酷。印度教義所謂的潔凈觀念，導致他們各種姓隔閡嚴重。這種情況下，印度根本無力凝聚力量抵禦外來入侵。為此，印度的歷史是一段段被征服的歷史。

元朝推行的也是軍戶匠戶制度，各個職業都是世襲。這個制度還被明朝沿用，這是嚴重的社會倒退。這樣說，崖山之後無中國，也不是沒有道理。

趙頊笑了。在宋朝，最人性的地方就是，大宋的皇帝們不會大規模地修建自己陵寢，不會像以前的朝代一樣，從當皇帝開始就修建陵寢，一直修到死為止。

「其實大宋也有戶籍制度。工匠有匠籍，官員有士籍，士兵有軍籍，商人有商籍。如若大宋遭遇入侵，大宋全民皆兵！朕聽聞，印度教是一個獻身的宗教，其狂熱程度不亞於你們天方教。如果朕發兵征討朱羅國，難保那些婆羅門不會號召他們的奴隸起來抵抗朕的大軍。」趙頊笑著說道。

印度教，可以說是一個非常自孽的宗教，和還沒有漢化的佛教一般，都崇尚苦修獻神。把自己餓死了，就功德圓滿了的那種。

「聖上，大宋的戶籍制度只是為了徵稅布政方便，並不限制各個戶籍之間的流動。當官的也有回家種田的一天，商人不經商也可以自由退出商籍，士兵退役后也會從軍籍中除名。這些在印度絕無可能。剎帝利與婆羅門是長期不合的，聖上只要摧毀了朱羅國的剎帝利，婆羅門的僧侶就是一群待宰的羔羊。聖上完全可以分化他們，只要在一開始保障婆羅門的利益，婆羅門就不會理睬剎帝利的哀求。」蒲元乙分析道。

「李向安，把肖一遠和李常召回來。」趙頊沉默了一會兒，開口說道。

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