地理位置與歷史探源（2）

而在大塔欄楯上，兩篇分屬於公元93年和131年的銘文中，把大塔稱為「卡卡那達」（Kakanada），另有一些銘文中則稱它為「卡卡那耶」（Kakanaya）或「卡卡那瓦」（Kakanava），這三者其實是同一個詞語，英國學者佛列特（Fleet）認為這一長串的擬聲詞是暗指「烏鴉的吵鬧聲」，可能是比喻在山丘頂凈住的比丘、比丘尼們的誦經聲。

到了泰勒將軍發現大塔時，它得到了另一個奇怪的名字——婆媳之丘（Sasbabu-ka-bhita），不過，現在卻沒有任何當地的村民可以為我們解釋這個名字是怎麼來的。

至於「桑奇」這個名字，沒有人知道它是何時及如何成為這座塔寺園區的稱號，所有的經典和銘文中也都不曾出現它的記載。根據「印度考古之父」亞歷山大-康寧漢（AlexanderCunningham）的說法，桑奇這個名字源自於阿育王石柱敕文中所寫的「桑提」（Santi，意為息災、平和、寂滅），可惜他無法提出更有力的證據。

除了名不見經傳外，佛陀游化的雙足也從來不曾踏上這兒的土地，在他弘法的生命中，也沒有任何重大事件發生於此，甚至佛教是在何時從恆河平原傳到桑奇，都還是未定之議，那麼，桑奇究竟為何會成為中印度最壯大興盛的佛教中心？桑奇山丘上的第一座塔，又是在何時出現的呢？

考古線索

要找出這些問題的答案並不簡單，即使到了現代，有關桑奇的歷史資料仍少得可憐。赴印度取經的中國僧人法顯和玄奘都沒有在著作中提到「桑奇」，不過我們推測，玄奘或許曾來到附近。在他的《大唐西域記》中曾提到一個「摩臘婆國」，據康寧漢、佛列特等人考證，應該就是當今烏遮因（Ujjain）、畢爾沙（Bhilsa）一帶。在玄奘筆下，這個國家「土地膏腴，稼穡殷盛，草木榮茂，花果繁實，特宜宿麥，多食餅麩。人性善順，大抵聰敏，言辭雅亮，學藝優深」。他還提到在當時有兩個國家特別重視學術，即西南的摩臘婆國與東北的摩揭陀國，玄奘將摩臘婆與佛教發源聖地摩揭陀國相提並論，可見對這個地方相當看重。在宗教取向上，這個國家「邪正雜信，伽藍數百所，僧徒兩萬餘人，學習小乘正量部法(色色小說。天祠數百，異道實眾，多是塗灰之侶也」。他還說這裏曾經出了一位崇信三寶的賢王，一生都「貌無瞋色，手不害生」，他在王宮旁建了一座精舍供奉七佛世尊像，每年都開設無遮大會，召集僧侶廣為供養，代代相傳未曾間斷。看來這裏如果真是瑰麗的桑奇大塔誕生之處，倒也不令人意外。