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「想」出來的——虛構：莊嚴的謊話常有初學作者問我：怎麼那些新奇故事，全讓家遭遇上了？

言下之意，自己寫不成，是因沒遭遇上新奇故事。豈不知乃是虛構的世界，其本性就在於超凡入聖。

真事或許是構思的一個基礎、一點契機，但要寫成就必須改造它、背離它。

里的故事在現實中並不存在，乃是家

「想」出來的。如果說具備形象思維的先天素質是投身文學創作的前提，那麼家還應有比一般形象思維類型的人更強、更大、更高、更快的感受力、動情力、思辨力、表達力。

如果說這些能力在一切從事創造性腦力勞動的人身上也都有，那麼還有一種能力則是家所獨有，那就是能夠編造得出一件件新奇故事的想象力。

靈敏的感受力，使家常能得到生活的饋贈與推動，但當他們要把客觀信息加以主觀處理，就不得不藉助想象力。

深厚的動情力，使(56書庫，但當他們要使感情裂變產生高效能的衝擊波，就不得不依靠想象力。

銳利的思辨力，使家對所感受與動情的生活表象不斷進行深入開掘和提煉升華，但當他們要以思辨所得重新審視世界、人生與自身，就不得不通過想象力。

家要將生活感受和思想感情凝聚成形象畫圖付諸表達，就更加離不開想象力。

歸根到底，豐富的想象力，才是家區別於一般人，區別於其他從事創造性腦力勞動的人，最為明顯的標誌。

想象力——創作的根本前提。凡思維正常者，都會有再現性想象力，家則還必須具有創造性的想象力——幻想。

《文心雕龍》稱之為

「神思」：「文之思也，其神遠矣。故寂然疑慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風雲之色；其思理之致乎。故思理為妙，神與物游……此蓋馭文之首術，謀篇之大端。」清黃叔琳註解指出：「此言思心之用，不限於身觀，或感物而造端，或憑心而構象，無有幽深遠近，皆思理之所行也。尋心智之象，約有二端：一則緣此知彼，有校量之能；一則即異求同，有綜合之用。由此二方，以馭萬理，學術之原，悉從此出，文章之富，亦職茲之由矣。」創造性的想象力——精神活動的生產力。

這是一種主觀能動的獨特發揮，不停留於感知事物的表象，而是以感知事物為基礎，對已有的表象進行分解和加工，經過新的組合與聯繫，在心目中創造出新的形象世界。

如果把再現性的想象比作

「鏡花水月」，那麼就可以將創造性的想象說成是

「無中生有」。

「無中生有」的幻想，是創造形象世界的必要手段和必由途徑——經由它，從已知的經驗出發，

「緣此知彼」，達到未曾親身經見的虛幻境地；憑藉它，以一點感受為引線，

「即異求同」，將眾多思路相關的材料貫串成為一個新的整體；運用它，按照情理邏輯虛構，可以補充事實鏈條中尚感不足的部分和尚未發現的環節，使事實生髮質的變化，出現一般人想象不到的新奇故事。