第三章 從龔自珍的詩文看天朝沒落（7）

如果說這些篇什中，龔自珍對現實的批判還比較隱晦，還通過一系列的比喻與擬人來諷喻現實的話，那麼在他著名的《乙丙之際箸議第九》中，則直白無誤地指出，他生活的時代，是一個令人絕望的不折不扣的衰世。

龔自珍認為，自有文字記錄以來，中國的歷史可分三等，分別為治世、亂世和衰世。亂世容易區分，甚至亂世還可以寄託希望；畢竟，一個亂世的終結，往往意味着一個承平治世的來臨。而衰世的奇異之處，就在於它竟然和承平的治世非常相似：「衰世者，文類治世，名類治世，聲音笑貌類治世。」尤其弔詭的是，衰世的昏暗無光，卻易與治世的樸實無華相混；衰世的沉寂無聲，卻易與治世的和平靜謐相混；衰世的道路荒廢，河岸毀壞，一片平坦，卻易與治世的坦蕩平展相混；衰世的人心昏濁不明，無所思慮，從而根本不可能有獨立思考後發出不同聲音導致的言論上的過失，卻易與治世的一切都完美無缺，人民無所議論相混。判斷亂世很容易，判斷衰世還是治世，卻不僅需要勇氣，更需要明察秋毫的睿智，尤其是當統治者利用衰世與治世的表面相似，竭力把衰世粉飾鼓吹成治世之時。一言以蔽之，龔自珍生活的時代是大變革與大動蕩即將到來的前夜，原本是山雨欲來、百患叢生的衰世，但因為剛剛過去的所謂康乾盛世，這個衰世不僅被統治者認為是治世，就連廣大庶民也因被洗腦而認為是治世。在這個與世隔絕百年孤獨的國家，在從小就被灌輸了所謂內諸夏而外夷狄思想的民眾眼中，他們那個日之將夕的國家，依然是世界的中心，依然是萬國來賀四夷賓服的天朝。

但龔自珍看到了他所處的時代的疾病，無可救藥的疾病。在這個貌似治世實為衰世的時代，龔自珍看到的是：「左無才相，右無才史，閫無才將，庠序無才士，隴無才民，+激情小說廛無才工，衢無才商；抑巷無才偷，市無才駔，藪澤無才盜。則非但尟君子也，抑小人甚尟。」造成這種局面的原因，龔自珍認為是「才士與才民出，則百不才督之，縛之，以至於戮之」……也就是說，龔自珍認為，在他那個名為治世實為衰世的時代，最大的社會問題，或者說一切社會問題的根源就在於才的缺乏：君主身邊沒有才相才史，軍隊沒有才將，學校沒有才士，農村沒有才農，城市沒有才工，街市沒有才商，甚至里巷沒有才偷，市場上沒有才駔，山林里沒有才盜。不但君子很少，就連有才的小人也鮮見。一旦有才士與才民脫穎而出，那麼就會有百倍於他的不才者監視他束縛他，乃至殺戮他。殺戮的辦法不是腰斬砍頭，而是專門殺戮其心——殺戮其為天下之憂心、憤心、思慮心、作為心、廉恥心和無渣滓心。