四、老子論無為(5)
第二層含義是「我好靜而民自正」。作為君王應當無為,無為表現出來的是你的無欲。君王無欲,可以養成自然純樸的社會風氣。
第三層含義是迫不得已而做事,做了事做出了成績,但卻不以功臣自居。即:「功成事遂,百姓皆謂我自然」。
從政治學的意義上來講,從王道政治的意義上講,無為具有這樣三層含義。所以,無為並不是簡單的不做事。
3.無為是達到自然的一種途徑
那麼,對於我們一個具體的人,對於我們一個普通百姓而言,我們怎麼做到「無為」?
首先,「無為」是我們的一種選擇。就像沉默並不是簡單的不說話,棄權並不是放棄權利。沉默是我主動選擇了沉默,棄權不是我放棄了自己的權利,而是我主動選擇了這樣一種權利:放棄的權利。我主動地放棄了自己「作為」贊成、「作為」反對的這樣一種權利。
「無為」表面上是放棄,實際上卻是一種主動的選擇,我選擇了這樣一種權利。作為一個個人,為什麼要這樣做?那是因為順應了當時的一種實際的需要。
在老子哲學中,「無為」是從屬於「自然」的。道的本性是自然。自然就是沒有外在強迫,沒有外在壓力,也沒有內在欲求,沒有內在求索,就是自其然而然。
「無為」是什麼?無為是達到自然的一種途徑,所以無為是從屬於自然的。
為什麼要不說話?為什麼要不做事?不說話,不做事,不是什麼話都不說,不是什麼事都不做,而是通過這種不說話,通過這種不做事,以此產生一種效果,產生一種結果。
實際上,「無為」是一種智慧,是一種能力的表現。「無為」不是簡單的什麼都不做。^H小說表面上看來是不做,但實際上是在做。是在用一種自然的方式去做,是一種把不合時宜的「作為」放棄掉的「為」,是經過思考後所採取的一種「為」。
我們講到無為,也講到了自然。如果把自然和無為合起來講,就是「自然無為」。「自然無為」是老子哲學的基本歸宿,也是老子哲學的基本傾向。
「自然」和「無為」是一種什麼樣的關係?
無為是從屬於自然的,自然是最根本的,無為是達到自然的途徑。