四、老子論無為（5）

第二層含義是「我好靜而民自正」。作為君王應當無為，無為表現出來的是你的無欲。君王無欲，可以養成自然純樸的社會風氣。

第三層含義是迫不得已而做事，做了事做出了成績，但卻不以功臣自居。即：「功成事遂，百姓皆謂我自然」。

從政治學的意義上來講，從王道政治的意義上講，無為具有這樣三層含義。所以，無為並不是簡單的不做事。

3.無為是達到自然的一種途徑

那麼，對於我們一個具體的人，對於我們一個普通百姓而言，我們怎麼做到「無為」？

首先，「無為」是我們的一種選擇。就像沉默並不是簡單的不說話，棄權並不是放棄權利。沉默是我主動選擇了沉默，棄權不是我放棄了自己的權利，而是我主動選擇了這樣一種權利：放棄的權利。我主動地放棄了自己「作為」贊成、「作為」反對的這樣一種權利。

「無為」表面上是放棄，實際上卻是一種主動的選擇，我選擇了這樣一種權利。作為一個個人，為什麼要這樣做？那是因為順應了當時的一種實際的需要。

在老子哲學中，「無為」是從屬於「自然」的。道的本性是自然。自然就是沒有外在強迫，沒有外在壓力，也沒有內在欲求，沒有內在求索，就是自其然而然。

「無為」是什麼？無為是達到自然的一種途徑，所以無為是從屬於自然的。

為什麼要不說話？為什麼要不做事？不說話，不做事，不是什麼話都不說，不是什麼事都不做，而是通過這種不說話，通過這種不做事，以此產生一種效果，產生一種結果。

實際上，「無為」是一種智慧，是一種能力的表現。「無為」不是簡單的什麼都不做。^H小說表面上看來是不做，但實際上是在做。是在用一種自然的方式去做，是一種把不合時宜的「作為」放棄掉的「為」，是經過思考後所採取的一種「為」。

我們講到無為，也講到了自然。如果把自然和無為合起來講，就是「自然無為」。「自然無為」是老子哲學的基本歸宿，也是老子哲學的基本傾向。

「自然」和「無為」是一種什麼樣的關係？

無為是從屬於自然的，自然是最根本的，無為是達到自然的途徑。