這兩個蠢貨

這兩個蠢貨

在《我心赤裸》里，波德萊爾坦承很早就體會到了孤獨感：

「孤獨」的感覺，始自我的童年。即便有家人，即便常*常在夥伴們當中，註定永遠孤獨的感覺。

也許，這樣一種態度能夠被嚴格地保持著；在波德萊爾的生活或他的寫作中，顯示他採取另一種姿態的行為或文本俯拾皆是。這種永遠受到懲罰的姿態，或者說專心經營的自戀姿態，他稱之為「浪蕩子」。可以說，首先是他遭受的孤獨，然後是作為對抗而主動選擇的孤獨，激發並滋養了他的主要作品。

無論是愛情還是藝術，都無法讓他從孤獨感中擺脫出來。它們都絲毫改變不了他那煢煢孑立的驕傲。恰恰相反，他的孤絕意識以及他在孤絕中所具有的才能，讓他在與他人的一切關聯中無論是愛情、藝術還是政治都看到了某種「賣淫」。正如他的一些闡釋者著重指出的那樣，他是在最廣義的詞義上借用了這個詞；如果說「賣淫」這個詞確實不含有買賣或猥褻的意思，那麼我們至少可以推想，他選擇並這樣來使用這個詞，與他的貶斥態度並非無關。

此外，如果說他在《迸發》里曾寫過「愛情，就是賣淫之癮」，那麼，由此並不能得出：他將完全信任與自我犧牲看情之圓滿。遠非如此，而是恰恰相反，在《我心赤裸》里，我們看到他揭露了他眼中的男女結合所構成的騙局：

在愛情中，就如同在幾乎所有人類事務中，真摯的融洽是某種誤會的結果。這誤會，就是快樂。男人喊叫：「哦！我的天使！」女人低吟：「媽呀！媽呀！」而這兩個蠢貨卻相信他們正琴瑟和鳴。造成不可溝通的那道無法逾越的深淵，依然逾越不了。

但是，如果愛情不是獻身，那留給愛情的就只能是「隨性」了，也就是成為「原罪」。在私密日記的那麼多條筆記里，在那麼多首詩和那麼多篇散文里，波德萊爾通過對愛情的判決，表達了一種對女人的厭惡。這種厭惡來自遠處，不停地在暴虐地對待他，與他對「女人世界」的渴念一樣強烈。

這兩個蠢貨

在《我心赤裸》里，波德萊爾坦承很早就體會到了孤獨感：

「孤獨」的感覺，始自我的童年。即便有家人，即便常*常在夥伴們當中，註定永遠孤獨的感覺。

也許，這樣一種態度能夠被嚴格地保持著；在波德萊爾的生活或他的寫作中，顯示他採取另一種姿態的行為或文本俯拾皆是。這種永遠受到懲罰的姿態，或者說專心經營的自戀姿態，他稱之為「浪蕩子」。可以說，首先是他遭受的孤獨，然後是作為對抗而主動選擇的孤獨，激發並滋養了他的主要作品。

無論是愛情還是藝術，都無法讓他從孤獨感中擺脫出來。它們都絲毫改變不了他那煢煢孑立的驕傲。恰恰相反，他的孤絕意識以及他在孤絕中所具有的才能，讓他在與他人的一切關聯中無論是愛情、藝術還是政治都看到了某種「賣淫」。正如他的一些闡釋者著重指出的那樣，他是在最廣義的詞義上借用了這個詞；如果說「賣淫」這個詞確實不含有買賣或猥褻的意思，那麼我們至少可以推想，他選擇並這樣來使用這個詞，與他的貶斥態度並非無關。

此外，如果說他在《迸發》里曾寫過「愛情，就是賣淫之癮」，那麼，由此並不能得出：他將完全信任與自我犧牲看情之圓滿。遠非如此，而是恰恰相反，在《我心赤裸》里，我們看到他揭露了他眼中的男女結合所構成的騙局：

在愛情中，就如同在幾乎所有人類事務中，真摯的融洽是某種誤會的結果。這誤會，就是快樂。男人喊叫：「哦！我的天使！」女人低吟：「媽呀！媽呀！」而這兩個蠢貨卻相信他們正琴瑟和鳴。造成不可溝通的那道無法逾越的深淵，依然逾越不了。

但是，如果愛情不是獻身，那留給愛情的就只能是「隨性」了，也就是成為「原罪」。在私密日記的那麼多條筆記里，在那麼多首詩和那麼多篇散文里，波德萊爾通過對愛情的判決，表達了一種對女人的厭惡。這種厭惡來自遠處，不停地在暴虐地對待他，與他對「女人世界」的渴念一樣強烈。