希臘神話中的神

希臘神話中的人物介紹地神該亞（gaea）：地神該亞又稱大地之母，是希臘神話中最早出現的神，在開天闢地時，由混沌（chaos）所生。該亞生了天空，天神烏拉諾斯，並與他結合生了六男六女，十二個泰坦巨神及三個獨巨神和三個百臂巨神，是世界的開始。

天神烏拉諾斯（uranus）：天神烏拉諾斯是地神該亞所生，後來又與該亞結合生下十二泰坦巨神。他是第一個統治宇宙的天神，後來被他和該亞所生的最小兒子克洛諾斯所推翻。

泰坦巨神（Titans）：泰坦巨神主要是指地神該亞和天神烏拉諾斯所生的六男六女，共十二個巨神。這些巨神彼此互相結合，生出最早的赫利俄斯（he1ios；日）、塞勒涅（se1ene；月）、厄俄斯（eos；黎明）、阿斯特賴俄斯（astraea；星辰）等許多神。

天神克洛諾斯（netus）：克洛諾斯是泰坦巨神，為該亞所生的最小的兒子，他後來推翻了他父親烏拉諾斯，成為第二個統治全宇宙的天神。他與泰坦巨神瑞亞結合，生下三男三女，其中最小的是宙斯。

克洛諾斯泰坦女神瑞亞（Rhea）：瑞亞是地神該亞與天神烏拉諾斯所生泰坦巨神之一。后與天神克洛諾斯結合，是宙斯、波塞冬、哈得斯、赫拉、得墨忒耳和赫斯提亞的母親。

泰坦巨神普羅米修斯（prometheus）：傳說普羅米修斯是創造人類和造福人類的偉大天神。他*弟弟厄庇米修斯（epimetheus）的幫助，按照神的形象用泥和水創造出人類，並賦予人以生命，他又違抗宙斯的禁令，使人間有了火。還把各種技藝、知識傳播給人類，使人類得到文明。他因此而觸怒宙斯，被牢牢地釘在高加索山頂（mountcaucasus）的峭上，每天有一隻大鷹來啄食他的肝臟，到夜晚肝臟又長出來，恢復原形。普米修斯這樣受折磨達三萬年之久，他忍受一切痛苦，始終沒有屈服，後來被赫拉克勒斯（hernetbsp;泰坦巨神厄庇米修斯（epimetheus）：厄庇米斯斯是普羅米修斯的弟弟，是只有短見、事後聰明的「后思」之神。因不聽哥哥的勸告，與神造出來的美女潘朵拉（pandora）結婚，給人間帶來數不清的禍害、疾病、不幸和死亡。

天神宙斯（Zeus）：宙斯是希臘奧林珀斯（o1ympus）十二主神之一，他是眾神之王，至高無上的主神天神，宙斯為天神克洛諾斯與瑞亞所生的最小的兒子，他與哥哥姐姐一起，同他們的父親開戰。經過十年戰爭，在祖母大地女神該亞的幫助下戰勝了父親，將其送押到大地的最底層。從此宙斯成為統治宇宙的統治者。宙斯的羅馬名字是朱庇特（Jupiter），九大行星中最大的木星。宙斯與眾神都住在奧林珀斯山上，他具有最大權威，能夠使用可怕的雷電懲罰神與人，他知道神和人的一切事情，能預知未來。宙斯風流倜儻，到處留情，有很多的艷聞，在希臘神話中和他有關的故事多數都是描寫他的情史。

天後赫拉（hera）：赫拉是希臘奧林珀斯十二主神之一，羅馬名字朱諾（Juno），她是宙斯的姐姐，在宙斯取統治權后成為宙斯妻子，與宙斯結合生下戰神阿瑞斯（ares）、火與工匠之神赫淮斯托斯（hephaestus）和青春女神赫拍（hebe）。赫拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保護者，她代表女性的美德和尊嚴。赫拉生性善妒，對於宙斯婚後的外遇很不滿，常利用很多手段打擊丈夫的情婦和他的私生子。她曾經將宙斯的情婦卡利斯忒和她的兒子變成熊，在赫拉克勒斯出生時阻礙他，之後又令他瘋，殺死妻兒，因而要完成十二項勞動贖罪。

海神波塞冬（poseidon）：波塞冬是希臘奧林珀斯十二主神之一，他是宙斯的哥哥，地位僅次於宙斯。他的羅馬名字是涅普頓（neptune），九大行星中的海王星。他與宙斯一同戰勝了父親克洛斯之後，一同分割世界，他負責掌管海洋，以三*戟主宰水域，在水上擁有無上的權威，是大地的動搖者。他能呼喚或平息暴風雨，輕易地令任何船隻粉碎。波塞冬曾經與雅典娜爭奪雅典，可惜最後還是敗給雅典娜。一怒之下，他曾經用洪水淹沒雅典。在爭奪雅典時，他變出第一匹馬，所以他也是馬匹的保護神。

冥王哈得斯（hades）：哈得斯是宙斯的哥哥，在戰勝父親克洛斯后，負責掌管下界冥土，成為冥王。他的羅馬名字是普路同（p1uto），九大行星中最小最外的冥王星。他是地獄和死人的統治者，審判死人給予懲罰。他的妻子是珀耳塞福涅（persephone），在巡視大地時搶回來的妻子。哈得斯同時是掌管財富的神只，掌管地下埋藏的黃金寶石。

農神得墨忒耳（demeter）：得墨忒耳是希臘奧林珀斯十二主神之一，羅馬名字刻瑞斯（ceres）。她是宙斯的姐姐，掌管農業的女神，給予大地生機，教授人類耕種，她也是正義女神。她與宙斯生下珀耳塞福涅（persephone），珀耳塞福涅後來被得墨忒耳的哥哥哈得斯搶去做了冥后。因為失去女兒，她無心過問耕耘，令大地失去生機，直至宙斯出面，令她們母女可以重逢，大地才得以重生。每年的冬天就是她與女兒團聚的日子，她放下工作陪伴女兒，令這段時間不宜耕作。

灶神赫斯提亞（hestia）：赫斯提亞是希臘奧林珀斯十二主神之一，羅馬名字維斯塔（Vesta）。她是宙斯的姐姐，掌萬民的家事。在希臘神話中，並沒有顯著的個性。她是位貞潔處女女神。

太陽神阿波羅（apo11o）：太陽神阿波羅是希臘奧林珀斯十二主神之一，是宙斯與黑暗女神勒托（Leto）的兒子，阿耳忒彌斯的孿生兄弟。阿波羅又名福波斯（phoebus），意思是「光明」或「光輝燦爛」。阿波羅是光明之神，在阿波羅身上找不到黑暗，他從不說謊，光明磊落，所以他也稱真理之神。阿波羅很擅長彈奏七弦琴，美妙的旋律有如天籟；阿波羅又精通箭術，他的箭百百中，從未射失；阿波羅也是醫藥之神，把醫術傳給人們；而且由於他聰明，通曉世事，所以他也是寓言之神。阿波羅掌管音樂、醫藥、藝術、寓言，是希臘神話中最多才多藝，也是最美最英俊的神只，阿波羅同時是男性美的典型。

阿波羅月亮女神阿耳忒彌斯（artemis）：阿耳忒彌斯是希臘奧林珀斯十二主神之一，羅馬名字黛安娜（diana），她是宙斯與黑暗女神勒托（Leto）所生，是阿波羅的孿生姐妹。阿耳忒彌斯與阿波羅一樣，司掌光明，她所掌管的就是月亮。除了是月亮女神外，她還很喜歡狩獵，她射箭的技藝很高，經常在山林中追逐野獸。因此她除了是月亮女神外，還是狩獵女神。

愛與美之神阿佛洛狄忒（aphrodite）：阿佛洛狄忒是希臘奧林珀斯十二主神之一，羅馬名字維納斯（Venus），九大行星中的金星。阿佛洛狄忒是宙斯與狄俄涅（dione）所生的女神，但有另一說法說她是由天神烏拉諾斯的遺體所生，在海中的泡沫誕生。阿佛洛狄忒象徵愛情與女性的美麗，她有古希臘最完美的身段和樣貌，一直被認為是女性體格美的最高象徵。阿佛洛狄忒的美麗，使眾女神羨慕，也使眾天神都追求她，甚至她的父親宙斯也追求過她。但宙斯的求愛遭到拒絕之後，宙斯把她給既醜陋又瘸腿的火神赫淮斯托斯（hephaestus）。但是阿佛洛狄忒卻愛上戰神阿瑞斯（ares），並和阿瑞斯結合生下幾個兒女，其中包括小愛神厄洛斯（eros）。

智能女神雅典娜（athene）：雅典娜是希臘奧林珀斯十二主神之一，羅馬名字彌涅耳瓦（minerva）。傳說是宙斯與聰慧女神墨提斯（metis）所生，因有預言說墨提斯所生的兒女會推翻宙斯，宙斯遂將她整個吞入腹中，誰知頭痛不已，在忍無可忍下召來赫淮斯托斯，劈開頭顱，從宙斯的腦里跳出來的是一住全身甲胄，挺舉金矛的女神，她就是雅典娜。雅典娜是處女神，具有威力與聰慧，為宙斯最寵愛的女兒。雅典娜是希臘人，特別是雅典人，最崇拜的女神，雅典城的名字就是用女神的名字命名的，而且亦是她專有的城市。她傳授希臘人紡紗、織布、造船、治金和煉鐵等各種技能，還明犁耙，馴服牛羊，因此她也是農業與園藝的保護神。她還是法律和秩序的保護神。

冥后珀耳塞福涅（persephone）：珀耳塞福涅是宙斯與姐姐得墨忒耳所生的女兒，年輕貌美，羅馬名字普洛塞庇娜（proserpina）。後為冥王哈得斯搶去地獄，吃了地獄的食物以後，便長居地府，成為冥后。她得到哈得斯的許可，每年可以有四分一時間回到母親身邊，這段時間就是冬天，得墨忒耳在這時放下工作陪伴女兒。

中、希神話的比較及其所體現民族精神摘要：中國和希臘有著不同的民族背景和區域背景，所以在遠古時期，他們所形成的神話也是不同的。與希臘神話相比，中國神話沒有神系和主神；中國神話體現一種道德規範與倫理符號，而希臘神話則表達客觀與美麗的個性。則它們所折射出來的各自的民族精神，即崇「德」與崇「力」；注重和藹、倫理至上與注重個性、探究哲理；堅韌執著、強烈責任感與崇尚自由、樂觀；文章就中國神話與希臘神話在形式和內容上進行比較，以及所體現的民族精神進行粗淺的探討。

關鍵詞：中國希臘神話民族精神比較神話是原始人類對周圍世界的自然現象和社會生活的原始解釋，它用虛幻的想象和誇張手法，採取不自覺的藝術方式，來反映人民戰勝自然的願望1。所以，神話反映了人類初期的一些意識形態，甚至是「民族精神的最集中、最本色的閃光，是民族文化最悠久古老、最頑強健壯的生命之根，也是民族文化的本質特徵所在」2。所以，對神話的研究，有助於人們掘原始人類心靈的秘密；佐證歷史學、人類學、民族學等方面的研究；從審美價值的角度看，不少神話能給人一種原始、古樸的美感，使人受到精神上的震撼；更重要的是它在一定程度上能折射出一個民族的民族精神，因為，人、人性或民族精神是創造人類古代神話或當代文化等人類文化的主體，這些主體一直並未消失或者變質，而是繼續影響著人類的展。

一、中國神話與希臘神話（一）中國神話與希臘神話的比較1、與希臘神話不同，中國神話沒有神系和主神。

中國上古神話較零碎和混亂，缺乏一個完整的系統，沒有主神和以他為核心的神際關係網，也沒有一個全宇宙性的主神。雖然出現了「少典氏帝系」，以及「中華民族的始祖」黃帝。儘管還只是一種神話式的「歷史」，但確已脫離了神話的樊籬，進入了歷史的領域。

而希臘神話較清晰，不僅有豐富、完整的系統，而且有確定的主神和以他為核心的神際關係網路。希臘的主神宙斯，他是希臘神話中的萬神之王，是宇宙的最高主宰和無所不在、無所不能的造物者。同時他也是「奧林匹斯神系」的中樞和紐帶。神系中的各式各樣神話形象都與主神宙斯搭上關係。

2、希臘神話表達客觀與美麗的個性，而中國神話則體現一種道德規範與倫理符號。

如在形狀方面：希臘神話中的神與人同形同性，而中國神話中的神是人獸雜糅；在性格和品質方面，希臘諸神或威嚴或俊美或驃悍或美麗或睿智或嬌艷或機智，他們在神的狀態長生不死，具有人的力與美，同時他們具有人性的貪慾、荒淫、野蠻、虛榮和狹隘等。中國神話中的神雖相貌醜陋，但是一個個道德偶像，代表許多倫理符號，暗示一種道德的理想狀態。

3、中國神話的禪位讓賢機制與希臘神話的內在自我否定機制。

中國諸神是會死亡的，他們通過禪位與讓賢的和平方式實現統治權的轉換。他們不僅把統治權交給接班人，還把他們制定和代表的倫理規範、道德體系、價值觀念傳遞下去，形成一種傳遞性的、伸展性的、複製性的自我肯定機制，從而導致中國傳統文化的凝固性。而希臘神界統治權的易手通過禁忌—放逐—反叛—取代的途徑完成，其中暴力的反叛和否定是神系延續、進化和展的契機，傳達一種進化的思想。

（二）造成中國神話和希臘神話差異的原因1、時間的不同。

中國屬於自性強的獨立起源的第一代文明。神話的自性特彆強；而希臘則是屬於繼承性強和派生型的第三代文明。所以，他是個後起之秀，能吸收和承襲各個先於自己的先進文化圈的許多遺產，這些遺產包括從生產工具到精神財富，特別是風俗習慣和神話。例如第一代文明的埃及，「歷史之父」指出：「可以說，幾乎所有的神名都是從埃及傳入希臘的」3。第二文明的邁錫尼、巴比倫等。

2、地理環境的不同。

中國屬於以農業立國的古老內6國家，整個民族相對比較封閉、內向一些，所以，自的農耕的內6文明創造了中國的神話。而希臘處於地中海沿岸，是一種海洋文明，文化開放且多元化，具有海外貿易和海外殖民的傳統，所以更容易廣泛汲取其它民族文化要素，包括神話要素。

3、保存和流傳過程的不同。

保存和流傳過程的不同。中國古代的文化帶有強烈的自傾向，自而複雜的象形文字系統展緩慢，趕不上記錄野蠻與文明之交的神話，且象形文字使用起來不像希臘等國家藉助其他民族文字形成的拼音文字系統那麼方便。而文字在春秋戰國時期是作為了諸子百家表達他們哲學思想和政治理念的工具。我們早慧而崇尚實際的祖先們很快地就打消了不切實際的幻想，而是致力於「齊家治國平天下」的現實理想，因此神話並沒有過多地揚光大，而是短小、零散、不成體系地散見於一般的文章，在《山海經》、《淮南子》等古籍中零零散散地有所保留。而在希臘，神話卻大部分是由民間唱詩的歌手所傳承的，後來又經過詩人和戲劇家的加工創作，在此過程中他們往往加入個人的想象和潤色，而且由於他們的生活和職責又要求他們必須以故事情節和內容豐富取勝。因而希臘神話中動輒便是長篇大作，如《神譜》、《荷馬史詩》等。

二、中國神話與希臘神話所體現的民族精神（一）崇「德」與崇「力」

中國神話與民族精神的形成，得力於禮儀的、倫理道德的聚合力。這種民族精神的形成有著深刻的歷史背景：當周人取代殷人統治中原地區的時候，他們面臨的一個根本問題就是：周人的「殪商」的戰爭是否正義，周人新的統治秩序是否合理的根本問題。為了解決這個問題，周統治者對殷商原由的宗教進行了改革，強調「以德配天」，將血統繼承讓位於道德繼承。這樣在古代中國的社會意識里，值得崇拜的不是「力」，而是「力」所體現的道德性質。「知識就是力量」無形中就讓位於「道德就是力量」④。因而在中國古代神話中，確切地說是經過史官文化浸染過的中國神話中，提倡的是三皇五帝式救苦救難、律已甚嚴的高尚「聖德者」作為以文化向心力為紐帶的龐大穩定政治實體的統治者，以禮儀、道德和仁義來治理國家、團結人民。所以中國神話體現的是一種道德規範與倫理符號，致使其民族精神有明顯的倫理傾向，集中體現在中國民族精神的基本要素是對社會政治等世俗生活方面的「德」的尊崇。

而希臘神話和民族精神的形成，得力於經濟的、力量的、技術的聚合力。希臘是城邦制文明，而其城邦起源的典型是：先出現一個軍事要塞，然後圍繞要塞，漸漸出現並形成了市場，最後二者合併為一個完整的城市，這個城市既是軍事重鎮，又是經濟中心，但不論是軍事性的還是經濟性的中心，其目標都在於追求物質力量，而這些只有通過技術才能有效獲得，可見「知識就是力量」。這種城邦文化強調從自身的經濟技術實力戰勝其他城邦，得以生存和繁榮。因而在整個希臘神話中，崇尚的是透露著強烈的非倫理傾向的奧林匹斯諸神們強大、神奇、分工細緻的力量，所讚美的是叱吒風雲，能扭轉乾坤的有「力」者。這些天神具有人的神力，而倫理道德水準極底甚至不及凡人，所以希臘神話所體現其民族精神的基本要素是對「力」的崇拜和追求⑤。

（二）注重和藹、倫理至上與注重個性、探究哲理中國神話中所塑造的一個個道德偶像的神形象，代表許多倫理符號，暗示一種道德的理想狀態。這是由於中國神話在展過程中受歷史化、倫理化、政治化的強烈影響，說到底是當時的統治集團為了維護自己的利益，協調大家族之間、大家族與小家族之間等的社會各種矛盾，取得有利於統治集團的社會「和藹」，也就是利益的均衡狀態即「和為貴」。他們通過塑造的一個個道德偶像的神話形象，使人們對有德者的神話偶像的崇拜，從而形成有利於統治集團的社會價值觀和道德規範，以這種價值觀和道德規範來統治人民和規範人民的生活。所以，使中國古代人民形成的人生最高價值是與統治集團推崇的倫理性的法則合一，牢牢地依附或把握帶有強烈人文倫理色彩的「天命」，達到「天人合一」的最高境界6。這顯示中華民族精神注重和藹的、倫理至上的基本特徵，它預示了日後幾千年民族文化的基本展方向。

希臘體系神話所崇拜的、所讚美的，不是無所不能、嚴以律己的有「德」者，而是能扭轉乾坤的有「力」者或技術大師，這些有「力」者或技術大師是代表某些方面的「力」或技術。這使人們關注的是神界故事的完整性、系統性及其內在的聯繫，這也必定導致人們關注關於「力」或技術的知識探索，而這個探索的過程又使知識系統化，而知識系統化的過程是充滿哲理性的。其人生價值是探索「力」或技術知識的奧秘，使人成為可與天神匹敵的美秒生靈。所以從希臘神話體系的完整性以及清晰的神界故事中可以看出希臘神話體現出注重個性和探究哲理的精神。

（三）堅韌執著、強烈責任感與崇尚自由、樂觀中國和希臘兩國的地域，自然條件，歷史展進程等方面的不同，一個是典型的內6文明，而一個是典型的海洋文明，這就造就了不同的民族精神：中國為大河文明，文化單一、穩定；且古中國人以耕作農業生產作為獲得物質資料的主要方式，這也造就了中國人重鄉土，重宗族，偏於穩定與和諧而較為封閉的觀念；古希臘則是海洋文明，他們通過海上活動來攫取財富，謀求展，長期的海上生活使他們嚮往自由與個性，勇敢、智慧、技術財富是他們所追求的，這無形中就排擠了倫理道德在其民族精神中占的份額。

所以中國神話的氣氛沉重、形象威嚴、氣象壯闊，體現了中華民族堅韌執著，具有強烈責任感的民族精神與性格；而希臘神話的姿態質樸、風韻自然，極富藝術感染力，也反映了西方人那種崇尚自由的樂觀性格。