關於封神第二部中的幾個神話人物

關於封神第二部中的幾個神話人物

(代敘)

《商周演義》第二卷《諸侯爭霸》又作《蟬玉的故事》,這卷書裡面提到的幾個神話人物,千百年來一直是老百姓茶餘飯後品評的話題,今天將他們重新又演繹了一遍,但願能得到大家的喜歡,在這裡向大家簡略的介紹一下黑夜先生的構思

第一個人物是哪吒,歷史上這個人物究竟是怎麼樣的呢?有沒有這個人呢?

第二個人物是孫悟空,他是哪裡人?歷史上有沒有這個人呢?

第三個是楊戩,他究是何來?第四個是雷震子,名取何意?還有一個是韋護,他究是佛教里的人物嗎?(在佛教里,有一韋馱菩薩,又稱韋陀天,梵名音譯為私建陀提婆,意為陰天,原是印度婆羅門教的天神,後來歸化為佛教的護法天神。韋陀能驅除邪魔外道、保護佛法。於是,韋陀被人們稱為護法菩薩。註明一下,本書用韋杵,乃是沿用封神版。)

這些人物,他們那張牙舞爪的樣子,一直深入人心,今天,黑夜重新為他們演繹一番,希望淘寶網女裝天貓淘寶商城淘寶網女裝冬裝外套www.taobar8.com能讓大家改變看法。

「二十年來,我一直生活在對這些神話人物的想象中。由於我們家鄉土話音比較輕,讀哪吒讀成就在想,哪吒是不是就是奴叉?奴隸們為了活命,舉著叉造某一王朝的反?或許是一個叫奴的人物,使用叉這種工具,很會使,很厲害。這是可以放飛想象的。」

「鬧海又作怎麼講呢,哪吒鬧海,本是一個七歲的小孩大鬧東海的故事,這當然是神話,一個七歲的小孩,還不曉事,單從陳塘到東海,就是一件很難的事,它只有在神話的基礎上才能實現。那麼,鬧海是不是它的另一諧音鬧害的意思呢?鬧害就是很厲害的意思,我們這裡,一般說某人厲害,都說他多鬧害吆,現在大部分地區對小孩子不聽話纏,都會說這家小孩多鬧害,如果是這樣解釋的話,解釋哪吒鬧海,我們就能做這樣解釋,一個叫奴的人物,(或許是一群奴隸)手中的武器就是那挖地的叉,特別厲害,運起來隨心所欲,簡直是所向無敵,於是,在封神正源第二部里,催生了小說人物幺奴。」

「關於封神演義中的土行孫,我雖然還是叫他土行孫,但是大家也看到了,在這本書中,其實他就叫孫,關於孫這個人物,我在封神第二部第二十四回中用了兩位文學大家的各自看法,集成了孫這個人,下面是書中的原文。」

在距今四百五十年的明朝後期,今江蘇省境內出現了兩位曠世奇才,他們差不多在同時期寫出了兩本書,這兩個人一個是居於今南京境內的許仲琳老先生,另一個則是居於今淮安境內的吳承恩老先生。他們兩個人幾乎在同時得到了個人物的信息,且在外間再沒有關於對個人物的描述,他們幾乎同時動筆,寫出了絕世名著。

從書中對個人物的描寫,及其書中情節沒有借鑒之處可看出,這兩個人沒有見過面,在當時,知識傳播度極慢,南北相距近千里,交通極為不便,兩位作者不大可能見面,但他們根據民間傳說,追蹤覓影,都對個人物作了不同的描述。

試問,若是沒有一個相同的原型。他們怎麼會同時想到個人物?雖是略有不同,緣何有相近似的影子?

哈哈,到了這裡,大家可能猜到黑夜先生所要表達的意思,也就是說,個人物原型距離兩位大作家吳承恩,許仲琳都不會太遠,甚至可能很近,否則,他們不會同時聯想到這個人,且在書中都著力來描繪,只有有著相近的文化淵源,相近的文化傳媒,相近的文化底蘊,他們才會同時想到個人物,知曉他原型的大概情形。

因而,從時間、地點和距離上來推測,黑夜作出是江浙或閩蓉之地的推測,按常理來說,這是站得住腳跟的事兒。

對於以上的觀點,純屬個人看法,不能打攪現在那些正在尋覓孫悟空老家在哪裡的人的美夢。如有不同看法,請另外爭議,這裡就不敘了。

楊戩和韋杵,本書中都是大英雄,書中認為古人多單名,楊和韋就是他們的名字,至於戩和杵是他們的兵器槳和杵,戩和槳取的是他們的音近,雷是因為嗓子大,所以得雷震之名,本書中所提到的這些事情,究竟有沒有道理?相信後世之人自會給出一個正確的評價。

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商周演義封神正源

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