大日如來

大日如來，梵音名號maha^vaironeta，是佛教密宗至高無上的本尊，是密宗最高階層的佛，為佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩薩皆自大日如來所出，在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來都是居於中央位置，他統率著全部佛和菩薩，他是佛教密宗世界的根本佛。

大日如來依梵音可譯成毗盧遮那佛，「如來」即是「佛」的意思。大日如來名稱出現在公元七世紀善無畏三藏翻譯的《大日經》里。「大日」是除一切暗遍照宇宙萬物，能利養世間一切生物，大日之光為不生不滅。「大日」之意勝於太陽。摩柯為"大""毗盧遮那"是光明遍照之意；又譯大光明遍照，亦稱遍照如來。大日如來是遍照一切世間萬物而無任何阻礙的法體，眾德圓滿，智慧之光遍照一切處，無晝夜之分，世間與出世間的一切有情無情，都能受到恩惠，啟動萌生佛心，獲不可思議之成就。《大日經疏》記載：「如來日光遍照法界，亦能開眾生善根，乃至世間事業由之成辦。」

其名有三義，即：(一)除暗遍明義，謂如來智慧日光遍一切處，作大照明，無有內外、晝夜之別。(二)眾務成辦義，謂如來日光遍照法界，能平等開無量眾生之善根，乃至成就世、出世間種種殊勝事業。(三)光無生滅義，謂佛心之日雖為無明所覆障，而無所減；究竟如法實相三昧圓明，而無所增。以如此諸種原因，故世間之日不可為喻，但取其少分相似處，故加以『大』字。

大日如來是光明理智的象徵，佩戴供奉者能夠保護您，給您帶來光明理智，除妖避邪，能使您通天地之靈氣，取萬物之精華，勇往直前，光明快樂。

大日如來是屬羊和屬猴人的本命佛，是光明理智的象徵，佩戴者能夠保護您，給您帶來光明理智，除妖避邪，能使您通天地之靈氣，取萬物之精華，勇往直前，光明快樂。因此羊年、猴年生人，若能虔誠佩戴或供奉大日如來之本命佛法像，必獲如來光明開啟智慧，成就一切事業，使貴人來助，鴻圖大展。

《法苑珠林》引《大集經》言：「閻浮堤外，四方海中，有十二獸，並是菩薩化導，人道初生，當菩薩住窟，即屬此獸護持、得益，故漢地十二辰依此行也。……」「其所以分配之義，則《暘谷漫錄》言之顏詳。據之，子、寅、辰、午、申、戌、俱陽，故取相屬之奇數以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也。」

據佛經記載，該十二獸即是現在的十二生肖，他們均有相應的一位菩薩化導、護持。這就是信眾所稱的本命佛，是千年以來人們所供奉的護法善神！「本命佛」是與十二生肖者磁場最接近、感應力最強的佛。誠心信奉，本命佛的靈體自然旺盛，能使眾生逢凶化吉、事業順利、健康平安、家庭如意。

屬鼠本命佛：千手觀音菩薩

屬牛本命佛：虛空藏菩薩

屬虎本命佛：虛空藏菩薩

屬兔本命佛：文殊菩薩

屬龍本命佛：普賢菩薩

屬蛇本命佛：普賢菩薩

屬馬本命佛：大勢至菩薩

屬羊本命佛：大日如來

屬猴本命佛：大日如來

屬雞本命佛：不動尊菩薩

屬狗本命佛：阿彌陀佛

屬豬本命佛：阿彌陀佛

[編輯本段]【大日如來詳細解說】

（一）大日如來四種身

一、瑜只經，謂金剛界遍照如來是自性身。二、分別聖位經謂有二種之受用身，盧遮那是二受用身也。三、攝真實經言毗盧遮那示現化身至釋迦菩提道場。又義訣言龍樹先持誦毗盧遮那真言。感得現真身為說持念法，是變化身。四、略出經言毗盧遮那來天等之會者，是等流身。見菩提心義十。

大日如來系密宗將宇宙實相佛格化之根本佛，亦為一切諸佛菩薩所出之本原及所歸之果體；其身口意業遍虛空，演說如來之三密門金剛一乘甚深教。大日經疏卷一謂，大日如來分本地法身與加持受用身兩種，其中，本地法身指如來之自證極位，加持受用身指說法之教主；彼以平等之身口意秘密加持為所入之門（即以身平等之密印、語平等之真言、心平等之妙觀為方便），故知加持受用之身即是毗盧遮那遍一切身，此二身畢竟無二無別。故密宗以大日如來為最高之佛格與根本總德。以其與諸法遍在，故密號遍照金剛。

又因大日如來為金、胎兩部曼荼羅之主尊，故非常被重視，其智德以金剛界大日如來表示之，其理德則以胎藏界大日如來表示；理、智雖然二分，實際亦不相離。金剛界大日為金剛界九會中，除理趣會以外之中尊，位於五佛中央，現菩薩形，身呈白色，戴五智寶冠，結智拳印，結跏趺坐於七獅子座，此即智法身，種子為徤（vam!），三昧耶形為率都婆；胎藏界

大日則為位於中台八葉院中央之理法身，亦現菩薩形，身呈黃金色，頭戴五佛寶冠，結法界定印，坐於八葉蓮華台上，種子為豙（a），三昧耶形為率都婆或如來頂印。

現存之大日如來像，不論繪畫或雕刻，均為坐像，沒有立像或倚像，且其雕刻材料幾乎限用木材，此乃依此佛之性質而定。又天台宗每將釋迦佛與大日如來之法身、應身視為同體，日本東密則將兩者視為別體。［大乘理趣六波羅蜜多經卷二、守護國界主陀羅尼經卷九、大日經疏卷四、金剛界七集卷上］

（二）金剛界大日如來

金剛界曼荼羅五大月輪中央輪五尊之中尊也。為於色界頂摩醯羅宮（即大自在宮與胎藏大日依處同），不壞金剛光明心殿中，五相圓滿，始成正覺之相，顯修生智德之智法身也，其相似菩薩，作天人之狀，頭垂，戴五智之寶冠，手結智拳印，其色清白。以&dF－87a6;字為種子，以五鈷為三昧耶形，密號謂之遍照金剛。聖位經曰：『爾時金剛界毗盧遮那佛在色界頂阿迦尼吒天宮，初受用身成等正覺證得一切如來平等。』略出經三曰：『由結大智拳印契故能入佛智。（中略）結跏趺坐有大威德，色如白鵝，形如凈月，一切相好悉皆圓滿顯具，寶冠垂以繒彩輕妙天衣繞腰被紲而為上服。』秘藏記上曰：『鍐字者，智法身種子。』瑜只經疏曰：『以&dF－87a6;字為大日種子。』瑜只經曰：『薄伽梵遍照如來。』秘藏記鈔三曰：『金剛界者以五[月*古]為體，五[月*古]表五智，即大日三昧耶形也。』

（三）胎藏界大日如來

（佛名）此為胎藏界中台八葉院之中尊，於大自在天廣大金剛法界宮，顯本有理德之理法身也。是亦菩薩形，戴髻，身纏輕妙之衣，手結法界定印，通身金色（或雲白色），&dF－874o;字為種子，以率都婆為三昧耶形，密號謂之遍照金剛。大日經疏四曰：『觀作寶蓮華台寶王宮殿，於中敷座，座上置白蓮華台，以阿字門轉作大日如來身，如閻浮檀紫摩金色，如菩薩形，戴髻猶如冠形，通身放種種色光，被絹椉衣，此是陀會天成最正覺之標幟也（陀會，譯雲凈居大日經疏一曰：『釋論云：第四禪五種那含住處，名凈居天。過之以往有十住菩薩住處，亦名凈居號曰大自在天王是也。』），彼界諸聖天眾，衣服輕妙，乃至無有銖兩，本質嚴凈不復假以外飾，故世尊俯同其像也。』秘藏記上曰：『阿字者，毗盧遮那理法身種子。』同下曰：『八葉九尊中台大日如來。（中略）黃色金，入定印。』

大日如來依梵音可譯成毗盧遮那佛。大日如來名稱出現在公元七世紀善無畏三藏翻譯的《大日經》里。大日如來的「大日」二字，表示除暗遍明，能成眾務，光無生滅。這是說，大日如來的智慧特性，有如陽光遍大地，無所不在；大日如來的慈悲行為，廣澤眾生，有如陽光促使生物蓬勃生長；大日如來的表現的真理，永遠不滅。「大日」之意勝於太陽。

金剛界曼荼羅和胎藏界曼荼羅都以大日如來為主尊，但大日如來的形像和姿態在這兩部曼荼羅中略有不同。

金剛界大日如來跏趺坐，菩薩像，頭垂，戴五智之寶冠，上半身戴著手鐲、臂釧、瓔珞等裝飾品，手結智拳印，即左手食指伸直，用右手的手掌把它握住，通身之色清白。

胎藏界大日如來也是跏趺坐，菩薩像，但頭戴魏髻，身纏輕妙之衣，手結法界定印，即左手在下，右手在上，兩拇指相抵，通身金色（或白色）。

又名『毗盧遮那『,梵文mahavaironeta。音譯：摩訶毗盧遮那，「摩訶」義曰：「大」，「毗盧遮那」義曰：「日」。故譯：大日。毗盧遮那者光明遍照之義。是釋迦牟尼佛的三身之一。密宗稱毗盧遮那是釋迦牟尼佛的法身,是表示絕對真理的佛身。

（四）佛有三身

佛陀有三種佛身，分別是：毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛。

盧舍那是報身佛，義曰：光明遍照，又作「凈滿」。報身佛是表示證得了絕對真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。

釋迦牟尼佛是應身佛，是表示隨緣教化，度脫世間眾生而現的佛身，特指釋迦牟尼的生身。

（五）顯宗、密宗

佛教有顯宗和密宗之分。顯宗又稱顯教，其教義被說成是釋迦牟尼（應身佛）公開宣說（即「顯」）之教，故稱。

密宗又稱密教、密乘、真言宗、金剛乘等。密宗受大日如來（法身佛）深奧教旨秘密傳授（即「密」），乃「真實」言教，故名。

大日如來的形象常見為比丘形，結跏趺坐，頭戴五佛冠或結髻冠，全身瓔珞珠寶嚴飾，顯得華麗高貴。在密宗金剛界和胎藏界他有不同姿勢：在金剛界，他表示智大日的意思，稱大日智法身，突出特徵是兩手結智拳印，即右手握左手大拇指置胸前；在胎藏界，他表示理大日的意思，稱大日理法身，其突出特徵是兩手結法界定印，即手掌仰置，右手在上，左手在下，兩拇指相觸，置於臍下。兩種的區別僅在手印上。

大日如來生日：農曆四月初