天使資料（下）
我辛辛苦苦搜集的天使資料，涵蓋了伊斯蘭教，天主教，新教，死海文書，米爾頓的《失樂園》，但丁的《神曲》以及各種宗教著作，還有猶太的密教，連《ＥＶＡ》上面的都有了，我的天使資料可以說是整個或者整個網路小說世界中最全面的。大家可以看看，對以後閱讀我的小說很有幫助，如果不願意看的話，請按鍵盤上的End鍵跳到頁尾點擊連接察看最新章節。
回教、沃教以及其他天使介紹
米迦勒（Michael）
【歷史背景】
楊耐冬譯的『失樂園』譯邁克爾。所謂「與神相似者－WhoIsLikeGod」，上帝身邊的首席戰士，天界天使團的領導者。米迦勒可能是卡地亞的神祗融入基督教的產物。在舊約聖經中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列（羅馬天主教承認另一部『托比書』為舊約經典之一，其中有提及拉斐爾）。和回教的天使米卡爾Michal可能為同一人。其位階有熾天使，力天使及大天使三種說法。在基督教文化中，其事迹有：一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇（龍）撒但（『啟示錄』）。米迦勒由於執行人類的創造和反對者撒但戰鬥，其威能與大魔王並駕齊驅。古時塞爾特有著和中國一樣的」龍脈」思想，即以建造米迦勒的寺廟於龍脈交錯點以作鎮壓。
在『死海文書』之『光之子與暗之子之戰』中，米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與暗之支配者伯列的暗之軍團決戰。（在魔王墮天之前，天國副君的名位乃是他的。『失樂園』和『神曲』中記為路西弗，不知是否為同一件事。）
米迦勒的另一身份，則是在最後審判時數算人的靈魂的天使，引導死人走向」彼岸」，並審判人死後的命運。基督教中流傳米迦勒守護著聖母瑪莉亞（Mary）的靈魂，不讓別人沾污。
米迦勒與埃及神話中的天狼星之神西留斯是為同一神格。由此，米迦勒又多了冥界嚮導的yīn氣，在這一方面的傳說與概念，米迦勒與希臘神話的荷米斯Hermes，羅馬神話的莫丘里Mercury似有互相影響的痕迹。
【形象特徵】」慈悲的天使」、」正義的天使」、」神之王子」，四大天使及七大天使中都見得到米迦勒的名字，據舊約『但以理書』傳承，米迦勒是以sè列的守護天使，是六十九國新興國家守護天使中唯一沒有墮落的天使。也是世界陷入亂世時必會出現引導世人的大天使。在伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是：「翡翠之翼、番紅sè之發、俱百萬張臉與口、舌*百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免」。『可蘭經』記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。
右手劍，左手秤就是米迦勒的標準形象，1950年羅馬教皇以米迦勒為jǐng察的守護神。在塔羅牌中的」節制－TEMPERANCE」，即是米迦勒審判人靈魂的情形。（這裡不是十分確定，因為和米迦勒互有影響的荷米斯又是屬於」審判」）
不知道是不是由於米迦勒事迹太多、人類懷疑他倒底休不休息的關係，他也被視為司」不眠」的天使。
伊比利斯（Iblis）
【歷史背景】
來自猶太傳承中的阿撒茲勒，又作Ibris,Eblis,Halis，字意即為」絕望」之意。神話中傳說他原為魔靈撒以旦（也就是撒但的回教版），被天使們抓住后，經過自身的奮鬥作上了大天使的職位，但在阿拉創造了人——阿丹（Adam）之後，神很滿意最初人類的完美，讓他做為神新的代理人，而命天使群都要對人敬重，但伊布利斯依」不向神以外的偶像崇敬」為由，說：「火之子焉可拜土之子」因而被罰，變回原來的魔靈在人間遊盪專吃人們死後的靈魂。
【形象特徵】
解經者即見伊比利斯為回教版的撒但，但因為沾染上了阿拉伯民間魔靈的神話，出現了這一號人物，和撒以旦的身份目前館長無法分辨。
回教的信仰中，伊比利斯有五個兒子，分別代表了五種罪行：
安沃（A『war）－」獨眼」教唆人荒yín的惡靈
查蘭布爾（Zalambur）－使人爭吵不睦的惡靈
大悻（Dasim）－使夫婦彼此憎惡的惡靈
索特（Sut）－使人使謊的惡靈
提爾（Tir）－」大鳥」，產生災害，病疫的惡靈
伊斯拉菲爾（Israfil）
【歷史背景】
又作Israfel、Sarafiel、Israphel。意為」天使之音」，稱呼為」燃燒的天使」。回教中的審判rì吹響號角的天使之一，傳說其會在最後末rì降臨耶路撒冷的聖岩上，吹起那威嚴的號角聲以喚起鼓舞那些因審判而沉醉以久的死者靈魂。為代表藝能的天使。
每rì的晨間和夜晚伊斯拉菲爾都會來到地獄視察三次，但看到這些受難靈魂的悲慘景象，他流的淚水卻足以形成淹沒大地的洪水（誰害的-_-）。
【形象特徵】
說伊斯拉菲爾全身上下數百個口舌，具有神之下萬物中最美好的聲音，能*千百種語言以讚美阿拉。身軀高大，足抵第七天而頭及神的玉座，阿拉伯人可以視其和天使梅丹佐為同一人。
亞茲拉爾（Azrael）
【歷史背景】
亦作Azrail、Ashiriel、Azriel。在回教中，亞茲拉爾即手*生死簿的「死亡天使」，在阿拉伯亦為死亡天使之首位，其實死亡天使還是天神的使者，但因為和死亡親近的關係，被說成和撒但或惡魔應都不正確。他可能就是墮天使薩麥爾的回教版，回教傳說最初天神（阿拉）派米卡爾、吉布列、亞茲拉爾和伊斯拉菲爾（即米迦勒、加百列、薩麥爾和亞納爾）四位天使創造人類，而亞茲拉爾最先作出人類而授權得到記錄人類生死的天使。他在末rì審判是吹響第二支喇叭的天使，也將是最後一位死的天使。
亞茲拉爾將世間所有人的名字都寫在神座後生命之樹的葉子上，當一個人將死時，寫著名字的葉片即枯落，當亞茲拉爾拾起念出名字后，這個人在四十天後就會死亡。成語」theWingsofAzrael」的意思就是指死亡即將來臨。
【形象特徵】
四顏四翼的天使，身體上披滿了毛皮，毛皮下是無數的眼睛，這些眼睛每一個都注視著世間的每一個人，當眼睛閉上的時候，也就是人要死亡的時刻。
加百列（Gabriel）
【歷史背景】
回教稱呼其名為吉布列（Djibril）。Gabriel意即」神將示其全能－GodhasShownHimselfMightily」由蘇美語字根GBR演進而來，意味著「總督」、「統治者」。加百列在回教和基督教舊約中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使。舊約聖經曾提及加百列坐於神的左側，由於古時猶太人主人左側一定坐著女主人，似是暗示其為女xìng天使（按：並非所有伊斯蘭教徒都承認吉布列屬女xìng）。
在伊斯蘭教中的吉布列比基督教的加百列要更受重視，以向先知穆罕默德傳達神的話語而著名。加百列具有破壞人間一切污穢事物的職責，據說本為神最為寵信的天使，但因為拒絕對羅馬的制裁而失寵。事迹亦包括為耶穌的受胎、復活和誕生等報訊，最先是在聖經『但以理書』（Daniel9,21-27）中出現，在偽典bookofHenoch也有提及，遠在500年前便向先知但以理解夢以預告基督的降臨及希臘滅波斯的未來等等。而最著名的事迹即為向約翰（St.JohntheBaptizer）傳遞及妻瑪莉亞懷有聖子耶穌。亦是親手埋葬摩西的天使。
加百列為守護伊甸園的智天使們的領導者，以防止撒但的入侵。加百列在最後審判中負責鳴喇叭以示死人的復活，神秘學中以加百列為司轉生的天使，引導靈魂轉生而使女xìng受胎。
【形象特徵】
四天使中掌北方和水之元素，乃」告知受胎的天使」、」復活的天使」、」真理的天使」、」啟示的天使」。其在猶太教和基督教中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、復活、慈悲、啟示乃至於死等等。伊斯蘭教則視她為真理天使。因其常為人託夢，又被視為司夢的天使。其象徵為百合花（古時繪畫中常以百合暗示女xìng的xìng器）和號角，代表寶石是月長石，代表顏sè是銀sè、白sè和藍sè。
加百列被形容成」ClosertotheLight」，在塔羅牌的」審判－JUDGMENT」即為加百列。也有人說他是天國中扮演理財者的角sè。
沃教天使介紹
祅教七大天使（AmeshaSpentas）
祅教最高神亞夫拉手下的七大聖靈，字意有」最高的善」之意，直隸於最高神之下，他們不是神也不是生物，其xìng質和地位和基督教的大天使有異典同工之妙，為世界的正義和真理而戰。
以下為七大天使之順位及對應的美德：
斯拉歐加—Sraosha服從
沃夫-馬南—VohuManah智能
艾霞-凡許達—Ashavahishta天則
愛爾麥蒂—Armaiti虔敬
古鍚拉-賴揚—Khshathravairya權威
漢魯凡戴—Haurvatat完美
阿米雷戴—Ameretat不滅
斯拉歐加（Sraosha）
【歷史背景】
波斯祅教七大天使的第一位天使，司」服從」的天使，字意有」用耳傾聽」意，即職務為最高神的耳朵，亦為神的仲裁官，傾聽人間所發生的惡行而下凡執行天罰，並指引人的亡魂。和惡魔艾耶修曼（即阿斯莫德）是相對抗的敵人。
當波斯帝國統治阿拉伯地區的那段時期，有很多信徒是將其當成天使吉布列（加百列）在崇拜。
【形象特徵】
他的代表動物是公雞，因為公雞的叫聲就代表了一種無條件的奉獻。一個月中的第十七天是他的rì子
艾霞-凡許達（Ashavahishta）
【歷史背景】
波斯祅教七大天使的第三位天使，司」天則」的天使，字意有」完美的秩序」意，職則乃保護地上所有秩序免於破壞。世人將大自然的一切法則如季節，天後都視為他的管轄。和惡魔朵格及因達拉是相對抗的敵人。
在祅教中他也是「火」的守護神之一，代表其受的重視。
【形象特徵】
他是七天使中最傑出；天神最寵愛的天使，也是惡魔們是頭痛的對手。二月是屬於他的月份。
愛爾麥蒂（Armaiti）
【歷史背景】
或作Armaita,Aramaiti，波斯祅教七大天使的第四位天使，司」虔敬」的天使。字意為」獻身」之意。是最高神的唯一女兒；大地的守護女神，立於神的左側。具有能讓大地豐收的一切美德。和惡魔難海斯揚是相對抗的敵人。
【形象特徵】
是智惠及真理的女天使，能化身chéngrén形降到人間，促成所有天底下的美好事物。一個月中的第五天和十二月是屬於她的。
墮落天使介紹
阿撒茲勒（Azazel）
【歷史背景】
墮落的看守天使之首領，失樂園中叛亂天使眾的首領。亦是列稱於」撒但級」的大魔王之一。希伯來語「神之強者」之意，像神一樣強大完全的除去移動和荒野，又作Azael、Asiel、Hazazel、Azel。其名出自於《聖經舊約－利未記》代罪羔羊（scapegoat）的意象惡魔化。
阿撒茲勒的代表物即為山羊，又被認為是山羊之神，猶太人在每年的九月十rì為贖罪rì（Atonement），儀式中必需血祭兩頭山羊，頭獻給主，一頭即要獻給阿撒茲勒以象徵原罪的救贖。
猶太傳說中他擁有熾天使或智天使的位格，是看守天使群的指揮者。是諾亞時代和熾天使桑楊沙等等與人類女子，生下二百個天使的天使之一，曾經一度敗戰在天使拉斐爾下，其中的緣故在舊約聖經偽典『以諾書』第八章開始一至二節中有收錄。在Nephilim（看守天使與人類所生的巨人）遍布全地製造災難后，身為指揮官的阿撒茲勒自然得負完全的責任。據說他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，處以永遠的幽閉處份，在最後的審判rì將被投到火湖裡去。
而回教傳說中，阿撒茲勒又名伊比利斯，因拒絕率領看守天使服務人類，說：「火之子焉可拜土之子？」因而被罰。
【形象特徵】
地獄的君主，人類的誘惑者，山羊的守護者。在地獄里，因其原始的崇高地位和權能，被路西弗任為左右手。據猶太教的傳承之中，其形體有七個蛇形頭、十四張臉和12枚羽翼。並且騎在蛇上。
亞列（Ariel）
【歷史背景】
希伯來字意為」神的勇猛－LionofGod」，是猶太人當時用作對耶路撒冷的一個代表名詞，有」因為神的蔽護而勝」的意思，也就是代表了神如獅子一般勇猛的勇氣。
亞列這位天使的身世比較混淆，除了在在看守天使中他是七位首領中的一位，乃大地的領主，米爾頓『失樂園』中他是一位墮天使方的反叛天使。猶太民間傳說他是一位掌管惡魔的天使，或說他也是為智天使，並和天使拉斐爾一樣會行治癒之術。女王伊莉莎白一世時期的一位神秘學家JohnDee把亞列和烏列、亞納爾視為地位相同的大天使之一。
【形象特徵】
水（或說大氣）的天使。
安士白（Asbeel）
【歷史背景】
他名字即希伯來文」被神遺棄的人」的意思，在舊約偽典『以諾書』中記載安士白就是當初慫恿阿撒茲勒和桑楊沙等天使下到人間和人類女子交合的主謀。
桑楊沙（Samyasa）
【歷史背景】
又作Samlazas、Shemhazai、Uzza、Ouza，猶太教傳說中埃及的天界之王，字意即有「反叛者」的意思，原為熾天使一員，希伯來人逃離埃及時主張追擊希伯來人，和不名譽的拉哈伯有勾結而被神降罪。另偽典『以諾書』第八章中記載和阿撒茲勒同為諾亞時代下凡的看守天使之首，也因為留念於人間的女子而和墮落，留在人間后教導了人類醫療，藥草和一些魔術的知識。但最後其後嗣也因神的逞罰使其自相殘殺而自滅。
上述二個故事的陳述好象說的Samyasa和Uzza是不同一位天使，可能只是後世硬說成一位天使也不一定。
卡麥爾（Camael）
【歷史背景】
卡麥爾又名作Chamuel、Kemuel、Shemuel、Seraphiel、Camiel、Camiul、Khamael、Camniel、Cancel和Jahoel。乃仰望神者（HewhoseesGod）之意。在審判rì之前，卡麥爾的任務就是向人們顯示自己的業障，並希望能以神的博愛來為諸罪人贖身。
卡麥爾是最著名的能天使指揮官。應該是熾天使之一。能天使中出了很多墮天使，亦代表了卡麥爾也以光明天使和墮落天使之姿交互出現。有人將卡麥爾列為神前的七名大天使之一，在生命之樹中也有他的領域。ClaraClement在1898的一本『AngelsinArt』中提到與雅各摔角（另一說是拉斐爾）、於喀西馬尼園（Gethsemane）中現身於耶穌前的便是卡麥爾。至於黑暗面的卡麥爾，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領受神的十誡而被消滅。
【形象特徵】
卡麥爾在神秘學中是代表邪惡的火星的支配者，公認為是中世紀魔術師的守護天使，傳說當魔術師在施法的時候卡麥爾都會盤旋在其上空保護施法者。由於火星在許多神話中都被視為戰爭之星，因此卡麥爾也成了天界中除了加百列之後無敵的戰神，穿戴著護胸，全身和羽翼都是綠sè，頭戴白銀盔。他以Kemuel的名號統領14萬4千名破壞天使、懲罰天使、復仇天使及死亡天使守護著天堂之門。
沙利葉（Sariel）
【歷史背景】
又名Suriel,Sarakael,Saraqael,Zarachiel，據以以諾書的**，沙利葉的任務是保護人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古時候人們認為月亮是儲存著死人靈魂的地方。沙利葉可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉斐爾般*治癒術。
由於沙利葉是」月之天使」，而月亮在古代總和一些不好的事(如魔法、死)連在一起，所以沙利葉也被傳為墮天使之一。出列在地獄統治者」地獄七君」之一，傳為因將月之魔法授予迦南女祭司而獲罪於太陽神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前瀟洒地離開了天界。但『死海文書』之『光之子與暗之子之戰』中，沙利葉卻又在光之子的戰鬥序列之中。只能說沙利葉是雙重身份的天使。
【形象特徵】
以諾書中七大天使之一，但沙利葉因為職務的關係，傳具有所謂」邪眼（Evil-eye）」的能力，被邪眼瞪到的生物行動將會被封死。古歐洲和中東地方都視這種能力為恐怖的象徵，沙利葉自然被視為惡魔。
薩麥爾（Samael）
【歷史背景】
列稱」撒但級」的大魔王之一。若又作Satanail，和撒但葉不知是否為同物。基督教聖經沒記載，是在偽典『希臘語巴錄啟示錄』登場的墮天使。其名有「有毒的光輝使者」的含意，蓋」sam」即希伯來文之「毒」之謂也。在該書中，指稱所謂的知識樹其實只是薩麥爾種的葡萄樹，神詛咒這顆樹，禁止人類去吃，亞當吃了發酵的葡萄，等於是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之後因酒而帶來的惡行包括了殺人、通jiān、jiānyín、偽誓，偷盜等。薩麥爾等於是創世紀中騙取亞當食果食的正身，后李麗絲的丈夫也是多指薩麥爾。
薩麥爾原應是位階很高的一位天使，列在七大創造天使之一，后不知何因墮落，傳說在最初命創造天使群造人時，只有薩麥爾成功，也因為他的造人的知識和功績，神從此命他掌管人的生命，被人稱為」死亡天使」。和回教的亞茲拉爾似為同一格。
【形象特徵】
薩麥爾原具熾天使位格，為負12枚翼之蛇形天使（熾天使的形象便是蛇），在人間又以「死之天使」；「赤龍」聞名，「薩麥爾持著尖端塗以膽汁的槍，立於夜嗥的地獄犬前頭，邊走邊散布死亡。」
拉哈伯（Rahab）
【歷史背景】
或作喇合；原始的混沌之海的支配者，希伯來文」Rahab」意即廣大，驕傲的意思。『以賽亞書』有提及其名，『詩篇』中即用作「埃及」的代名詞。另有三則傳說與拉哈伯有關，一是猶太民間認為說神創造天地時，命拉哈伯將天上的水和地上的水分開，他拒不從命，而被斬為兩截，天上的水和地上的水因此被強行分開，拉哈伯自然因抗拒神被打入地獄成為死亡天使；見『約伯記二十六節10-13章』：「在水面的周圍劃出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥責震動驚奇。他以能力攪動（或作：平靜）大海；他藉知識打傷拉哈伯，藉他的靈使天有妝飾；他的手刺殺快蛇（即撒但）。」
後世有一說法，當撒但和他的隨從們被上帝驅逐的時候，就是將撒但的住所」行星－拉哈伯，一個介於地球和火星之間的一個行星」毀滅，部份散落至火星上而定居，在天文歷中可能是有記錄到這次的天文奇景並在火星隕坑中找到記錄，而在古時被說成神話，和明星」路西弗」的說法或許有重疊，不過唯一有提到明星路西弗的只有以賽亞書，而拉哈伯的神話卻一直從約伯記流傳到以西結書等中。
當天使拉結爾之書失落時，為免人與惡魔為爭奪此書陷入大戰，神命拉哈伯找回此書，於是他從紅海海底找回呈繳，因此功得以復權。好景不常，拉哈伯支持的埃及法老興兵追趕逃走的以sè列人，神命拉哈伯分開紅海讓以sè列人渡過，拉哈伯再度拒不從命，於是又被神給打回了地獄。
約書亞記二章一節記錄到在耶利哥有一名自稱和耶和華平起平坐jì女喇合（希伯來字Rahab是女人的名字），該城尊其為領導，當約書亞攻入城時保留了喇合的家族；由於耶利哥是耶路撒冷偏遠的一個城市，都是被放逐的犯人等，被當時人謔為地獄，而突顯了喇合的地位。
【形象特徵】
司」驕傲」的天使。地獄七君之一，被稱呼為」猛獰的勇士」；古時多數神話都有主神斬大蛇的故事，如巴比倫神話主神馬迪克斬地母神泰亞瑪特，迦南神話巴力斬羅騰（Lotan），甚至是rì本神話須佐之男斬八岐大蛇，在神話中，蛇的yīnxìng代表了文明的潛伏和未開，斬大蛇則是一種文明開化的象徵，先知以賽亞（據說）為了重整猶太人民對上帝的向心力，而傳出了類似一般神話的情節來顯示耶和華的萬能，而這位代罪羔羊就是拉哈伯，所以除了墮落天使的形象外，部份神話是將其描述成龍神的形態。
中、下位天使介紹
中位三階天使
主天使（Dominions）
【歷史背景】
主天使，英語有」統治」，」領導」的意思，別名有閣（Lordship）之稱，『神學總論』謂其職務為「管理天使的工作」。對於神統治的宇宙是相當的熱愛，以執行神的命令來向世人光耀神的威名，這一階天使的支配者，如記憶天使然德基爾等。
亞納爾（Anael）
【歷史背景】
又作Anafiel或作漢尼勒（Haniel,Hamael,Hanael,Hamiel）；其貴為七名創世天使之一，是第二天的長官，統轄範圍為月球。他應是主天使之一，指揮權天使管理天下萬國，也有說其為權天使或大天使的君主。傳說是他接以諾升天（或雲米迦勒及拉貴爾），先是米迦勒引導以諾的靈魂離開軀體，才由亞納爾引其升天，是天堂之門鑰匙的擁有者。信仰上是一位負責給人們生命中靈感和和協的天使。
【形象特徵】
和睦天使、友情天使、十二月的天使、雙魚座的天使、金星的守護天使、星期五的天使。是個雌雄同體的人妖天使（-_-），灰白sè的羽翼及翠綠的長袍，手上還有一隻棕sè的提燈——
力天使（Virtues）
【歷史背景】
希伯來文」Mala-kim」或」Talshishism」，為」高潔」之意。是神跡的執行者，英雄與奮戰不懈者的至友，被稱呼為」光輝閃耀者（BrilliantOnes）」。基督升天、夏娃產長子該隱時亦傳各有二名力天使護持（也就是接生婆啦！）。此一級的天使也有其支配君主如亞納爾，米迦勒，Sabriel，烏西勒，拉斐爾，巴比勒，Usiel，Tarshish及Peliel。
波斯天使艾霞和埃及天使Pi-Rhe也被稱呼為力天使，因為都受了神的恩德而展現神跡。力天使可謂是天神之下大自然的控制者。
【形象特徵】
力天使是給予人勇氣的天使，為努力不懈的人們排除一切的阻礙。另外力天使對於一些天然的自然現象及星星世界的能量都有管轄。而對人們最直接影響的就是能夠和全世界的人作心靈感應，利用心靈的力量將全世界的意識都串連起來，當你想將你的意識給別人知道時，就必須經由力天使的力量，並藉由這個連絡網，力天使們也能隨時的知道人們需要什麼。
巴比勒（Barbiel）
【歷史背景】
又作Barkiel,Baruel；著名的力天使（或說大天使）司令之一，有人說是二十八位月天使第二十八順位的天使。在天庭是屬於座天使亞夫結的手下。因為名字的關係，常和熾天使拜丘弄混淆。
【形象特徵】
掌司十月的天使，占星學家指稱為天蠍宮的天使——
能天使（Powers）
【歷史背景】
能天使，Deunamis、Potentiaties，別名權威，傳說是神所造的第一批天使，與惡魔爭戰時的天界前鋒。保羅於新約『羅馬人書』第十三章的訓論可能就是在講論能天使。此一級的天使駐於第一天和第二天間的危險地帶，擔任衛戍天國的任務（天界國境守備隊），防備惡魔的侵入，或在人心之中護佑人心的平衡。然而能天使與黑暗勢力的接觸頻繁，因此也產生了一些墮落者。不過墮落的能天使，也許其真正的目的是調和神與惡魔也說不定。能天使的君主是卡麥爾。一如能天使的亦正亦邪，卡麥爾也以光明天使和墮落天使之姿交互出現。
下位天使介紹
天使（Angels）
【歷史背景】
天使，其英文名稱Angel，源自於希臘文angelos＝使者。天使，在希伯來文中為「使者」，波斯文中為「密使」，希臘文原意亦為「使者」。天使的名稱和職務，在以諾書中記載得最為詳細，不過即使在天使學最興盛的十三世紀，完整的以諾書都未曾為人所見，直到十八世紀才在敘利亞的教會發現以諾書的原始版本。
由於這一階的天使極其眾多，有守護一國一邦的、有守護一草一木的、有守護人甚至於人的肢體的，因此相對而言各別的天使遠不如大天使有普遍xìng的知名度，要為個別的天使考據其屬於光之陣營或暗之陣營就更加不可能了。在猶太教、伊斯蘭教和基督教中對天使的概念十分相近，但是天使的總數則是眾說紛紜，從數十至數百名（守護七行星、四季、十二個月份、一周七rì、一rì之各時段等等），到301,655,722名（含133,306,668名墮天者），到6,666軍團-6,666名，並無定論。
由於現今天使學說均衍生自猶太傳說，因此帶著強烈的古以sè列歷史sè彩也不足為奇了。例如天使的司令大天使們，就被分為古以sè列及諸強鄰的守護神，米迦勒－以sè列、德別爾（熊之神）－波斯、拉哈伯－埃及、薩麥爾（魔王、暗之支配者）－羅馬帝國、亞翁－希臘。當然了，除了米迦勒外，其餘諸國的守護大天使都因不同的原因墮落、成為神之敵，藉此突顯以sè列的天命所歸。除了這些正式的天使之外，以魔王撒但為首的墮天使群，則是另一類引人爭議的存在，有人說墮天使是第十階級，墮天的原因和墮天者的身份在不同的傳說中差異甚大。雖然Angels是所有天使階級中數量最為龐大的，但在傳說和神話中的地位卻不如上級天使遠甚。墮天使們究竟有多少是由此一階級叛出、為何叛出的說法也並不一致。
【形象特徵】
天使是為了侍奉高次元的神而誕生的靈體生物，或是協助神懲罰違背神諭的人，使神的意旨能夠被服從。換句話說，天使就像是神在人間的終端機，因此天使常以是有雙翼、光輝閃亮的姿態出現，但有時也有以武裝型態出現。在神殿或迷宮裡，經常會有天使出現的記錄，記錄中天使大都是無實體的靈體，也就是說天使以實體出現的例子相當少。
天使以穿著鎧甲型態出現，是因為天使在面臨戰鬥之際，會將自己的身體硬化以保護自己，或改變成其它形狀，因此他們所攜帶的盾或武器，是以自身的一部份變形而成的。
斯拉歐加（Sraosha）
【歷史背景】
波斯祅教七大天使的第一位天使，司」服從」的天使，字意有」用耳傾聽」意，即職務為最高神的耳朵，亦為神的仲裁官，傾聽人間所發生的惡行而下凡執行天罰，並指引人的亡魂。和惡魔艾耶修曼（即阿斯莫德）是相對抗的敵人。
當波斯帝國統治阿拉伯地區的那段時期，有很多信徒是將其當成天使吉布列（加百列）在崇拜。
【形象特徵】
他的代表動物是公雞，因為公雞的叫聲就代表了一種無條件的奉獻。一個月中的第十七天是他的rì子。
亞茲拉爾（Azrael）
【歷史背景】
亦作Azrail、Ashiriel、Azriel。在回教中，亞茲拉爾即手*生死簿的「死亡天使」，在阿拉伯亦為死亡天使之首位，其實死亡天使還是天神的使者，但因為和死亡親近的關係，被說成和撒但或惡魔應都不正確。他可能就是墮天使薩麥爾的回教版，回教傳說最初天神（阿拉）派米卡爾、吉布列、亞茲拉爾和伊斯拉菲爾（即米迦勒、加百列、薩麥爾和亞納爾）四位天使創造人類，而亞茲拉爾最先作出人類而授權得到記錄人類生死的天使。他在末rì審判是吹響第二支喇叭的天使，也將是最後一位死的天使。
亞茲拉爾將世間所有人的名字都寫在神座後生命之樹的葉子上，當一個人將死時，寫著名字的葉片即枯落，當亞茲拉爾拾起念出名字后，這個人在四十天後就會死亡。成語」theWingsofAzrael」的意思就是指死亡即將來臨。
【形象特徵】
四顏四翼的天使，身體上披滿了毛皮，毛皮下是無數的眼睛，這些眼睛每一個都注視著世間的每一個人，當眼睛閉上的時候，也就是人要死亡的時刻。
愛爾麥蒂（Armaiti）
【歷史背景】
或作Armaita,Aramaiti，波斯祅教七大天使的第四位天使，司」虔敬」的天使。字意為」獻身」之意。是最高神的唯一女兒；大地的守護女神，立於神的左側。具有能讓大地豐收的一切美德。和惡魔難海斯揚是相對抗的敵人。
【形象特徵】
是智惠及真理的女天使，能化身chéngrén形降到人間，促成所有天底下的美好事物。一個月中的第五天和十二月是屬於她的。
維克多（Victor）
【歷史背景】
在愛爾蘭的基督教是由聖派屈克（St.Patrick）佈道而廣行的，而聖派屈克的啟示天使就是維克多。當時是在羅馬帝國末期的時期，聖派屈克在十六歲以前都是在羅馬生活，受到啟示要回到愛爾蘭佈道，而中途卻被英吉利的基督徒拐走作為奴隸，故事中他脫逃的方法呈現了超自然的現象，即被解釋為維克多的幫助，後來他逃到了法國，受到了維克多的試煉，才能再回到愛爾蘭佈道，在歷史上留名。
摩羅乃（Moroni）
【歷史背景】
基督教後期才出現的天使，也就是1832年在紐約向摩門教的創始袓約瑟史密斯（JosephSmith）啟示的天使，是位美國的土產天使。
他向約瑟表示有寫在金頁上昔rì居民事磧的書神要顯給世人看，內容也就是現在的『摩門經』，『摩門經』是說公元前600年到公元400年間的歷史，在耶路撒冷尚未被毀滅前，有一支先民坐船來到了美國這片領土，其後分兩支，一支就是原美國的先民，一支卻是消失了；在這支民族消失之前的一位長老，敘說其受到耶穌的啟示，這個人就是摩門，而犘羅乃是摩門的兒子，在他整理了父親的筆記之後，就如同以諾一般被神接上天當天使去了。
對約瑟的啟示中，他還提到了地上將要來的大審判，以及由飢，刀劍和瘟疫所造成的大荒蕪；並告知這些悲痛的審判要在這一個世代來到地上。他還jǐng告約瑟說，撒但必試圖誘感他以致富為目的去獲得那些頁片。他禁止約瑟這麼做，除了建立神的國度以外，絕不可受任何其它動機影響；否則就不能獲得頁片。
【形象特徵】
約瑟的啟示過程記錄到，摩羅乃身長40呎，並沒有雙翼，穿著一件潔白的長袍，敞露著胸膛。不但白袍極度潔白，他整個人也榮耀得難以形容，而他的容貌確像閃電一樣。
芭碧蘿（Barbelo）
【歷史背景】」保護光輝下的一切事物」，是地位僅次於唯一神的最高女天使（Aeon），在」TextsoftheSaviour」（諾斯底教的著作）書中記載其為生出最初天使的母親，PistisSophia的女兒，是」宇宙原創（cosmocreater；諾斯底教的信仰，稱其為所有物質世界的主宰，依其教義應為惡魔）」的配偶。
然德基爾（Zadkiel）
【歷史背景】
又作Zachariel,Sachiel（意為」神的遮蔽－CoveringofGod」）,Hashmallism。意為」神的正義」，有zìyóu天使，慈悲天使，赦免天使之稱。神最初的創造天使七人之一。在埃及的木星神即這位天使的轉化格。屬於智天使或曰主天使位階，為主天使的指導，他曾阻止亞伯拉罕以自己的兒子為牲品，被稱為」慈悲的天使」。亦有將然德基爾列入七大天使之列，是位階很高的一位天使。在天界的職務乃授與新來的靈魂每人一件白袍（？）。
【形象特徵】
木星天的守護天使，形象總是拿著一把劍，因此認為然德基爾亦和米迦勒一般，在戰鬥序列中領有指揮的職位。也是星期四的天使。
拿但業（Nathanael）
【歷史背景】
意為」神的贈禮－GiftofGod」。名字在基督的十二使徒中出現，但後人多稱為聖．巴托羅繆（St.Bartholomew）。此人名字不過取其希伯來文之意，和天使拿但業沒有關聯。在猶太民間的傳說中，拿但業是神第六個創造的天使，亦是十二復仇天使之一。他是火元素的天使，在唯一神和巴力神的競爭里拿但業扮演」牢獄的行刑者」，而巴力從其手中拯救了七位異教徒。
在一些民間傳說中還有提及拿但業為傳訊給一位叫Cerez的英雄幫助其打敗亞摩利人（Amorite）。
傳說看守天使中拿但業也是其中一名，他和人間的女子Sarah的愛情故事是其中最有名的，在神以洪水逞罰人類時，拿但業以翼將深愛的Sarah到乘載到自己居住的行星永遠與世隔離。
【形象特徵】
同Ingethal及Zeruch為」發現天使」（不確定）。
拉貴爾（Raguel）
【歷史背景】
又作Rachel、Reuel、Raguil、Rasuil、Rufael、Suryan、Akrasiel、Ruhiel、Ruagel、Ruahel。字意為「神之友－FriendfoGod」。」RAG」字源蘇美語」RIG」，意為言論，代表了古人在法院的訴訟過程，匈牙利語」RAGA-lom」也是原告一字之意，故傳拉貴爾為對律法的破壞者加以判罪的天使。以諾書稱其「招引對光之世界的復仇」，大概是「監視天使的善行」之意，公元745年拉貴爾和烏列同遭羅馬教廷整肅，拉貴爾且被逐出聖人歷，這件事一直是件謎團，不解究竟當時的教皇薩卡列斯哪來的想法，指稱拉貴爾是「冒充聖者」的惡魔。
作Rachel時，為聖經中雅各之妻，字意乃」雌羊」之意，象徵一種彬彬有禮的沉默。猶太神秘教派視其為Shekinah和上帝重合為一時的四位伴娘之一，掌領上天的領域負責育養希伯來人的後嗣。
作Reuel時為摩西的岳父流珥。
【形象特徵】
『啟示錄』中有一段文字提及拉貴爾，謂神差其為冰雪天使們吹響號角、告訴立於左側者天譴要降臨了。此外，在以諾升天的傳說中，有米迦勒為以諾除去人的軀殼，拉貴爾將以諾接運升天成為梅丹佐大天使的說法。其常務為大地之天使，第二天（或說第四）的守護者——
大天使（Archangels）
【歷史背景】
所有天使階級、名號中最響亮的莫過於大天使了。不少對西方宗教毫無概念的人多少也知道一兩個大天使。在『啟示錄』中明載著「神的御座前有七名天使侍立」，一般都解為七名大天使（伊斯蘭教只承認四名大天使）。至於為什麼明明是下級天使，卻在天使軍團中有如此崇高的地位，甚至身兼數個高階天使團的君主，只能說九階級的分類並不代表地位的高低或重要xìng的多寡吧。又或者各階級只是職務之分，一天使若身負多重職務，便有多重身份。猶太教和基督教的文獻多認同七名大天使之說，因新約『啟示錄』第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致認可七大天使之說，伊斯蘭教則只承認四名大天使之說。無論是四名亦或是七名，名號其實都不是十分肯定的。米迦爾和加百列是眾望所歸，拉斐爾和烏列最有可能的候補，若是七名大天使的場合，梅丹佐、雷米爾、沙利葉、亞納爾、拉貴爾和拉結爾是比較常見的名字。不過，亞森尼派至少相信有十四名大天使，對應於他們的生命之樹的七枝七根、七rì七夜。
麥基洗德（Melchizedek）
【歷史背景】
麥基洗德為諾斯底教教派和平天使之首。」melchizedek」意即讚美我的君主西底家－Zedekiah（即猶太被幽禁在巴比倫的最後一位國王）。『創世記－Gen.14:18-20』中記當麥基洗德還在人間時原為耶路撒冷一位祭耶和華的最高司祭，當亞伯拉罕戰勝回國時受到麥基洗德的祝福，將神的契約將交給亞伯拉罕的神的代言人；麥基洗德在世期間耶路撒冷這塊聖地呈現前所未有的和平景象，而受封」和平之王」的尊稱。亦是以人身升天成為大天使之一人。
【形象特徵】
一位受神寵愛的」正義天使」，隸屬於力天使軍團。麥基洗德的代表物為聖杯和麵包，由於時代比耶穌基督更早了將近一千被敬為救世主，諾斯底教教徒尊稱麥基洗德為」其名更甚於基督者」。
公元二、三世紀就就有一批在耶路撒冷的異教徒自稱奉麥基洗德之名為神帶來光芒拯救世界，並代來基督將再來的消息。
這位天使最近出現在女神系列的次數愈來愈多了，好象沒有什麼人知道他是誰。
拉結爾（Raziel）
【歷史背景】
希伯來字意為」神的秘密－SecretofGod」，號稱「秘境與至高之神秘天使」。傳說中的『天使拉結爾之書』（SeferRaziel）記載了天上地下1500項神奧的知識，知識廣及天宇宙地間的運作。傳拉結爾因同情亞當被放逐而將此書授予亞當，而有天使因懼怕其中的智識由亞當取得而將其騙入手丟入海中，神乃命拉哈伯取回。最後又傳到以諾手中，將一些『天使拉結爾之書』的內容轉載於『以諾書』之中，成為人間最具智能之人。該書後來又交給了諾亞，後者依此建造了方舟，後來以sè列所羅門王似曾短暫擁有，其後便消失無蹤了（有關於神的知識的傳授，梅丹佐和拉結爾和烏列都有重複的敘述，不是分的很清楚）。猶太秘法「卡巴拉」有流傳一份天使文書，若非附有希伯來文譯解，根本就是天書一部。據稱即是『天使拉結爾之書』的一部分。說不定SEELE的『里死海文書』便是天使拉結爾之書的一部份。
【形象特徵】
拉結爾是座天使的支配者，海王星的天使。顯像為燦爛的黃焰，身上的灰長袍如水作的一般。有著天空藍的羽翼包裹智天使，使其火舌不致燒著守護天使們。
沙利葉（Sariel）
【歷史背景】
又名Suriel,Sarakael,Saraqael,Zarachiel，據以以諾書的**，沙利葉的任務是保護人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古時候人們認為月亮是儲存著死人靈魂的地方。沙利葉可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉斐爾般*治癒術。
由於沙利葉是」月之天使」，而月亮在古代總和一些不好的事(如魔法、死)連在一起，所以沙利葉也被傳為墮天使之一。出列在地獄統治者」地獄七君」之一，傳為因將月之魔法授予迦南女祭司而獲罪於太陽神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前瀟洒地離開了天界。但『死海文書』之『光之子與暗之子之戰』中，沙利葉卻又在光之子的戰鬥序列之中。只能說沙利葉是雙重身份的天使。
【形象特徵】
以諾書中七大天使之一，但沙利葉因為職務的關係，傳具有所謂」邪眼（Evil-eye）」的能力，被邪眼瞪到的生物行動將會被封死。古歐洲和中東地方都視這種能力為恐怖的象徵，沙利葉自然被視為惡魔。
亞列（Ariel）
【歷史背景】
希伯來字意為」神的勇猛－LionofGod」，是猶太人當時用作對耶路撒冷的一個代表名詞，有」因為神的蔽護而勝」的意思，也就是代表了神如獅子一般勇猛的勇氣。
亞列這位天使的身世比較混淆，除了在在看守天使中他是七位首領中的一位，乃大地的領主，米爾頓『失樂園』中他是一位墮天使方的反叛天使。猶太民間傳說他是一位掌管惡魔的天使，或說他也是為智天使，並和天使拉斐爾一樣會行治癒之術。女王伊莉莎白一世時期的一位神秘學家JohnDee把亞列和烏列、亞納爾視為地位相同的大天使之一。
【形象特徵】
水（或說大氣）的天使。
雷米勒（Remiel）
【歷史背景】
或稱」Jeremiel」」Jerahmeel」，字意為「神的慈悲－MercyofGod」、「等待復活之rì的魂之王」，將人的靈魂引導向最後的審判。『以諾書』指稱雷米爾是背教者的導師，是墮天使之一，對魂魄之事知之甚詳，但也是常侍神前的七名大天使之一，負有傳達七名大天使的指示的責任。這是個十分矛盾的敘述。其事迹包括殲滅進犯耶路撒冷的亞述大軍（另一說是米迦勒所為），偽經『巴魯書（Baruch）』中有述其以神的聖像（Divinevisions）使亞述王塞納克瑞布（Sennacherib）產生幻視讓巴魯大敗亞述軍，自也打敗了亞述的護國神「巨鷹」尼斯洛克。
『以諾書』是雷米勒唯一有記載出現的，其職務乃引導受審判后忠誠的靈魂復活的工作。
【形象特徵】
其特技為統轄神的幻視，所謂人們的夢、幻覺都屬於其中，如先知們的「啟示」，這在傳遞神的訊息時非常重要。另外雷米勒還是能*縱雷霆的天使——
權天使（Principalities）
【歷史背景】
權天使，可說是唯一以」領域（Princedoms）」為職務的天使階級。依俗世的國家、城市、宗教團體劃分其勢力範圍。因此有不少權天使是由異地異族的神祗轉化而來的，如尼斯洛克（亞述國的鷲頭神祗）乃天界權天使中具盛名的戰將。在『失樂園』中有敘述到權天使即直接領導天使軍團和惡魔軍團作戰。
【形象特徵】
身為第七階的天使，已經具有明顯的人格化象徵，所謂「人類指導的監視者，決對執行神的正義」。作為軍團的領導，權天使幾乎都是全副武裝的戰將形象。
尼斯洛克（Nisrok）
【歷史背景】
亦是權天使中著名戰將之一，亞述的鷹頭神祇，尊稱其為「巨鷹」。是守護zìyóu的天使，人們意識深處的zìyóuyù望都是尼斯克克負責引導的。
【形象特徵】
傳說是地獄的營養師，最拿手的就是料理，當還在天界的時候聽說就以智能之樹的果實作為料理之一。
上位天使介紹
熾天使（Seraphim）
【歷史背景】
熾天使；聖經作撒拉弗Seraphim，是神的使者中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命就是歌頌神。Seraphim，神最親近的御使，在希伯來語中代表著」燃燒」和」蛇」的意思，在古代是被形容成在天界中飛翔，似神的有機體，猶太教和基督教中，他是直接和神溝通的角sè，是個純粹只有光及思考的靈體。在天使群中甚持威嚴和名譽，被稱為是」愛和想象力的jīng靈」。熾天使的指揮官說法眾多，大多脫離不了烏列，梅丹佐，卡麥爾，拿但業及加百列等等。
在『以諾書』中，記述著熾天使乃是四名君主級天使的綜合體，分別對應東西南北或四方之風。這四名大君主天使分別是梅丹佐（在魔王撒但被放逐前，這個位子是撒但的）、卡麥爾、拿但業和加百列；其中梅丹佐和加百列卻亦是下級的大天使；另有一說，謂熾天使僅是這二名大天使的共同體，高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級為然。不過可以推論出來三種單純的解釋：一、這四大君主（或二位大天使）朝見神的御座前時便脫去下級天使的軀體成為無形體的熾天使；二、熾天使是四大君主/二位大天使的另一面像；三、熾天使本體無形無質，但可有多種具象化身。或者，與其說熾天使是諸天使之一，不如說是某些天使所特具的」位格」，或是某些特別光輝耀眼的天使，其榮耀的代名詞。
【形象特徵】
熾天使無形無體，以其振動創造生命。若是必須現身於人前時，是以六翼四首（亦有二首之說）之姿出現。猶太教和基督教都是形容其有六翼，手持刻有Sanctus（希伯來語曰Trisagion；聖哉，聖哉，聖哉，萬眾之王）讚美詞的聖扇（Flabellum，或曰火炎短劍）作指揮的旗幟。古以sè列戰亂時代的大先知以賽亞曾描述在神的御座前目擊熾天使的經過，」我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗待立。各有六個翅膀。用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。彼此呼喊說：」聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地」。因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。」（『以賽亞書』六章五節）因而留下了六翼之姿態的傳說。熾天使一睜眼，就會發出如獅吼聲，併發出紅sè電光劃過長空，形如長蛇（龍）。固其形象成為時常在主的御座旁飛翔並一直唱著讚美詩的天使。
古代人在創作中將其表現成如被有孔雀般羽毛於身的靈體。熾天使的希伯來語，是」治癒者」和」至高者」（或守護天使）二字的合成字，因此蛇或龍自古即是醫學的代表（一些醫院或軍醫使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象徵）。
路西弗（Lucifer）
【歷史背景】
列稱」撒但級」的大魔王中最被看好的一位。但丁的『神曲』、米爾頓的『失樂園』，都是說路西弗因為拒絕向聖子基督臣服，率天眾三分之一的天使於天界北境舉起反旗。經過三天的天界劇戰，路西弗的叛軍終於被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。此後神創造了新天地和人類，路西弗為了復仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實，再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神令的罪。於是路西弗如願使神的新受造物一同墮落，而且為諸魔神們開啟了通往這新世界的大門，自此罪、病、死終於遍布地面。聖經上對於路西弗最著名的描述，其實也都有些隱晦不明，『以賽亞書』第14章第12～14節，敘述路西弗的榮光，沒有提名道姓，而且這一段可能是抄自迦南（以sè列建國之地的一部份）古神話。新約『路加福音』記載耶穌講論自己曾見撒但自天庭急速落入地獄的深坑。
其實路西弗會被當作惡魔的一體應該是誤會，Lucifer一詞不見於聖經，他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，中世紀有一首詩中題到：Lucifer,howfallesttheefromtheheaven（路西弗，你如此由蒼穹而降）。這裡提到的fall是」下凡」不是」墮落」，heaven指的是天空。可把這段想做是黎明署光的擬人格。但在中世紀基督教的世俗化風氣下，信徒多以偏陋的智識來曲解聖經。再加上路西弗原本便是異教神祇，人們竟以訛傳訛地將路西弗與FallenAngel劃上了等號。以賽亞書14章12節——明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天上墜落？14章13節——我要高舉我的寶座在神眾星以上。這一段原不是指撒但,而是神命雅各作詩諷刺巴比倫王為何作孽。可能由於敘述實在太像講撒但，一般都認為可引伸為撒但身上。明亮之星，英文是」morningstar」，路西弗（light-bearing,light-born）也是晨星，以至混淆。換言之，路西弗不幸和聖經比喻撒但的事物一樣，才有這般下場。
另有一說路西弗是古羅馬的神，形像是一持火炬的神。最早把路西弗弄成魔鬼墜落前的名字，據說是早於中世紀的早期的教父。這用法是如此的普遍，使至當米爾頓寫『失樂園』時，很自然地用了路西弗。真正的」拂曉明星」路西弗，應該是中東民間神話的衍生傳說。在迦南、埃及和波斯都有類似的傳說。迦南人認為拂曉的明星是喚為Shalem的神祗，黃昏的明星是喚為Shahem的神祗，因為妒忌榮光遠勝的太陽神，Shahem發動叛變，而以慘敗告終，並從天上被扔了下來。
【形象特徵】
最耀眼的魔鬼「明星」。被稱為拂曉的明星（即金星）。在叛變之前，是天界所有天使中最美麗、最有權柄的一位，其光輝和勇氣，沒有任何一位天使能與之相較。『啟示錄』的作者記載其目睹古龍曳著天上三分之一的星星墜落。既將路西弗比為古龍，顯然路西弗具有熾天使的位格。比較離譜的傳說，還有路西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的說法。
撒但（Satan/satanael/satanial）
【歷史背景】
撒但，其實是一個代稱，意思是「敵對者」，在《失樂園》中大天使拉斐爾對亞當說：「撒但是他現在的名字，他當年在天上的名號已失迭。』早期在編撰舊約聖經的時候，猶太教還沒有」惡魔」的概念，當時的撒但比較接近」試驗者」的意味（或是檢察官；可見舊約『約伯記』第一章第二節），後來衍生出一種版本，認為撒但是嚴格追求真理的天使，無法容忍違背真理的行為。到了巴比倫俘虜時期，因為接觸其它宗教，而創造出各種惡魔，異教神有些被當成天使；有些被當成惡魔，而撒旦吸收了一些異教邪神的形象，才演變成邪惡的古龍。
『聖經新約－啟示錄第十二章第三節』明白寫到：「有一條大紅龍，七頭十墮，七頭上戴七個冠冕。他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔落在地上在天上就有了爭戰，米迦勒同他的使者與龍也同他的使者去爭戰。並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。」第二十章並有提到撒但被捆綁一千年和末rì審判的事情。先前解釋的當然是較早以前的撒但，近代惡魔學中的撒旦經過多次演變，已經完全不同了。
撒但是地獄中最大的魔王，有七名墮天使常被稱為撒但。其中最有名的莫過於路西弗，『失樂園』記述的其實就是路西弗。其餘也被稱為撒但的魔王列於下：
亞巴頓薩麥爾卑劣別西卜阿撒茲勒莫斯提馬路西弗
撒但葉（Satanael/Satanial）是於10世紀前半於馬其頓（今保加利亞、南斯拉夫一帶）興起的Bogomil教派所引入的惡魔名號。『以諾書』也提過這個名字，不過是說他是看守天使的一員。Bogomil教派否定教會的組織，將世界分為絕對善和絕對惡的二面，持有非常禁yù的極端思想，他們眼中的三位一體乃指神，子及惡魔；父神是一切的支配，而子持有天上的支配權，另外惡魔乃持有地上一切的支配權。說撒但葉和基督是神的雙生子，撒但葉成為天使中最崇高的天使，坐於神的右席。因為想更進一步取得和神平等的地位而和追隨他的三分之一天使一齊被逐出天界。既當不成天界的神，就想自己創造一個自己的天地來當這個新天地的神。於是創造了物質的世界、又和父神達成停戰承諾制一同造出了亞當和夏娃等等。神允許他支配這個天地。但在夏娃出生的同時，撒但葉化身成蛇和夏絓生下了該隱，之後該隱會殺了自己的兄弟，一切罪惡都來自撒但葉。
這個和猶太神秘教派思想極其類似，總之就是要徹底棄絕一切物質的享受，以否定惡魔的創世功跡，並尋求回歸至高神前。猶太神秘教認為至高神在人體內封印了至高神的元靈－光，若要打敗創世神（惡魔），就必須找出這個光。
【形象特徵】
撒但葉當然具有熾天使的位格，因此六翼也是順理成章。16世紀后，撒但葉被基督教當作是七大罪的化身：分別是路西弗的驕傲、瑪門的貪婪、撒但的憤怒、阿斯莫德的yù望、別西卜的暴食、利未安森的嫉妒、巴力毗珥的怠惰。上述的惡魔們並非撒但葉的化身，而是撒但葉身負的各罪孽的代表xìng魔神。
米迦勒（Michael）
【歷史背景】
楊耐冬譯的『失樂園』譯邁克爾。所謂「與神相似者－WhoIsLikeGod」，上帝身邊的首席戰士，天界天使團的領導者。米迦勒可能是卡地亞的神祗融入基督教的產物。在舊約聖經中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列（羅馬天主教承認另一部『托比書』為舊約經典之一，其中有提及拉斐爾）。和回教的天使米卡爾Michal可能為同一人。其位階有熾天使，力天使及大天使三種說法。在基督教文化中，其事迹有：一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇（龍）撒但（『啟示錄』）。米迦勒由於執行人類的創造和反對者撒但戰鬥，其威能與大魔王並駕齊驅。古時塞爾特有著和中國一樣的」龍脈」思想，即以建造米迦勒的寺廟於龍脈交錯點以作鎮壓。
在『死海文書』之『光之子與暗之子之戰』中，米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與暗之支配者伯列的暗之軍團決戰。（在魔王墮天之前，天國副君的名位乃是他的。『失樂園』和『神曲』中記為路西弗，不知是否為同一件事。）
米迦勒的另一身份，則是在最後審判時數算人的靈魂的天使，引導死人走向」彼岸」，並審判人死後的命運。基督教中流傳米迦勒守護著聖母瑪莉亞（Mary）的靈魂，不讓別人沾污。
米迦勒與埃及神話中的天狼星之神西留斯是為同一神格。由此，米迦勒又多了冥界嚮導的yīn氣，在這一方面的傳說與概念，米迦勒與希臘神話的荷米斯Hermes，羅馬神話的莫丘里Mercury似有互相影響的痕迹。
【形象特徵】」慈悲的天使」、」正義的天使」、」神之王子」，四大天使及七大天使中都見得到米迦勒的名字，據舊約『但以理書』傳承，米迦勒是以sè列的守護天使，是六十九國新興國家守護天使中唯一沒有墮落的天使。也是世界陷入亂世時必會出現引導世人的大天使。在伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是：「翡翠之翼、番紅sè之發、俱百萬張臉與口、舌*百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免」。『可蘭經』記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。
右手劍，左手秤就是米迦勒的標準形象，1950年羅馬教皇以米迦勒為jǐng察的守護神。在塔羅牌中的」節制－TEMPERANCE」，即是米迦勒審判人靈魂的情形。（這裡不是十分確定，因為和米迦勒互有影響的荷米斯又是屬於」審判」）
不知道是不是由於米迦勒事迹太多、人類懷疑他倒底休不休息的關係，他也被視為司」不眠」的天使。
梅丹佐（Metatron）
【歷史背景】
Metatron字源於字根meta-（次於）及thrones（王座），即代表」最靠近王座者」之意，由於他的地位，有」神的代理人」之稱，亦是」天使之王」。在諸多大天使的候補中，最為宗教律法學者所偏好。他有熾天使和智天使兩種位階的說法，在許多領域上和米迦勒相重疊。由於梅丹佐是以諾（Enoch；挪亞的曾祖，該隱的長子）被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使團中年序最幼的（所有的天使都是在一百五十億年前誕生的，而他只在八千五百年前才誕生）。出埃及記（23;20）、以賽亞書（20）、創世紀（32）中露臉的可能都是指梅丹佐，被猶太人稱為」神的顯現」。
『以諾書』中記載，以諾在幽靈的最後審判rì中訪問天國，見到了將要被審判的墮天使們，向神乞求對他們赦免，但神沒有答應。但神卻欣賞他的人格，引他升天為天使。由於以諾在人間善於記事，升天後即繼續他的工作，將天上地上發生的一切事都記錄下來，成為神的書記，後世稱」天之書記」。
【形象特徵】
梅丹佐在猶太教神秘教派中一致認定其為」天國的宰相」，另也有眾多面貌和名稱，如「神之顏之君主」、「火之天使」、「契約天使」、「天使之王」、「小耶和華」、「不出世的偉人」、「天之書記」、「人類的扶養者」、「暗的支配者」等等。
在基督教和猶太教中，所謂人和神的」契約」，即有」相互約束的關係〞的意思，聖經之新、舊約即用約這個字。相傳在最初的時候，神將大自然借貸給人類管理而訂了契約，而這位」契約的天使」就是和人類簽訂契約的代表。
然而在『出埃及記』中，梅丹佐不但是以小耶和華的身份出現以拯救以sè列人（據說摩西之力即來自梅丹佐），在西奈曠野的夜裡成為引導他們的火柱，但對於不信仰神明的人民，卻是露出了殘虐的暴行，嚴然成為一嗜血的天使，將人們串殺玩弄，造成後來有對梅丹佐轉化成為撒但的前身，成為」闇的支配者」。
梅丹佐以火之天使現身時，其背負三十六翼、無數的眼睛；其臉面較之太陽尤為燦爛。在所有天使中，梅丹佐位階最高，是最強壯、最富智計者，稱號天使之王，在天界中負責教導死去孩子們的靈魂。天王星的天使。
尚達奉（Sandalphon）
【歷史背景】
是以sè列先知以利亞（Elijah，意即YahovahisGod）坐著火戰車，乘旋風升天的。他是天使之王梅丹佐的巒生兄弟。他在天國中也是保有最高的階級，摩西稱他為」高大的天使」，據說具有天使中最巨大的身驅。尚達奉他和米迦勒一樣在天國中為對抗黑暗而戰鬥著。
尚達奉他在天空中他是主司聖歌的天使，還管理力量、豐富、美麗和生命的天使。另管理著鳥的世界，職責還包括了向懷孕的婦女告知所懷孩子的姓別，另外還是人類在靈魂上的指引，當處於迷惑中的人們都是向尚達奉求助的。
【形象特徵】
相對於梅丹佐的」暗黑天使，尚達奉被猶太教稱為」光明天使」。據說他頭上戴著向神祈導用的花環，背上披著全黑的長袍，長袍中充滿了能量，當你凝視著它時，他即會閃爍並散發出黑暗能量。
尚達奉在靈魂駭客（Soulhacker）中首度以大天使的身份出現，還有就是ＥＶＡ的第？使徒（忘了），和其它大天使比起來名氣比較小一點。
薩麥爾（Samael）
【歷史背景】
列稱」撒但級」的大魔王之一。若又作Satanail，和撒但葉不知是否為同物。基督教聖經沒記載，是在偽典『希臘語巴錄啟示錄』登場的墮天使。其名有「有毒的光輝使者」的含意，蓋」sam」即希伯來文之「毒」之謂也。在該書中，指稱所謂的知識樹其實只是薩麥爾種的葡萄樹，神詛咒這顆樹，禁止人類去吃，亞當吃了發酵的葡萄，等於是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之後因酒而帶來的惡行包括了殺人、jiān通、jiānyín、偽誓，偷盜等。薩麥爾等於是創世紀中騙取亞當食果食的正身，后李麗絲的丈夫也是多指薩麥爾。
薩麥爾原應是位階很高的一位天使，列在七大創造天使之一，后不知何因墮落，傳說在最初命創造天使群造人時，只有薩麥爾成功，也因為他的造人的知識和功績，神從此命他掌管人的生命，被人稱為」死亡天使」。和回教的亞茲拉爾似為同一格。
【形象特徵】
薩麥爾原具熾天使位格，為負12枚翼之蛇形天使（熾天使的形象便是蛇），在人間又以「死之天使」；「赤龍」聞名，「薩麥爾持著尖端塗以膽汁的槍，立於夜嗥的地獄犬前頭，邊走邊散布死亡。」
卡麥爾（Camael）
【歷史背景】
卡麥爾又名作Chamuel、Kemuel、Shemuel、Seraphiel、Camiel、Camiul、Khamael、Camniel、Cancel和Jahoel。乃仰望神者（HewhoseesGod）之意。在審判rì之前，卡麥爾的任務就是向人們顯示自己的業障，並希望能以神的博愛來為諸罪人贖身。
卡麥爾是最著名的能天使指揮官。應該是熾天使之一。能天使中出了很多墮天使，亦代表了卡麥爾也以光明天使和墮落天使之姿交互出現。有人將卡麥爾列為神前的七名大天使之一，在生命之樹中也有他的領域。ClaraClement在1898的一本『AngelsinArt』中提到與雅各摔角（另一說是拉斐爾）、於喀西馬尼園（Gethsemane）中現身於耶穌前的便是卡麥爾。至於黑暗面的卡麥爾，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領受神的十誡而被消滅。
【形象特徵】
卡麥爾在神秘學中是代表邪惡的火星的支配者，公認為是中世紀魔術師的守護天使，傳說當魔術師在施法的時候卡麥爾都會盤旋在其上空保護施法者。由於火星在許多神話中都被視為戰爭之星，因此卡麥爾也成了天界中除了加百列之後無敵的戰神，穿戴著護胸，全身和羽翼都是綠sè，頭戴白銀盔。他以Kemuel的名號統領14萬4千名破壞天使、懲罰天使、復仇天使及死亡天使守護著天堂之門。
拜丘（Barakiel）
【歷史背景】
希伯來字意為」神的閃電－LightningofGods」，又作Barachiel,Barbiel,Barchiel,Barkiel,Baraquel；主要的熾天使之一，他借著持神的閃電持行他的統治。
【形象特徵】
二月的掌司天使，也是黃道雙魚宮的掌司天使，對他祈導的人們，常能夠在比賽中獲得勝利的契機。一說是塔羅牌中命運之輪的代表人物——
智天使（Cherubim）
【歷史背景】
智天使，伊甸園的守護者，其語源為「仲裁者」或「知識」。在台灣基督教聖經（通稱合和本）中譯為「基路伯」，在猶太教和基督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸后，遣於伊甸園東方，持旋轉的火焰之劍共同守護生命之樹。智天使是聖經中第一個出場的天使，在天上位階論中將其列為第二高之天使。事實上，智天使可能是取材自巴比倫的傳說，或者說遠在希伯來民族和巴比倫人建國之前，中東肥沃新月的共同傳說，因為和Cherubim十分近似的一個古蘇美語(約6,000年前的文化)字彙Kalibu，指的是巴比倫神殿殿門口的守護者-ka：吼叫著的頭（常作鷲形）；li：有翼的守護者；bu：鋒銳的槍、劍。Kalibu形的神祗在中東各處經常可見，據說在多數的傳說中都是一株永生之樹的守衛。在古埃及的宗教中亦有在月夜中勤務的意思。智天使的指揮官有猶菲勒等。
【形象特徵】
關於智天使的記載其實還不少，不過有不少有矛盾之處，原因是這一級的天使是猶太教借用異教的神祗化成的，是在基督教成形之後才真正定形，因此之前的描述不免有各說各話的情形產生。例如『詩篇』第十八篇記載神搭乘智天使降臨，可是待天使的體系完成後，這個使命被指定給了下一級的座天使；約翰在『啟示錄』中寫下目擊智天使的經過，可是其描述倒近似熾天使。在希伯來傳說較早的版本中又云：「智天使有四翼四臉，搬運神的御座、驅馳神的戰車」，即使在中世紀的作品『失樂園』中仍采此說，謂神的戰車由四臉天使所驅馳，前有人臉、後有鷹面、左為獅貌、右賦牛顏。智天使是聖物的守護者，這一點是不會錯的，聖經上登記有案、智天使守護之物有二：伊甸園生命之樹和神的約櫃（法櫃）。相對於熾天使歌頌神的聖德、發出愛和火的振動；智天使發出的則是知識和智能的振動。
在許多巴洛克式的建築中，刻有球形的多翼天使，是中世紀以來為智天使所定下的形貌，其形成原因則不可考矣。有趣的是羅馬神話的丘比特其幼男有翼的形象，被基督教認定為智天使人型化的樣子。
加百列（Gabriel）
【歷史背景】
回教稱呼其名為吉布列（Djibril）。Gabriel意即」神將示其全能－GodhasShownHimselfMightily」由蘇美語字根GBR演進而來，意味著「總督」、「統治者」。加百列在回教和基督教舊約中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使。舊約聖經曾提及加百列坐於神的左側，由於古時猶太人主人左側一定坐著女主人，似是暗示其為女xìng天使（按：並非所有伊斯蘭教徒都承認吉布列屬女xìng）。
在伊斯蘭教中的吉布列比基督教的加百列要更受重視，以向先知穆罕默德傳達神的話語而著名。加百列具有破壞人間一切污穢事物的職責，據說本為神最為寵信的天使，但因為拒絕對羅馬的制裁而失寵。事迹亦包括為耶穌的受胎、復活和誕生等報訊，最先是在聖經『但以理書』（Daniel9,21-27）中出現，在偽典bookofHenoch也有提及，遠在500年前便向先知但以理解夢以預告基督的降臨及希臘滅波斯的未來等等。而最著名的事迹即為向約翰（St.JohntheBaptizer）傳遞及妻瑪莉亞懷有聖子耶穌。亦是親手埋葬摩西的天使。
加百列為守護伊甸園的智天使們的領導者，以防止撒但的入侵。加百列在最後審判中負責鳴喇叭以示死人的復活，神秘學中以加百列為司轉生的天使，引導靈魂轉生而使女xìng受胎。
【形象特徵】
四天使中掌北方和水之元素，乃」告知受胎的天使」、」復活的天使」、」真理的天使」、」啟示的天使」。其在猶太教和基督教中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、復活、慈悲、啟示乃至於死等等。伊斯蘭教則視她為真理天使。因其常為人託夢，又被視為司夢的天使。其象徵為百合花（古時繪畫中常以百合暗示女xìng的xìng器）和號角，代表寶石是月長石，代表顏sè是銀sè、白sè和藍sè。
加百列被形容成」ClosertotheLight」，在塔羅牌的」審判－JUDGMENT」即為加百列。也有人說他是天國中扮演理財者的角sè。
烏列（Uriel）
【歷史背景】
別名Breboel。」Uriel」其字乃」神之光－Godislight」之意，又是「神之焰－FireofGod」，乃掌管地獄之火的天使；支配地獄的天使，在最後審判的時候開啟負責地獄之門，在地獄執行以永遠的火焚燒罪孽深重的人等等苦刑。『啟示錄』第八章所云掌聖火、與神最靠近的大天使可能便是烏列。在希臘黑底斯（支配稱Tartarus的地獄）有同一神格，可見烏列有存在於希臘神話中。在猶太教後期，又一大天使「神之顏」琺穆（Fanuel；Phanuel）出現在四大天使之列，因為事迹同烏列乃傳授人類通向神的秘法之鑰，加上地位相等，被視為同一人。
烏列之名未出現於正典中，卻是後世教會公認的四大天使之一，在『失樂園』一作中大放異采，稱其為「太陽下的統率者」，有記載的文獻中留有烏列為jǐng告諾亞會有大洪水的天使，亦說是以斯拉（Ezra；相當於正典『以斯拉記』的偽經中記載）的啟示天使，若非其體代表了神的光輝和博愛，不會有這麼重的任務。
烏列既有熾天使之說也有智天使之說。傳說將秘法卡巴拉授與人間的也是烏列，使烏列象徵神的光輝傳到人間代表了一切的神的秩序。這些知識包括了魔法，鍊金術，占星術，宇宙的意識，甚至是大自然的一切氣候變化都說是烏列的管轄範圍，烏列啟蒙了人們對神的信仰。但因此在反魔法的八世紀白sè恐怖時期，烏列被教廷嚴加批判，於公元745年時被PopeZachary移出記錄中。直到後世才得以在教會中復權。
【形象特徵】
相對於拉斐爾的快活天使形象，烏列是恐怖的憤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在伊甸園口持火焰之劍把守入口的智天使，他的」千里眼」不但能一眼看穿人的罪行，在『失樂園』中還識破了撒但想要入侵伊甸園的yīn謀。又是監看雷電、恐懼的天使。可是不知怎的，有些神秘主義宗派（可能是諾斯底教派）卻認為這位正義天使還掌管詩文及音樂。
烏列的顏sè是紫sè，白sè和靜藍。是星期一和星期三的天使，也是九月的天使。他是掌管金星的天使，因為金星代表了神的博愛（光芒）。塔羅牌的力量（Strength）可能是指烏列，圖中使著獅子的女鬥士卻沒有翅膀，即代表說烏列住在地獄的佐證（有這樣解釋？）。
拉斐爾（Raphael）
【歷史背景】
常又作拉法葉，意為」神將治癒（Godhashealed）」，乃「施治癒之術的光輝使者」，為神最寵愛的一位天使。Rapha即希伯來文的治療者、醫師等。由於拉斐爾是*治癒術的天使，和蛇的形象便有了牽連，他治療的不僅是人的身體，還包括人的信仰。是少年、旅者的守護者除了治癒人的疾苦，將『天使拉結爾之書』交給諾亞的也是拉斐爾。舊約記載與雅各摔角、解除亞伯拉罕老年行割禮痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。猶太民間認為拉斐爾是他們冥府（Sheol）的守護，也就是埋葬死亡天使阿撒茲勒的地方。
拉斐爾的傳說極其紛亂，繼聖經上指名道姓的米迦勒和加百列，他為第三位羅馬教廷認定的一本舊約聖書『托比書（Tobit）』中出現名字的天使，書中他直述道他即是神御座七大天使之一，幫助托比雅（Tobiah；猶太被巴比倫滅了之後，被虜至巴比倫的以sè列人之一，托比的兒子）完成他早年的冒險，從魔王阿斯莫德手救出他的妻子撒拉（Sarah）。他既是大天使，又是力天使，卻有熾天使的六翼，又同時屬於智天使、主天使、能天使三位階。受神的指示和米迦勒，加百列一同創造人類，他曾向亞當解說他犯的錯誤，並述說了男女之間愛的締結。
在所羅門王的傳說中，所羅門王求上帝幫助他建造宮殿，神經由拉斐爾之手交給了所羅門王一隻刻有五芒星的手環，能夠鎮壓惡魔，所羅門王就能夠奴役惡魔來幫他完成他的宮殿。
【形象特徵】
四大天使之中掌管風（也有說是火），御座前的七名天使之一。拉斐爾的形象一直都是愉快的，穩重，充滿慈愛。其為第二天的支配天使、代表sè是黃sè，白sè和灰sè。水星的天使，是朝聖者最崇敬的天使。因為也有說拉斐爾是伊甸生命之樹的守護者，代表物即為那把智天使的炎之劍。
烏西勒（Uzziel）
【歷史背景】
又作Arariel,Azareel，意為」神的力量（StrengthofGod）」，忠誠天使，屬智天使或雲力天使，光輝御座后的七天使之一，受加百列的指使是吹起南方風的天使。在猶太法典中記載他是主持地球上所有海域的天使，也是受漁夫們崇拜的天使。
【形象特徵】
亦為一慈悲天使，領導能力直*梅丹佐之後，聖力很強的一位天使，誠心信仰他的人靈魂皆能快速的成長。
猶菲勒（Jophiel）
【歷史背景】
又作Zophiel、Iophiel、Johiel、Ophiel、Orifiel。意為」神的美德——BeautyofGod」，神的七道光輝之第三道，米爾頓的著作中敘述他的職務是作為」神的斥候」，創造天使中的土星天使，傳為猶太教神秘教派中的第五高位的天使。光照的大天使，教導人們神的光輝代表的意識，引導美德進入人們的靈魂。最初是在外經『托比書』中和拉斐爾一同出現。傳他亦為驅逐亞當和夏娃的天使之一，也是伊甸園守護天使的最後一人。猶太民間說他和梅丹佐是好朋友，都一起在」智天使唱詩班」中帶唱（我只是照翻喔，沒想到會鬧這種笑話）。
猶菲勒尚是雅各三個兒子（Shem,Ham和Japhet）的教導者。
【形象特徵】
大天使的光芒，樂園的天使，掌管藝術。和然德基爾一樣都是拿劍的天使，受命於米迦勒執行作戰。在人間有負責清楚污染源和jǐng告不良執政官的職責（那現在一定很忙）。『詩篇』中說他是一位墮天使（並非惡魔），最早傳給人間鍊金術的方法；在人間尋求他失去的神聖的美德。
座天使（Thrones）
【歷史背景】
座天使(Ofanim、Thrones或Galgalim)，在舊約經典『以西結書』中有極詳盡的描述。其中提及熾天使及智天使，在正式的天使系統中應該是處於最內環的天使，是無實體的存在，然而說書人故事說多了，便將此二者具象化了。如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位於第三天或第四天的座天使才應該是物質世界和神國間的界面，是物質世界的基礎及來源。猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先升天後，俱化為座天使。此說自未為基督教所納。不過私底下，座天使的支配者，或雲人前的具象化身，即是大天使拉斐爾、亞夫結。
由於聖經中的描述都不相名目直接說出，包括熾天使，智天使和座天使在很多地方都有混淆，而以西結書第一章四至十四節中見」四活物」的敘述后神學者當其為智天使，但十五節和二十五節的」見四輪」又為座天使的描述，只能說是智天使和座天使同神一同降臨吧！后神學者為避免混淆，將智天使定為」神的寶座」，而座天使乃」神的戰車」，亦即神的座駕。
【形象特徵】
Ofanim是戰車，Galgal是希伯來文的車輪、眼睛等之意。因此座天使是有著百眼、水蒼sè的神的車輪。『以西結書』中以西結見四輪的描述如下：「活物的臉旁，各有一輪在地上。輪的形狀和顏sè，好象水蒼玉。四輪是一個樣式，形狀和作法，好象輪中套輪四個輪輞周圍滿有眼睛。活物行走輪也在旁邊行走。活物從地上升，輪也都上升。靈往那拿去，活物就往那裡去因為活物的靈在輪中」。其中靈應指神，活物乃智天使。