第一百零三篇 重回終南山之太乙五行拳
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古小龍重回終南山，第097章開放，便給自己起了個號叫重陽子。王重陽出身於一個「家業豐厚」的富裕家庭。他的一生正值北宋淪亡，金人入侵，民族災難深重的時代。青年時代，他「痛祖國之淪亡，憫民族之不振」，曾於金熙宗天春年間應過文、武試，得中文、武雙舉人，有志於拯救民族危難。但由於南宋政權孱弱，捨棄廣大北方人民不顧，苟且偏安，王重陽的抱負沒有能夠施展。抗金失敗后，王重陽掘地穴居，稱之「活死人墓」，以方牌掛其上，書雲:王害瘋（王自稱瘋子）靈位。七年後，王重陽走出活死人墓，開始以另一種方式實現自己的理想。
王重陽離家別舍結庵靜修，融儒釋道三家思想於一體，奉《孝經》、《心經》、《道德經》為經典，創立了全真派。之後，他在陝西、山東等地傳教，收納馬丹陽、邱處機、劉處玄等七人為徒弟，為全真派的發揚光大奠定了堅實基礎。王重陽去世后，全真七子在廣為傳道的同時，還說服成吉思汗罷兵止殺，挽救蒼生於危難，使得全真派更加風行天下。王重陽逝世於河南，后歸藏戶縣祖庵鎮。「文革」時。重陽墓被掘，靈骨被拋，好心的祖庵村村民趙茂忠偷偷將靈骨撿回虔誠掩埋，並於二零零五年交回重陽宮。
王重陽一生在女真人統治下的金代從事宗教活動。從來沒有反抗過金國朝廷。王重陽文才還是不錯的。留下了許多著作。他使道教從哲理上開創了一個新局面。王重陽融道、佛王重陽、儒思想於一爐，聲稱「儒門釋戶道相通。三教從來一祖風」。主張三教平等、三教合一，並以《道德經》《般若心經》《孝經》為全真道徒必修經典。王重陽不尚符籙，不事黃白，不信白日飛升。以修鍊內丹為成仙證道的手段。其修鍊法下手功夫重在「清靜」二字，為此強烈主張修道者必須出家，除情去欲，忍恥含垢，苦行苦修。王重陽的修行方式客觀上很適合女真和蒙古統治者的需要。
女真和蒙古統治者入主中原，最傷腦筋的就是沒有好辦法化解民族矛盾，而王重陽的清修主張正好消磨漢人反抗異族統治的鬥志。有利於緩解民族矛盾和鞏固異族君主的統治地位，所以王重陽創立的全真派在金元兩個外族統治時代得到迅猛發展，並得到了官方的全力支持，王重陽也從而被元朝皇帝先後冊封為「重陽全真開化真君」和「重陽全真開化輔極帝君」。全真教的活動中心也固定到首都燕京。建立了太極觀（后改名長春宮），並成為全真派的最高殿堂。
真實的王重陽有一段不為人知的秘辛，他與道教創教人天師張道陵有相同的際遇，也就是四十餘歲時遊方到了終南山，也是來到了祖師洞前，被祖師洞中已經毫無肉身的道家祖師老子相中，為其洗髓易筋，打通了任督二脈以及奇經八脈，助其練就了大小周天真芥子米內功，並為其灌輸了道家理念，成為了一位道家的忠實傳人，也成為了一代全真教創教之人。
當年王重陽回到山東后，在南時村挖穴墓，取名「活死人墓」，刻苦修鍊了七年整，主要目的就是修習道家祖師老子所授內功，以及各種武功招式，各種道家學說。由於王重陽本身就是一位飽讀詩書的學者，特別是對大小周天的修鍊，有了理論上的提升，流傳後世的大小周天秘籍，以王重陽版本的最為正統，流傳至今教人無數。同時他還對先天後天八卦特別注重，對易學達到了博大精深的水準，因此，也著書立說，為後世留下了不朽的傳承。
但是，王重陽創立全真教，而全真教定祖庭終南山，這些都是因為他就是老子選中的當時的護洞之人。創立全真教就是因為當時社會過於動蕩，連年戰火連綿不斷，必須增加人手以備不時之需，全真教在最富盛名之時，教徒幾乎達到了數十萬人之眾，對祖師洞起到了很好的防護作用。
從宋、金、元以後，全真教就擔負起護洞之責，並且代代相傳，每一位護洞之人，都必須由道家祖師老子幾十甲子的真芥子米考核，並親自教授和灌注內功，其內功及武功一定就是當代第一的高手，傳承到現代，即由古小龍的祖父古木道長擔負起來。古木道長在此代道家祖師洞守護者中，功力已經達到了兩個甲子兩顆真芥子米以上。
古小龍懷著敬仰的心情，欣賞著終南山的醉人美景，瞻仰完道家祖師遺迹后，瀏覽完全真教道觀，運起中微子大小周天真芥子米意念能場內功，瞬間就穿越了進入祖師洞的深谷。這個深谷完全毫無路徑，因此，從來就沒人進入過，一旦穿過深谷，又是一個世外桃源。古小龍愜意的行走在通往進入古木道長居住地的小道上，故地重遊悠然自得。
突然一道微風從後面吹來，古小龍其實早就知道一直有一雙眼睛在盯著自己，這道微風就是這雙眼睛之人來偷襲激起的。古小龍當然知道這是誰，這就是他那位一直只知其名，而從來沒有見過面的小侄兒古小虎。古小虎跟古小龍一樣，一出生就被直接送到了這個荒山野嶺之中，從出生之日起就開始修鍊道家的頂級內功。要知道此子也是一個練武的奇才，從出生至今，其任督二脈從來就沒有斷過。
人們的任督二脈從出生之時起，只要叫出了第一聲，任督二脈上端就斷開了聯繫。而拉出的第一泡大便，任督二脈就從下端斷開，而此子的任督二脈就像有岔路一樣，無論怎麼叫怎麼拉。這任督二脈就是不斷。而且據古木道長講，其先天真氣生生不息始終運行。真是難得的奇才。
這道細微的微風沖著古小龍的後頸吹來，但不知怎麼的就吹過了頭，當然，這是由於古小龍是什麼人。其內功、武功不知要高出古小虎幾十倍，古小虎的偷襲根本就對他構不成威脅，反而被古小龍輕易地用微風擺柳避開了去。不光是避開了，一個胖嘟嘟肥瓏瓏的小小孩，還被古小龍用太極粘勁牢牢地粘住，怎麼也擺脫不了。
還是古小龍手下留情，突然一收手。小小孩得以擺脫粘勁，像一支脫弦的箭瞬間就消失在叢林之中。但不一會有嘟著小嘴，肥嘟嘟的銷售叉著腰，站在了去路的中央。看見古小龍施施然的走近后，用清脆的童音叫道：「喂！你是誰，怎麼跑到這兒來了，不準再往前面走了，否則我要動手打你喲！」把古小龍聽得直樂，笑著逗他道：「喂！小小孩你又是誰呢？為什麼要擋我的路呢？你要打我嗎？我好怕怕喲！你就來打打試試吧！」小小孩氣呼呼的說道：「我是小虎，我的功夫很厲害喲，打起人來很疼喲，不信你就試試。」
說完一式太乙五行拳的起手式，一看就是得頂級高手真傳，其架勢、姿勢、手勢、身形、步伐都是非常的老道熟練，在當今c國武術界恐怕難有敵手，看這個架勢，小小孩是真準備開打了。
太乙五行拳是一套正宗道家拳術，原名「五行擒撲二十三式」。此拳以五行生剋之理為依據，以養氣健身、制敵自衛為旨歸，講究尚意不尚力，貴化勁而不硬抗，辨位於分寸毫釐，制敵於擒撲封閉，動靜自如，心息相依，水流雲繞，莫測端倪。其特點是：拳勢柔和綿軟，多纏繞動作，樁式穩沉，腰隨胯轉，兩手環抱，腳走弧線，演練如蛇之行，運行似蠶作螢，架勢緊湊，方丈之地即可演練，以練架式為主，結合站樁，纏繞等基本功鍛煉。「抓筋拿脈」說的就是此拳。
太乙五行拳（原名全稱為太乙五行擒撲二十三式或五行擒撲手），系武術的主要拳種之一。此拳系明弘治（孝宗朱佑樘年間（一四八八年—一五零四年），由道教龍門第八代宗師張守性，根據武當丹士張三丰「太極十三式」，並上溯漢末名醫華佗「五禽戲」，及道門流派中吐納、導引、技擊等融煉而成。
太乙五行拳以整體柔韌之勁，制人之動，克人之剛!!從太乙五行拳架勢和理論上分析。太乙五行拳(亦稱太乙五行擒撲二十三式)，是c國武術的主要內家拳種之一。此拳系明弘治(孝宗朱佑樘年間(一四八八年-一五零四年)，由道教龍門第八代宗師張守性，根據張三丰《太極十三式》，並吸納了漢末名醫華陀《五禽戲》、道門流派中吐納、導引、技擊等融煉而成。在理論上太乙五行拳更偏重於陰陽五行理論，因而其套路方位、路線，講究分陰陽五行、踩八卦、穿九宮的格局。在鍛煉過程中尚意不尚力，貴化不貴抗，要求心意相依，處處走圓化柔，腰隨胯轉，身法中正不偏，步帶弧形運行勻緩，動靜自如，動如蛇之行，勁似蠶吐絲，以整體柔韌之勁，制人之動，克人之剛，這充分說明了太乙五行拳在養生保健和技擊鍛煉中有重要積極的意義和作用。
中國古代先哲們從物質世界中抽象出水、火、木、金、土五種性能不同的物質，作為構成萬物的元素，稱為「五行」。進而以五行相生相剋的關係，來說明事物間相互依存和相互制約的規律。相生意味著相互資生、助長，即：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。相剋意味著相互制約、阻抑，即：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。太乙者，元氣也，人之性命全憑其真氣聚集體內。從太乙五行拳養生健身的角度來看。
太乙五行拳具有調理身、心的養生功效：呼吸自然，周身放鬆﹔心靜意專，神態精神﹔內外三合，節節貫通﹔任憑陰陽。身法中正﹔意到氣到，氣隨意行﹔內外合一，神形兼備﹔奇經八脈，暢流全身﹔太乙五行。旨在養生。人分陰陽。成於五行，五行相生則陰陽和順。五行相剋則陰陽不調，和順者免疾病，不調者積痼成病。然而，五行拳依其五形相剋之數。調節陰陽平衡，講內調溫養，至陰至陽，驅邪扶正，順其自然，練功不輟，陰陽平和。益壽延年。此拳還吸納了華佗五禽戲中的象形動作：虎形壯肺、猿形壯腎、鹿形壯脾、熊形壯肝、鶴形壯心，使防衰老祛疾病的鍛煉功效更佳。
尤其是在拳術中一開一合，運動全身各部的方式和舌抵上齶、接通任督兩脈的真氣運行於人體，對健康大有裨益。在進行太乙五行拳的鍛煉時。除全身各個肌肉群、關節需要活動外，還需要配合均勻的深呼吸與橫膈運動，盡量做到心靜意長，精神貫注，整體合一，內外合一，這樣，就對中樞神經系統起到良好的影響，從而平衡心血管系統機能、呼吸機能、骨骼系統機能、代謝功能、消化功能，以及消除老年人肥胖帶來的威脅等，使人體系統與器官機能得到改善和保健，起到養身健身、祛病延年、抗老防衰的作用。
太乙五行拳充分調動人的精神能動性。太乙五行拳講究松靜安舒，周身協調，通暢氣血，陰陽平衡，以意領行，導引經絡，氣貫全身，神形合一；它從整體上把握人體狀態的鍛煉調整，對神經系統和內臟器官狀態的調整具有特效。太乙五行拳講究柔化，以柔克剛，利於人們的心態，心理的調整，發揮正面性格，減少內向性格影響，增進人們身心的健康。
太乙五行拳對於解除精神狀態，提高精神對環境的適應能力具有特殊的功效。武當太乙五行拳講究保持舒暢的腹式深呼吸，促進內髒的蠕動，起到調整內臟、提高功能的作用。武當太乙五行拳能改善老年人的情緒、睡眠、性格、記憶力與動作穩定性，促進心臟功能、代謝功能的提高，有顯著的抗衰老效果。對人群的微循環測試結果顯示，太乙五行拳鍛煉能使人體微循環狀態得到改善。
發揮多學科的優勢更加深入的對太乙五行拳進行研究。發揮多學科的優勢，深入進行太乙五行拳練習人群的科學測試。積極運用現代自然科學系統地、針對性地進行人群樣本的生理、生化、病理、心理指標測試。研究其規律，揭示其內在機制。研究中，要注重太乙五行拳對大腦功能、腦電、內分泌（如胸腺）、微循環，以及中醫的經絡、脈象、心理參數的測試和分析，把人體作為高度統一的微循環調控的整體系統，從發揮精神能動性的觀點出發，探索經絡、氣血、呼吸方法的特殊作用，由此加強其強身、祛病功效的特有機制。
研究太乙五行拳抗衰老、防治老年病的效果及其機制。針對老年人的特點，研究其對心腦血管疾病、糖尿病、高血壓、高血脂、骨質疏鬆、防止摔跌、延緩大腦退化的防治效果和相應機理。
研究太乙五行拳對解除精神緊張的作用。針對成年人特點，研究其在減緩和解除精神緊張狀態，提高健康水平，增強免疫功能，提高對環境的適應能力方面的特殊功效和相應機理。增強免疫功能、平衡內分泌、內臟功能協調、能量代謝平衡、腦功能興奮平衡、精神安詳、心理平衡、反應靈敏、動作協調等。
綜上所述，通過對武當太乙五行拳的健身功效、拳術特點以及鍛煉的主要方法進行了闡述，充分體現了武當太乙五行拳是武當武術的主要拳種之一,繼承和發揚武當太乙五行拳要運用現代科技，更系統、更科學地為人類健康服務。
中國古代先哲們從物質世界中抽象出水、火、木、金、土五種性能不同的物質，作為構成萬物的元素，稱為「五行」。進而，以五行相生相剋的關係，來說明事物間相互依存和相互制約的規律。
太乙者，元氣也。人之性命全憑其真氣聚體。武當武術前輩們，正是以傳統文化理論為基礎。以陰陽、五行、八卦、九宮之類的理念，以五行結合拳式、結合人體以解說其拳理和鍛煉法則。
其一，以五行的形態、性能、方位為基準，將基本拳式組成五行系統，作為拳種各拳式的基本元素：如人體的前、后、左、右、中五個方位，將「進步、退步、左顧、右盼、中定」為五行。太乙五行拳從動作編排和動作路線上，緊扣五行之理，井井有序的穿行於九宮中。
其二，以五行結合人體。常用的有以五行配五臟，內外五行相互聯繫，又與技擊聯繫。「內五行要合，外五行要順」。「心息相依，任其自然」，依其五行相生相剋之數，調節陰陽平衡。正是人有陰陽，成於五行，以道理為指導，以養身為宗旨，以技擊為末學。體現了道家「天人合一」的觀點，意在追求自然，返樸歸真。「以靜為基，以柔為形」，養生與技擊的有機結合就是太乙五行拳的基本指導思想。其三，以五行相生相剋的原理規範拳術。太乙五行拳碾轉繞環，環顧八方，分陰陽定五行，踩八卦，穿九宮，「使氣力之所到，架勢即隨之；架勢之所至，而氣力即注之」。一招一勢陰陽相滲，在八卦陣中千變萬化，在太極圈和四方四隅變化，形成九宮穿游的格局；手是環抱式，腳走括弧式，腰隨胯轉，肩胯相對，旋胯擰膀，在方丈之地行雲流水，勁勢無窮，暢流不息，而元氣按人體五行（循環）遍布之意，使內氣流暢和聚集，有助於內功的形成。這種內外合一，天人合一的提煉和升華。此乃一曰養身健體，二曰禦敵防身，是修鍊之宗旨。
太乙五行拳的基本技法：以靜為基，以柔為形，神足而意遠。以靜制動，以柔克剛，尚意不尚力。動中求靜，靜中求動，重意不重形。意氣勁形，心息相隨，化勁不硬抗。辯位於尺寸毫釐，制動於擒撲封閉。
太乙五行拳的基本特點：樁式沉穩，架勢緊湊。腰隨胯轉，肩胯相對。兩手環抱，腳走弧線。綿軟纏繞，走圓化柔。動如蛇之行，柔似蠶作繭。
太乙五行拳的養身特點：呼吸自然，周身放鬆；心靜意專，神態精神；內外三合，節節貫通；任憑陰陽，身法中正；意到氣到，氣隨意行；內外合一，神形兼備；奇經八脈，暢流全身；太乙五行，旨在養身。
符合人與自然運行規律。武當太乙五行拳編排創造既符合人體生理規律，又符合大自然運行規律，有獨特的三大特點。一是它講求拳氣合一，以意引氣，以內氣隨拳勢之變化而運轉周身，變化無窮，身心均受益；二是要求剛柔相濟，剛藏於內，柔現於表，剛中有柔，柔中有剛，以柔韌之勁，連貫於整體之中；三是在內氣運行時有動有靜，靜中有動，動中含靜，以靜制動，動靜結合，心意相依，集養生與拳術為一體。強身健體方面的巨大潛能。隨著社會的發展和生命科學、醫學科學的進步，武當太乙五行拳顯示了東方文化的特色和魅力，並展示出在強身健體方面的巨大潛能。人體科學是多學科的交叉，人體又是一個複雜的「巨系統」，必須以系統工程的方法來處理。要探討武當太乙五行拳的健身效果還必需研究正確傳授和科學習練的作用。因此必須進一步科學地繼承、理解、把握武當太乙五行拳的內涵。