第一百篇 重回終南山

ps：

古小龍在經過多次磨練之後，終於要回到終南山，準備接受他從一出生就必須面臨的使命。求點擊求打賞求訂閱求月票！

第093章樓觀，增修殿宇，開創了樓觀道派。進入唐代，因唐宗室認道教始祖老子為聖祖，大力尊崇道教，特別是因樓觀道士岐暉曾贊助李淵起義，故李淵當了皇帝后，對樓觀道特予青睞。武德(六百一十八年－二十六年)初，修建了規模宏大的宗聖宮。當時主要建築有文始、三清、玄門等列祖殿，還有紫雲衍慶樓和景陽樓等，成為古樓觀的中心。以後歷代雖時有修葺，但屢遭兵燹，至清末，宗聖宮僅存殘垣斷壁，一片廢墟。此後，樓觀的中心便轉移到了說經台。現代又對古樓觀進行了多次修葺，形成了以說經台為中心的建築群。

尹喜，字文公，號文始先生。甘肅天水人，周代楚康王（公元前五百五十九年——公元前五百五十四年）之大夫，他自幼究覽古籍，精通曆法，善觀天文，習占星之術，能知前古而見未來。周昭王二十三年，眼見天下將亂，他便辭去大夫之職，請任函谷關令，以藏身下僚，寄跡微職，靜心修道，或稱「關尹」。

尹喜又名關尹，周昭王時為函谷關令尹喜，先秦時圭阝縣（今天水市人），母魯氏，生喜。眼有日精，天日之表。少好墳（三皇之書）、索（八卦之書，書名）、素（《太公素書》）、易（《易經》）之書。善天文秘緯。仰觀俯察，莫不洞澈。不行俗禮，隱德行仁。后因涉覽山水，於雍州終南山周至縣神就鄉聞仙里結草為樓，精思至道。因以其樓觀星望氣，故號其宅為樓觀。周王聞之，拜為大夫。后復招為東宮賓友。

尹喜為函谷關關令時見東方有紫氣西邁，知有聖人將至。不久老子駕青牛薄板車至函谷關，迎入官舍，北面師事之。居百日，尹喜以疾辭官，復迎老子歸樓觀本宅，齋戒問道，並請老子著書，以惠後世。於是老子乃著道德五千言以授之。老子遂去，不知所終。之後，尹喜乃棄絕人事，按老子所授經法。精修至道，三年後，悉臻其妙。乃著九篇，發揮道德二經。

天水市東伯陽渠早在元代就建有老子、尹喜的道觀。奉祀老子的道觀稱柏林觀。又有講經台。山後十餘里有尹道寺，稱「尹喜故里」。其殿前有楹聯一付，曰「華章九篇入百子，經文五千誦道德」。可謂對尹喜思想的恰當概括。

、、等書記載：「尹喜故里。在縣城東三十里之伯陽渠北山上。有尹道寺。」

載「尹喜，天水人」。《秦州新志》載：「柏林觀中祀老子。又有講經台，山後十餘里有尹道寺，為春秋時關令尹喜故里。」

概括其思想為：「以本為精，經物為粗。以有積為不足，澹然獨與神明居。」《呂氏春秋》謂：「老聃貴柔，關尹貴清。」東晉道都理論家葛洪對《關尹子》推祟備至。認為：方士不能到，先儒未嘗言，可仰而不可攀，可玩而不可執，可鑒而不可思。可符而不可說。《關尹子》在列在道德經前，可見其書的份量了。

魏晉進梁湛所著《樓觀本起內傳》稱：歷代時君世主相繼在尹喜故宅樓觀台建廟立觀，召致幽人逸士度為道士。戰國秦漢間有名姓可考者有尹軌等十二人之多。至魏晉南北朝時，北方道士雲集樓觀。形成了中國道教奉老子為祖師的樓觀派，一直延續至今。現在，周至樓觀台為中國聞名於國內外的道教叢林。

尹喜是道家學說最早的傳播者。

司馬遷《史記?老子韓非列傳第三》：老子脩道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：「子將隱矣，彊為我著書。」於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。

相傳老子騎青牛雲遊天下，以傳講道家學說經國濟世，向西域開化。時任函谷關令的尹喜已知老子學識淵博，心藏大智，便叮囑下屬為有形貌脫俗之人，不得聽任其過關。自己還派人洒掃道路，焚點香火，恭候聖人到來。老子行至函谷關，尹喜聞訊，迎至家中，行弟子大禮，再三叩拜，敬請老子留下，但老子不肯，之後尹喜便託病辭官，隨老子一起西行，經關中、越秦嶺、沿渭水受盡千辛萬苦，行至他的故鄉秦州伯陽。

老子和尹喜二人在伯陽龍山上築庵講道，一住便是好多年。老子日夜著書立德，修行練功，經常把自己的著述和所思所想講給尹喜。老子為了使其學說得以廣泛傳播，將所著《道德經》授於尹喜，獨自西行，不知去向。尹喜銘記師父教誨，虔心研讀《道德經》五千言，能解其奧妙，釋其玄理，又自著九簡，名曰《關尹子》(即尹真人文始經九篇)，既高深，又廣大，深得歷代文人所崇拜。此文以後成了道家經典之一，收錄在之中。

尹喜出生於中國西北部甘肅省的天水。傳說他的母親有一次午睡時，夢見天掉下來在自己周圍旋轉，然後就懷孕了。尹喜出生時，他們家的周圍一下開了許多蓮花。尹喜是個很有學問的人，對天文學特別精通。傳說他在西部邊界做地方官期間，一次在觀察天象時，發現從東方飄來一團紫氣，他意識到將有偉大的人物到來。不久，果然看見老子（也稱太上老君，道教的創始人）騎著青色的牛經過這裡。尹喜趕緊出來迎接，誠心請老子在這裡休息幾天。老子被他的誠心感動了，就在這裡停留了幾天，並向他傳授了修鍊的方法，還應他的請求，寫了一部著作，就是《道德經》。臨別時，老子跟他約定，一百年以後在四川相會，然後就渾身發出金光飛到天上去了。老子走後，尹喜一面刻苦修鍊，一面整理老子的著作，寫成一部道教經典，還根據自己的體會寫了一部叫《關尹子》的書。一百年時間到了，他就按照約定前往四川和老子相會，老子稱讚他的成就，並封他為無上真人，一起升到天上去做神仙。

尹喜墓，位於老子故里太清宮東二公里處。原墓佔地一千平方米，高約九米，俗稱尹子孤堆。由於眾所周知的原因，尹喜墓於上世紀五十年代初遭到嚴重破壞，致使「曹霖扒墓」上了辭書。成為當時一大新聞。尹喜，又名關尹，春秋末著名道家人物；原系周康王朝中的一位賢大夫；周昭王二十三年，天下大亂。他辭去大夫之職。請任函谷關令。司馬遷記，老子西出函谷。留下五千言道德經與關尹子，后不知所終。因此，尹喜被稱為老子大弟子。同時又是《道德經》的傳世之人。道教奉為經典，稱。尹喜不忘恩師。晚年遂到老子故里定居，死後葬於此，把自己的軀體留在這裡，讓自己的忠魂永遠守護老師誕彌之地，以示虞誠和報答五千言教誨之恩。尹喜墓為縣級重點文物保護單位。

尹喜是天水籍歷代文化名人中最早的先賢名士，聞名中外的《道德經》五千言，是由他承傳推廣於世的。兩千多年來。在中國乃至世界哲學、政治、軍事、史學等學術界影響極為深遠，意義非常，尹喜的功德是無量的。

大型辭書、等書中可以看出，老子西行主要活動在渭河中上游一帶。除了伯陽柏林觀、講經台等地之外，他們還去過秦州區的老君台、玉泉觀、崆峒山、敦煌等地。

尹道寺與老子講經台相距約數里路，殿宇中祀尹喜聖像。尹道寺建築規模不大，殿前懸挂古聯一副，曰「華章九篇入《百子》；經文五千頌《道德》」，對尹喜給予了歷史的精闢頌揚和評定。著作有《文始經》，亦名《關尹子》傳世。

古小龍按照古木道長定下的規矩，凡每次進山，都必須步行經過樓觀台，瞻仰祖師那千古流芳，在此寫下了洒洒洋洋五千字《道德經》的地方，並沿著祖師足跡遍游這道家古迹，從中感受感知來自遠古發生的種種事迹。

樓觀台是世界公認的道家祖庭，號稱『天下第093章，民俗風情濃郁，構成了聞名遐邇「古、秀、幽、奇」的風景特色。

樓觀台有一個國家級森林公園，始建於一九八二年，是最早的全國十二個森林公園之一，也是西北地區首家森林公園。樓觀台老子像一九九二年被林業部定為國家級，一九九七年被評為「西安市十大景觀之一」。公園總面積二點七五萬公頃。規劃為東樓觀、西樓觀、田峪觀、首陽山四個遊園，十二個景區，二百餘處景點，是人文、自然、森林景觀融合俱佳的旅遊勝地。有四十里峽一線天、野牛河高山瀑布、旺子溝古溶洞、首陽山五彩壁石及仰天池、洞賓泉、龍王潭等自然景觀；有光頭山草甸、高山雲冷杉、杜鵑天然林,數千畝人工竹林等森林景觀；垂直帶譜明顯，季相變化萬千；有說經台、煉丹峰、大陵山、吾老洞、紅孩洞、龍王廟、鐵廟等諸多人文景點。

公園目前開放的東樓觀遊園有景點五十餘處：主要有世界高緯度、我國北方規模最大、品種最多的竹類品種園；有繁育號稱國寶的大熊貓、金絲猴、金毛扭角羚等珍稀野生動物的珍獸館；有我國最古老的道教祖庭——老子說經台，距今三千餘年，為道教發祥地，史稱「仙都」。

森林公園有木本、草本植物千餘種(七十八科一百九十七屬)，其中竹類一百二十八種。千年古樹，名木花卉，蔚為壯觀。

森林公園風光絢麗，青峰碧水，深藏靈秀。春天：層山綠秀，嫩柳含煙，百花爭艷；炎夏：群山凝翠，蒼山秀水，清爽宜人；金秋；層林盡染，滿山紅遍，美不勝收；隆樓觀台冬：「三友」斗雪，嬌嬈迷人，涉趣無盡。

森林公園經過十多年建設，已形成吃、住、行、游、購、娛六大要素基本配套的一條龍服務體系。不失為遊覽觀光、休閑度假、療養避暑、探險考察、教學科研、議事開會的好地方。

有說經台：即相傳老子為尹喜授說《道德經》的地方。主要殿堂有老子祠、斗姥殿、救苦殿、靈官殿、太白殿、四聖殿、藏經樓等。進出門即是老子祠，老子在大殿中央正襟危坐，目光深邃。說經台保存古碑碣石可甚多，有唐歐陽詢撰書《大唐宗聖觀記碑》、宋米芾行書《天下第一山》、蘇東坡行書《游樓觀台題字》、元趙孟隸書《上善池》石碑等，都有很高的價值。

當年老子的煉丹爐遺址在煉丹峰上，一片突兀孑立的山巒中。此爐是用磚砌長的方形石樓觀台室，室頂呈八棱形，象徵著八卦。歷盡滄桑的青石雕像已殘破不全，傳說老子當年就在此煉丹修道，現在仍然吸引了不少人祭拜。站在峰頂放眼望去，一馬平川的關中道上，阡陌縱橫。