第十二章: 鑒真和尚

秀子說：「看來，爸對鑒真和尚的生平是有所了解了？」

長生說：「完全了解談不上，不過對鑒真和尚的生平也略知一二。他為弘揚佛法，曾六次東渡日本，捨生忘死，堅忍不拔的精神，將永遠成為中國傳統文化的寶貴財富……」

鑒真和尚乃是唐代赴日本傳法的有道高僧。日本常稱其為「過海大師」、「唐大和尚」，倍受尊敬，予以頌揚。鑒真俗姓淳于，楊州江陰縣人，（今江蘇楊州）十四歲於楊州大雲寺出家，也有說是他十六歲於楊州大雲市出家。

恰好這一年，女皇武則天下詔，讓天下諸州度僧，鑒真便就智滿禪師出家，在大雲寺當了一名小沙彌。至中宗神龍元年（705年），鑒真在著名律師道岸手下受菩薩戒，景龍元年（707年），便遊學東都洛陽和西京長安，次年三月二十八日，於長安寺實際登壇受其廷戒，主持受戒的是德高望重的荊州南泉寺弘景法師。

鑒真巡遊長安、洛陽回到楊州后，修崇福寺、奉法寺等大殿，造塔塑像，宣講律藏，弘揚佛法，四十餘年間，為俗人剃度，傳授戒律，后達四萬餘人，如此虔誠，江淮間尊其為授戒大師。

當時，日本佛教戒律不完備，僧人不能按照律儀受戒。733年（日本天平5年），日本僧人榮睿、普照隨遣唐使入唐，邀請高僧去日本弘揚佛法，傳授戒律。他們訪求十年，知鑒真和尚乃是得道高僧，決定去拜謁鑒真法師，恭請他去日本傳道講學。

當時，鑒真正在大明寺為眾僧講經念道，榮睿和普照至大明市頂禮膜拜，具述來意說：「佛法東流至日本。有寺有僧，卻沒有傳法受戒之人。敝國先前有位聖德太子，曾預言，『200年後，聖教興於日本』，如今200年之期已到，希望法師慈悲為懷，東遊日本，弘揚佛法，教化愚民。普度眾生。」

鑒真聽了二僧的陳述，覺得他們很有虔誠之心，為教化異民，答道：「我曾聽說，往昔南嶽慧思禪師坐化之後，托生為倭國王子，興隆佛法，濟度眾生，又聽說日本長屋王崇敬佛法。造了千領袈裟，來施此國大德眾僧，其袈裟緣上綉著四句話說，『山川異域。風雨同天，寄諸佛子，共結來緣。』看來，日本確是佛法興隆的有緣之國啊。」

鑒真決意接受二僧的邀請。東渡日本，弘揚佛法，教化異民。打了個佛語：「阿彌陀佛，善哉！善哉！我今接受日本貴僧之邀，欲東渡日本弘揚佛法，那麼，我的法眾當中，有誰願隨老衲肯應此遠請，去日本國傳授戒法呢？」

佛堂上濟濟眾僧，對於鑒真的發問，都不知該如何回答是好，一時陷入冷場，沉默無語。過了好一會，鑒真的弟子詳彥打破了眼前的沉默，答道：「彼國太遠，性命難存，滄海瀰漫，百無一至，人身難得，進修未備，道果未到，以此之故，眾僧才都默然無對。」

鑒真一聽，不覺動容：「阿彌陀佛，善哉，善哉。我們此去是為了弘揚佛法，普度眾生，以慈愛之念教化異民，何惜身命？阿彌陀佛！我不下地獄誰下地獄，你們沒有去者，那老衲就自己去吧。」

詳彥看大師東去日本弘揚佛法，教化異民竟意志如此堅定，斷難更改，忙說：「如果師傅堅定要去日本，我願跟隨師傅前往，一路好照顧師傅。」在他的帶頭下，結果道光、道航、如海、澄觀、德清、思托等21僧也都表示，願跟隨鑒真大師同去日本傳教，其中如海因誣告之罪，被斷還俗，受杖60，送還新羅，未能成行。

742年（唐天寶元年），鑒真不顧弟子們的勸阻，毅然應請，決心東渡，由於地方官的阻撓，及海上風浪的險惡，先後四次都未能成行。第五次，他們一行人坐船漂流到海南島，榮睿病死，鑒真由於顛沛流離，受盡磨難，竟雙目失明，751年（唐天寶十年），無奈就又回到了楊州。

有志者事竟成，鑒真仍不忘東渡日本弘揚佛法，意志堅定，義無反顧，請經墨跡經過十二年的努力，終於在753年（唐天寶十二年）冬，搭乘日本遣唐使團的船東渡成功，同行弟子中包括尼姑三人，及胡人安如寶，崑崙人軍法力，占婆人善所。鑒真所乘之船，於754年1月17日（日本天平勝寶五年十二月二十日）到達薩摩國川邊郡秋妻屋浦（今鹿兒島縣川邊郡秋目浦），一個多月後——754年3月2日，在其盛大隆重的歡迎下，鑒真進入了首都奈良。

當年（日本天平勝寶六年），鑒真法師在奈良東大寺設立戒壇，日本僧人在稱為「三師七證」的十位和尚參加下，出資建唐招提寺鑒真墓塔，日本奈良家受戒，此為日本正規受戒之開始。日本天皇任命鑒真為大僧都，為日本律家始祖。759年（日本天平寶字三年），他建立的唐招提寺開幕。鑒真當時攜帶不少佛經、佛像、佛具等來到日本，雖已雙目失明，但還能協助校訂寫本佛經的訛誤，還能用嗅覺鑒定草藥。同行弟子有的擅長雕塑、繪畫、建築等，傳播了唐代文化，為日本人民的繁榮做出了貢獻。

763年（日本天平寶字七年），唐廣德元年5月6日，鑒真圓寂，於所住唐招提寺宿房結跏跌坐，安然涅槃，享年76歲。他對中日文化交流做出了重大貢獻，弟子為他所塑乾漆夾像，一千二百餘年來，始終受到日本人民的景仰。1980年，日本曾送這座鑒真塑像短期去華回訪，曾成為中日友好關係上的佳話。

長生說道：「……鑒真大師既然在此唐招提寺，我們不如去那裏看看。」

秀子說：「爸，您怎麼會對鑒真大師那麼了解？」

長生說：「我不過是看了有關鑒真大師的文獻記載，因我考慮到，那血魔來日本尋求其舊主人楊玉環幫她抽取她頭頂上的降魔金釵，楊玉環本是弱女子，沒有什麼法力能抽取她頭頂上的降魔金釵的，若是強力抽取，那血魔必死，會元神盡失，灰飛煙滅，為能保住她的命，楊玉環極可能去求告鑒真法師幫助，今我看到那佛家勸善的詩，如我所料，才決定去那唐招提寺拜見鑒真大師。」

秀子說：「當時爸來日本討取松本正雄的那種所謂起死回生的葯時，我也曾想領着爸去那奈良市看看，溜覽下當地的風光，因事出有因，未能成行。

「奈良市是日本為數不多的內陸縣之一，是奈良縣的首府。它位於近畿地區中南部，與京都和大阪構成個等腰三角形。奈良是日本有名的古都之一，在歷史上，它被稱為『大和國』，從公元655年至784年，日本幾代天皇都在奈良建都，名為京城，史稱奈良時代（公元710——789年）。後來在日本的南北朝時代，奈良又成為南朝的中心。

「現今的奈良市，僅為當年平城京的左京部分，面積為221.9平方公里，人口約有26萬，它仍保持着日本古典風格，成了著名的遊覽勝地。奈良也是日本古代文化的發祥地之一，在文化市上稱為天平時代文化。1950年，它被定為國際文化城市，那裏有着許多古代日本佛教建築和名勝古迹，如奈良的七大寺等。

「位於市西郊的平城京遺址，已出土近2萬件文物。這是一座呈正方形的仿中國唐朝長安群的建築群，距今已有1260年的歷史，面積約為中國古長安城的四分之一。北部有太極殿、朝堂和朝集殿構成的大皇宮，以朱雀大路為中心的街巷，呈棋盤格局，極似中國的古長安城。」

秀子就領着長生去了奈良唐招提寺。秀子成了他的導遊和解說者，果不其然，這裏有許多日本佛教建築和名勝，遊人如織，是名副其實的遊覽勝地。

秀子為其做解說：「這唐招提寺是中國鑒真大師建造的仿唐建築，氣勢如此雄偉。寺內安置的鑒真塑像，被定為日本國寶，鑒真的墳墓也在這裏。日本著名畫家東山魁夷在寺內牆上畫了《濤聲》和《雲影》兩幅壁畫，使唐招提寺又增添了一體現代藝術珍品。1997年11月16日，中國國務院總理李鵬訪問日本時，曾拜謁了鑒真像，緬懷鑒真為中日文化交流作出的不朽功績，並通過中國駐大阪總領館向唐招提寺捐贈了7.6萬元人民幣。

「爸，您看那東大寺的法隆寺，乃是世界最大的木造佛殿，也是鑒真法師於公元754年東渡日本後傳戒之處，寺內有著名的奈良大佛。此法隆寺乃是日本現存的最古老的廟宇，也是世界最古的木建築之一，內藏有被定為日本國寶的珍貴繪畫和雕刻。」

長生邊聽她解說邊思索，唐招提寺規模如此宏大輝煌，我該怎麼樣拜謁鑒真大師，向他傾訴自己的心愿呢？他能滿足我的要求嗎？(未完待續。。)

...