第134章宮廷美女演揲兒皇帝**大喜樂

第134章宮廷美女演揲兒皇帝縱情大喜樂

哈麻是元末手握重權的大臣，康里部落人，字士廉。他的母親是元寧宗懿璘質班的乳母，他因為這層關係得以進入皇宮，加入皇室衛隊。因此他很受元順帝妥歡帖睦爾的寵信，累官至殿中侍御史，禮部尚書。至正初年，脫脫擔任丞相，也先帖木耳擔任御史大夫，哈麻對他們百般趨附，脫脫與太平、別爾怯不花等人存在嫌隙，他竭盡全力支持脫脫，脫脫重任丞相后，他拜為中書右丞。不久之後，又與脫脫不合，在暗地裡把西番僧人的運氣術，推薦給元順帝妥歡帖睦爾，向皇室獻媚，號稱是「演揲兒法」，即「大喜樂」。哈麻的妹婿禿魯帖木耳也向元順帝妥歡帖睦爾獻出了這種尋歡作樂的秘法，於是元順帝妥歡帖睦爾學心領神會，很快就掌握了這種尋歡作樂的秘法，每天修鍊，樂此不疲，十分痴迷。為了修鍊「大喜樂」，元順帝妥歡帖睦爾向全國分佈詔令，廣招各地美女，宮廷里君臣宣淫，宮廷生活醜惡不堪。

1354年，即至正十四年，脫脫領兵鎮壓高郵張士誠，哈麻以「勞師費財」的罪名檢舉他。脫脫也先帖木耳先後被貶死。至正十五年，哈麻拜中書左丞相，其弟雪雪拜御史大夫。哈麻在至正十六年，想驅逐走其妹婿禿魯帖木耳，反被禿魯帖木耳先發制人，向元順帝妥歡帖睦爾告密，與弟雪雪同時被杖責而死。

哈麻兄弟倆，得到脫脫的引薦后，又被召回朝廷獲得了重用，當時的元順帝妥歡帖睦爾心裡厭煩國事。一想著生活享受，尋歡作樂，尋找解除憂愁的妙方，哈麻立即心知肚明，投其所好，向元順帝妥歡帖睦爾引進了一個來自西番的僧人。讓日夜侍候在皇帝的左右；這位西蕃的僧人沒有其他的技能，只有一種演揲兒法，獨得祖師的秘傳。

元代宮廷生活糜爛，荒淫無度。元代社會處於蒙古統治者的嚴厲而高壓的統治之下，《功過格》苛刻地規範著人們的行為、生活。功過格是道士自記善惡功過的一種簿冊。善言善行為「功」，記「功格」。道教以此作為道士自我約束言行、積功行善的修養方法。惡言惡行為「過」，記「過格」。《十誡功過格》吸收宋明理學家的修養內容，稱「學道乃身心性命之事」，「以十戒定功過」。十戒指的是戒「殺、盜、淫、口惡、口舌、綺語、妄語、貪、嗔、痴」。《警世功過格》認為儒正心。道存心，佛明心，會通三教，修心為本。因此稱「變化氣質，歸於純粹」為一千功，而「心懷陰險」為五百過。功過格的各種功和過的規定，其特徵就是仁民愛物、忠君孝親、崇信三寶，即道、經、

師。它是道教倫理思想的體現。也是宋明以後中國封建道德價值標準的反映。

可是，元朝宮廷里的皇帝卻不受《功過格》的約束。也不受任何法律條款的制約。御醫忽思慧寫了一部《飲膳正要》，進呈到皇宮，獻給皇帝。他提出了房中養生的觀點，告誡快樂中的男人女人，不要在眼睛充血時行房，也不要在寒風、涼氣之中行房。更不要在灑醉之時行房。他鄭重地說：避色如避箭，避風如避讎。

崇尚性力的大乘教金剛乘，從印度傳入中國，在元代宮廷之中極為流行。皇帝信奉金剛乘，后妃們也堅信不疑。一時之間，講究男女雙修的房中術，在宮廷之中盛行，並在京都蔚然成風。

元世祖忽必烈一身豪氣，身邊簇擁著女人無數。他喜歡漢人修身的房中養生，也喜歡金剛乘講究的雙修。許多身懷絕技的房中術士，特別是密教術士出入宮廷，受到元世祖的特別寵遇。精通密教法術的八思巴大師，按照密教嘿金剛儀式，封忽必烈為世界君主。

在元代的宮廷之中，有許多畫像、塑像，都是男女雙修圖，圖形是尊神與稱為明妃的女子合歡，藏語稱為雅雍，實際上就是春宮圖，色情畫。這種男神與女性配偶合歡的造型，稱為雙修，就是通過與女性配偶的**來超度自己，從而達到一種修鍊的最高境界。

元世祖以北京為大都。當時，北京鎮國寺中，建造了一座十分雄偉的佛母殿。大殿之中，雕塑了許多高大威猛的喇嘛神像，這些神像，造型都是與一位美麗的女性配偶相擁相抱，姿態放縱浪蕩，充滿色情。

雙修神像展示的僅僅是男女交合的場面，男女的神情雖然緊張，但還看得過去。可是，在一些書籍之中，有關雙修的描述則近乎恐怖，是一種瘋狂的淫樂修為，也是一種讓女人獻祭、成為祭壇上的犧牲品的血淋淋的修鍊功夫。實際上就是房中術，床上技巧。

從那時開始，元順帝妥歡帖睦爾把國家大事放在一邊，夜以繼日地與那些如花似玉的美女，進行男女雙修，演練演揲兒法，尋歡作樂，荒淫放蕩。元順帝妥歡帖睦爾為了滿足他的個人私慾，廣泛搜集全國各地的美女，在宮廷中以淫戲為樂，天天如此，夜夜如此。元順帝妥歡帖睦爾又從全國各地採集少女，從事放蕩的歌舞表演，專門表演十六天魔舞。當時皇宮中的八郎，就是皇帝的一位兄弟，他們也求之不得地參與了所謂的倚納之術，其實就是是皇帝面前，與那些宮廷們放縱淫樂，相互褻狎，甚至男女**相處，號稱是裸處室，佛教上說是皆即兀該，用漢話來說就是事事無礙，無所顧忌。當時的元朝宮廷荒淫放縱，君臣沉湎於淫樂之中，而那些禿頭和尚們，成群結隊出於宮禁中，與花樣年華的宮廷，放縱淫樂，無所顧忌，淫蕩下流，不堪入目。

八郎是皇帝元順帝妥歡帖睦爾最寵愛的近侍。也是與皇帝一起與宮女們雙修的狎戲之徒。十六天魔舞是一組最美麗的少女，說是什麼天國的女神，代表著十六個精修密教的美麗女魔。

十六位跳舞的女子，頭髮梳成長辮，長辮披散下來，頭戴象牙冠。身穿大紅袍，紅袍上綴滿了閃爍著金光的流蘇。她們一邊漫舞，一邊手持酒杯，酒杯是人頭骨製作的，非常精緻，用這種頭骨酒杯喝酒，充滿了刺激和野性。

這裡所說的演揲兒，翻譯成漢語，就是大喜樂的意思。大喜樂三個字。也許還有些含糊，實際上是一種運氣的房中術，床上功夫。元順帝妥歡帖睦爾正在修鍊這種法術時，得到番邦僧人的指點，猶如獲得聖賢師傅，立即授予他司徒的高位，命令他在皇宮中講授演揲兒法術，並且悉心練習。到了實地試行的時候，果然比前不同。就是六宮三院的妃嬪美女，也感到趣味無窮，暗中欣慰。

哈麻有一妹婿，名叫禿魯帖木兒，曾經是集賢院學士，他出入皇宮禁地。很受皇帝妥歡帖睦爾的寵愛，因此密報元順帝妥歡帖睦爾說：「陛下你雖然貴為天子，富有四海，其實也不過保存現世，面對現實。及時行樂罷了。臣我聽說，過去黃帝以玩弄女人成仙，彭祖以與女人淫樂，采陰而獲得長壽，陛下你如此熟練地掌握了這種術，一直沉醉在溫柔鄉里，真是樂趣無窮，並且還可以飛升上天，在人世間獲得長生不老，永遠年青貌美，青春年少。」

他還沒有說完話，元順帝妥歡帖睦爾就迫不及待地說道：「你難道不沒有聽說過演揲兒嗎？朕我已經基本得到其中的要領了。」禿魯帖木兒聽了，卻不以為然地說：「但是還有一促男雙修的法樣，與演揲兒相比，顯得更加奇妙，讓人萬分**。演揲兒僅僅是男人修鍊，雙修法卻是與美女們共同修鍊，陛下你不妨試想，在房中與女人行樂時，如此男人興趣正隆，精力旺盛，女人卻十分冷淡，沒有回應，男人在上面忙亂動作，女人在下面卻不相交接，那樣還有什麼趣味？」

元順帝妥歡帖睦爾聽說后，想了一想，覺得很有道理，不禁欣喜若狂地問道：「卿你擅長這種奇妙的法術嗎？」元順帝妥歡帖睦爾過去稱他為你，后卻稱他卿你，顯得更加親切，說明他的法術深深地打動了皇帝，很受皇帝的賞識。禿魯帖木兒高興地回答說：「臣我現在還不會那種法術，現有一位西番的僧人伽璘真，也人叫他結琳沁。頗善長此術。」按理說禿魯帖木兒是皇帝的小舅子，他向皇帝妹夫推薦僧人，與女人放蕩淫樂，他真是元順帝妥歡帖睦爾的在功臣，真是荒唐到到了極點。元順帝妥歡帖睦爾聽了他的話，求之不得，立即對他說：「卿你趕快去為朕我宣召僧人，朕人應當拜他為師，好好練習這種法術，好好享受一下人生的樂趣。」元順帝妥歡帖睦爾也可以稱得上上屈尊盡禮，不恥下問。

禿魯帖木兒遵奉皇帝的旨意，立即召伽璘真進入皇宮，引薦給皇帝。元順帝妥歡帖睦爾接見完僧人，對敬禮有加，立即命令他傳授秘訣。伽璘真對元順帝妥歡帖睦爾說：「這種法術必須，男女與女人龍鳳交修，才能獲得完美的效果。」元順帝妥歡帖睦爾回答說：「朕我的正宮皇后，他的性情素向來拘束，放不開膽量，不便於學習此術，忽都皇后，人們都說她很賢惠，元順帝也沒有讓她參與修鍊淫蕩的法術。其他的皇后皇妃，或許可以勉強學習此法，由於放蕩荒淫，恐怕一時也感到為難。」伽璘真對他說：「普天下的子女，沒有一個不是陛下你的臣妾，陛下你何必只拘泥和局限於皇宮裡的皇后皇妃，只要你下達命令，採選全國各地的良家女子，讓她們進入宮演習男女雙修的法術，自然就多多益善了。」元順帝歡帖睦爾聽了這話，立即欣喜若狂，喜上眉梢，便當面授予他大元國師的稱號。伽璘真一面親自傳授秘傳，一面命令禿魯帖木兒督促率領宦官，廣泛挑選如花似玉的美女入宮，演習種種神秘術，男女縱情享樂。

古話說：「憂勞可以興國，逸豫可以亡身。」元朝宮廷生活糜爛，元朝皇帝貪圖享樂，元朝末年世風日下，政局動蕩，不亡國都難。元朝風雨飄搖，更大亂局即將發生。(未完待續。。)