文學典故
******
1.禁果：《舊約·創世紀》：亞當和夏娃住在伊甸園中上帝允許他們實用園中的果子惟有一棵「知善惡樹」上的果子禁止吃但狡猾的蛇引誘他們吃了禁果結果心明眼亮知善惡辨真假羞恥之油然而生被上帝逐出伊甸園蛇也受到懲罰：終生用肉軀爬行比喻因被禁止而更想得到的東西
2、洗禮：出自《聖經》人類的始祖亞當和夏娃因聽了神蛇的話偷吃禁果犯下了罪這個罪過從此代代相傳叫做「原罪」；各人違背上帝旨意也會犯罪稱為「本罪」所以凡篤信上帝的人必須經過洗禮洗刷原罪和本罪洗禮時主洗者口誦經文受洗者注水額上或頭上也有全身浸入水中的故洗禮也稱「浸洗」后比喻經受某種鍛煉或考驗
3.猶大的親吻：猶大是《聖經》中耶穌基督的親信子弟12門徒之一耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護卻引起猶太教長老司祭們的仇恨他們用30個銀幣收買了猶大要他幫助辨認出耶穌他們到客馬尼園抓耶穌時猶大假裝請安擁抱和親吻耶穌耶穌隨即被捕后被釘死在十字架上人們用猶大的親吻比喻可恥的叛賣行為
4.海妖之歌：出自希臘神話傳說在一個島上住著一些以美妙歌聲迷人害人的海妖名叫塞王后奧德賽路經該島事先得到瑟西女仙的警告用蠟封住同伴們的耳朵又把自己綁在桅杆上同伴們奮力划槳終於戰勝了迷人的歌聲比喻那種騙人的甜蜜語
5.蘋果之爭：出自希臘神話密爾彌多涅斯人的國王珀琉斯和女神西蒂斯邀請眾神參加婚禮惟獨忘了爭吵之神厄里斯厄里斯尋釁將一個金蘋果扔在宴席中說是要送給最美麗的女神天後赫拉、智慧女神雅典娜和愛神阿芙羅狄蒂都爭相要這個金蘋果最後蘋果判給了阿芙羅狄蒂並由此引了特洛伊戰爭比喻禍端或指挑動是非、播弄不合
6.阿基里斯之踵：希臘神話英雄阿基里斯唯一能被刺傷的地方他出生後母親海洋女神西蒂斯握著他的腳跟在冥河裡浸泡因此他全身除腳踵外其他地方刀槍不入比喻易受傷害的地方或致命弱點
7.忘憂果：出自荷馬史詩《奧德賽》奧德賽的船隊返鄉途中船被風雨吹到一處海邊同伴們吃了當地特產忘憂果之後竟然忘記家鄉和親人忘記自己上岸的目的也忘記回船上去后比喻身居異鄉樂不思歸
8.月桂：出自希臘神話阿波羅愛上了女妖達乎涅但達乎涅拒絕了他的追求有一次阿波羅遇見達乎涅達乎涅立即跑到河邊向他父親河神呼救她父親便將她變成了一棵月桂樹阿波羅撫摩著月桂說：「你既然不能做我的妻子你至少也得做我的樹月桂樹啊我的頭上、豎琴上、箭囊上要永遠纏著你的樹枝我要讓羅馬大將在凱旋的歡呼中頭上戴著你的花冠你的枝葉永遠接受光榮吧」后來人們遂用月桂樹枝編成的花冠贈給優秀的詩人月桂、桂冠也被用來做勝利和光榮的象徵
9.烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所）意即「烏有之鄉」1516年英國空想社會主義者莫爾在其《烏托邦》一書中描述了一個他所憧憬的美好社會即烏托邦那裡一切生產資料均歸全民所有生活用品則按需分配；人人都從事生產勞動並有充足的時間供科學研究和娛樂；那裡沒有酒店妓院也沒有墮落和罪惡……故此詞喻指根本無法實現的理想或空想的美好社會
10.卡夫卡式的變形：卡夫卡是奧地利作家他寫過一部小說《變形記》書中主人公格里高爾薩姆沙是一家公司的推銷員他忠於職守循規蹈矩成年累月為推銷商品勞碌奔波一天早晨醒來他突然現自己變成了一隻「大甲蟲」內心十分恐懼和痛苦父母對他的變化十分悲傷妹妹開始同他他逐漸失去了人的習性「蟲性」不斷加重他失去了工作父親恨他不死母親、妹妹也由哀憐轉而生厭鄰居恥與為鄰他最後在孤獨中死去此語比喻一個人突遭不幸成了別人的累贅時他與周圍人的關係也會變化這種變化撕掉了人與人之間溫脈脈的面紗暴露出**裸的利害關係
11.跨掉的一代：原系20世紀五六十年代流行於美國的一種文學流派該派均為青年作家他們以虛無主義態度否定一切要求擺脫一切傳統束縛拒絕承當任何社會和家庭義務追求所謂「絕對自由」的生活：吸毒、酗酒、偷竊、同性戀等在藝術上則主張拋棄傳統手法提倡隨意揮其作品形式上大多支離破碎內容上消極頹廢但在一定程度上反映了對美國社會的反叛后指對現實不滿而又無所作為、甚至沾有惡習的頹廢青年人
12.華爾街的「民意」：華爾街是美國紐約的一條街17世紀時這裡就是貿易中心和販賣黑奴的市場二戰後這裡成了美國重要的金融中心華爾街便是美國壟斷資本的代名詞華爾街的「民意」即指美國壟斷資本家的意願
13.a字第一號：a是英語的第一個字母因而常用來表示「第一」的意思最早出現在英國著名的勞埃德海運保險社的船隻登記簿上凡屬最好的船隻都用「a1」在登記簿上作登記；而已沉沒的船隻則登記在一個黑色封皮的簿子上后來人們就把最好的或一流水平的稱為「a字第一號」而把記載不祥消息或為進行某種迫害而開列的名單叫做「黑名單」14.歐·亨利手法：歐·亨利是美國20世紀初短篇小說家他主要寫幽默小說其作品常以「含淚的微笑」撫慰那些小人物在殘酷的社會現實的打擊的心靈創傷他善用誇張、嘲諷、雙關語等並尤擅於安排故事結尾筆鋒一轉讓主人公命運生一百八十度的變化使讀者瞠目結舌卻又深信不疑后泛指這種在結尾處峰迴路轉、柳暗化明的突變手法
15.蒙娜·麗莎的微笑：《蒙娜·麗莎》是義大利達·芬奇的作品完成於1506年畫中的蒙娜·麗莎相傳原是佛羅倫薩有名的美女她性矜持鬱鬱寡歡為了使蒙娜·麗莎自心扉的微笑達·芬奇請樂隊演奏美人家鄉的作品才使他嫣然一笑而這一微笑的含義就成為幾百年藝術史上的不解之迷常比喻青年女子迷人的微笑或轉義為神秘的微笑
16.極樂世界：原為印度佛教名詞又譯「安樂國」、「安養國」、「佛國」、「凈國」、「凈土」等俗稱「西天」極樂世界是「無有眾苦但受諸樂」的地界比喻最快樂的地方或虛無飄渺的地方
17.護城神像：古希臘作為城市保衛者的武裝神祗的雕像當時的人認為只要護城神像還在敵人就攻不破被雕成的神像主要有太陽神阿波羅、愛與美之神阿芙羅狄蒂和智慧女神雅典娜後轉義為有力的保障和支柱
18.騎士精神：騎士原是中世紀時歐洲封建貴族中等級最低、人數最多的一個階層他們通過服騎兵兵役獲得國王或大領主的采邑因當時歐洲各國封建割據領主們為保存並擴張勢力就得依靠騎射搏擊的武功因此無論國君還是爵爺實際上都是騎士這使得騎士的地位大大提高了由於當時社會崇尚武藝因而騎士很受人仰慕騎士周身披著鋼甲頭上戴著有蒙面罩的兜帽腰間插著十字柄的直劍手執長矛和盾牌騎膘悍的高頭大馬威風凜凜他們經常比武打鬥與上流社會的婦女談說愛成為當時文學創作的重要題材出現了歷久不衰的「騎士傳奇文學」后來歐洲人常把崇尚武藝、扶弱抑強、尊重女性、忠貞愛、捍衛榮譽的品質稱為「騎士精神」另18世紀義大利有些貴族青年效仿中世紀騎士的做法甘願為一些名門貴婦服役人們嘲諷的稱這些貴族青年為「侍從騎士」由此此語成了為貴婦人效勞並向她們獻殷勤的青年男子同義語
19.柏拉圖式戀愛：柏拉圖是古希臘著名的唯心主義哲學家蘇格拉底的弟子亞里士多德的老師他在對話體著作《會飲篇》中闡述了自己對愛的看法：愛神是人與神之間的中介他用神秘的激控制著世界使人以一種不可遏止的**去追求永恆的美這個追求是一個逐漸上升的認識過程愛的最低級的形式是熱戀中的人「專註於對方美的形體」渴望與對方**的結合愛的較高形式則是從沉湎於美的形體升華到愛戀形體所表現出來的美愛的最高形式是沉思的美即不帶感性形體的美他由此提出了將真、善、美合為最高理想的看法后來人們把男女之間那種與性無涉的、理想化的相互愛慕誼稱為柏拉圖式戀愛現代語也叫精神戀愛
20.涅槃：舊譯「泥洹」意譯「滅度」或稱「般涅槃」意譯「入滅」、「圓寂」佛教全部修習所要達到的最高理想一般指通過修持斷滅「生死」輪迴而後獲得的一種精神境界佛教認為信佛的人經過長期「修道」即能「寂（熄）滅」一切煩惱和「圓滿」一切「清凈功德」這種境界名為「涅槃」在佛教史籍中通常也作為死亡的代稱后來人們在寫文章時就把「涅槃」作為「死亡」的代稱來使用
21.沙龍：「沙龍」是法語的譯音它原為義大利語17世紀傳入法國最初為盧浮宮畫廊的名稱后來指法國上層人物住宅中的豪華會客廳當時巴黎的名人（多半是名媛貴婦）常把客廳變成著名的社會交際場所進出這裡的人多為小說家、詩人、畫家、戲劇家、哲學家、音樂家和評論家等他們志趣相同歡聚一堂或作詩繪畫或欣賞典雅的音樂或就各種感興趣的問題促膝長談無拘無束各抒高見后來人們就把這種形式的聚會稱為「沙龍」正宗的「沙龍」有以下特點：要定期舉行；時間要在晚上；人數不能太多現在人們在寫文章時就常借「沙龍」一詞來表述某項活動如「文學沙龍」、「音樂沙龍」等
22.圓桌會議：出自英國古代英雄亞瑟王和他的圓桌騎士的傳說圓桌無席末席之分象徵圍桌而坐的騎士處於平等的地位在圓桌旁舉行的會議稱為「圓桌會議」表示參加談判的各方一律平等1.敲吧門終究會開的：《新約·路加福音》：耶酥曾對門徒說：「你們祈求就給你們：尋找就尋得見；叩門就給你們開門因為凡祈求的就得著尋找的就尋見」意即只要孜孜以求定能如願以償
23.種風者收穫風暴：《舊約·何西阿書》：以色列先知何西阿看到國內的民眾崇拜牛犢而放棄了對上帝耶和華的信念就指責他們說他們必將自食其果他們所種的是風所收穫的將是風暴比喻作惡者必將自食其果24.骨中之骨肉中之肉：出自《聖經》上帝在亞當身上取下一根肋骨造了女人夏娃並讓兩人結為夫妻亞當說：「這是我的骨中之骨肉中之肉可以稱她為妻因為她是從夫身上取下來的因此男人要和妻結合夫妻成為一體」后喻指骨肉相連的關係也比喻耗費了自己很多心血和精力所獲得的成果和最心愛的東西
25.塵土之身：出自《聖經》亞當、夏娃偷吃了知善惡樹的果子觸怒了上帝被趕出伊甸園上帝詛咒：人必須遭受土地的折磨人要從田裡收穫果實充饑而田裡將長滿荊棘和蒺藜人必須終身勞作地里才會長出莊稼養活人類直到歸了土；人從泥土而來本是塵土死後仍歸於塵土故后常稱人為塵土之身
26.認識自己：出自希臘神話奧維德的《愛經》里有這樣的話：「阿波羅說：」快把你的弟子領到我的殿里來罷他們可以在那兒念那全世界聞名的銘文：凡人認識你自己『「古希臘人認為」認識自己「才能富於智慧得福免禍
27.喝了忘川的水：忘川是希臘神話中陰間的一條河流人死後亡靈墮入陰間只要喝了這河裡的水就會忘記過去的一切故稱為忘川比喻遺忘了不該遺忘的事
28.家可愛家最好：出自《伊索寓》宙斯結婚邀請動物都來參加惟獨烏龜未來宙斯問他為何不來赴宴烏龜說：「家可愛家最好」宙斯很生氣就罰他馱著自己的家行走指許多人寧願在家簡樸度日也不願做客過豪華的生活
29.進來的人們把一切希望拋棄吧：出自義大利詩人但丁《神曲·地獄篇》詩人描繪了地獄門口的凄慘景地獄的門上寫著：「你們走進這裡的把一切希望拋在後面吧」后比喻絕望無助的境地
30.吃不到的葡萄總是酸的：出自《克雷洛夫寓》狐狸看到了成熟的葡萄眼睛和牙齒都亮了可惜吃不到只好憤憤地說：「算了雖然看上去挺好的實際上都沒有成熟沒有一顆不是酸的」諷刺某人得不到某種好東西就反過來說這東西不好以求心理平衡
31.回到破舊的木盆旁邊：出自普希金的童話詩《漁夫和金魚的故事》漁夫網到一條會說話的金魚他把金魚放回大海金魚許下有求必應的諾漁夫的老婆便逼迫丈夫不斷向金魚索取直至要金魚做自己的侍從金魚忍無可忍終於收回給予老太婆的一切東西是她又回到原來的破木盆旁邊意義與「竹籃打水一場空」相似
32.哪裡好哪裡就是祖國：出自古希臘作家阿里斯托芬的喜劇《財神》比喻唯利是圖、甚至不惜背棄祖國者也形容毫無原則的人
33.武裝到牙齒：從前南美沿海地區特別是北海岸地區海盜橫行這些海盜兇狠異常除了兩手持武器外嘴上還咬著一把刀由此有了這個典故后形容全副武裝的人或武裝到極限的國家
34.順著葡萄藤來的消息：1844年5月24日美國的塞繆爾·莫爾斯明了電報許多公司開始架設電線但限於科學水平電線總是拉得彎彎曲曲有人開玩笑說像葡萄藤於是產生該語比喻小道消息引申為從各種非正規途徑傳出的秘密消息;
35.約伯：《舊約·約伯記》：約伯是一個敬畏上帝的富人魔鬼撒旦不相信他對上帝的虔誠便慫恿上帝允許他考驗約伯上帝默許后他多次降禍於約伯面對災難約伯伏地跪拜上帝說：「我赤身而來當赤身而去；上帝的賜予當由上帝取回上帝英名永存」於是上帝使他從苦境中轉回並賜給他加倍的恩惠後用他的名字喻指最有忍耐力的人約伯的妻子因不堪苦難曾勸說約伯放棄信仰後世便以「約伯的妻子」比喻目光短淺的愚頑的婦人
36.繆斯：「繆斯」是希臘神話中的九位文藝和科學女神的通稱她們均為主神和記憶女神之女都在奧林匹斯山的庇厄里亞出生和居住她們以音樂和詩歌之神阿波羅為領分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒詩、舞蹈、史詩、愛詩、頌歌和天文因為她們常去的帕耳那索斯山下有卡斯他利阿神泉所以古希臘的詩人、歌手都向繆斯呼告祈求靈感后來人們在寫文章時就常用「繆斯」來比喻文學、寫作和靈感等
37.皮格馬利翁：皮格馬利翁是希臘神話中的塞普勒斯國王他憎恨女性決定永不結婚他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像並愛上了她他像對待自己的妻子那樣撫愛她裝扮她並向神乞求讓她成為自己的妻子愛神阿芙洛狄忒被他打動賜予雕像生命並讓他們結為夫妻皮格馬利翁效應：后來被用在教育心理學上也稱期待效應羅森塔爾效應：比喻教師對學生的期待不同對他們施加的方法不同學生受到的影響也不一樣
38.俄底浦斯：希臘神話中英雄忒拜王拉伊俄斯和王后伊俄斯特的兒子神諭說：「國王的兒子將要殺父娶母」所以孩子一出生就被扔到山上但被救活並長大了一次他失手打死一個老人這正是他的生父后來他來到忒拜為當地人除去人面獅身怪獸被擁戴為忒拜王並娶了前王的妻子正是他的生母註定的命運還是實現了母親悲憤自殺他也弄瞎了雙眼最後死在雅典附近復仇女神的聖林里
39.安泰：「安泰」是希臘神話中的巨人和英雄是海神波塞冬和地神蓋婭的兒子他的力量來源於大地母親只要身不離地就力量無窮所向無敵；但如果身體離開了大地母親就要失去生存能力后來安泰被希臘神話中最偉大的英雄赫拉克勒斯舉在空中擊斃了因為安泰是個離開大地母親就失去力量的巨人所以後來人們在寫文章時就常用「安泰」來比喻作家、詩人以及革（蟹）命政黨不能脫離人民群眾
40.西西弗斯：西西弗受到眾神的懲罰眾神讓他永不停息地推著一塊沉重的巨石上山當西西弗斯將巨石推至山頂時石頭便會不可阻擋地滾下山去西西弗斯便這樣周而復始地推石頭上山
41.美狄亞：希臘神話中科爾喀斯國王的女兒她幫助伊阿宋取得了金羊毛當她跟隨伊阿宋從亞爾古船上逃走時看見父親追來她便把兄弟的身體砍成碎塊拋入海中她父親忙於收屍沒有追上他們幾年後伊阿宋變了心娶了新妻她叫兒子將一件遍染磷火性毒藥的新衣送給伊阿宋的新妻新妻著衣即被燒死美狄亞親手殺死了自己兩個孩子帶著他們的屍體到了雅典雅典國王給了她一個避難所喻指陰險、毒辣的女人
42.堂·吉珂德：西班牙作家同名小說的主人公他是一個上了年紀、瘦弱可笑的鄉村小貴族因看騎士小說入迷便也想做個騎士干一番驚天動地的事業結果做出一系列荒唐的事比喻那些脫離實際耽於幻想因而做出錯誤判斷、一味蠻幹荒唐可笑的人這種人的做法成為「堂·吉珂德式的行為」
43.當代阿巴貢：阿巴貢是莫里哀喜劇《吝嗇鬼》（又名《慳吝人》）中的主人公他生性多疑視錢如命就連贈你一個早安也捨不得說而說借你一個早安阿巴貢是世界文學中一個著名的典型形象與葛朗台（巴爾扎克《歐也妮·葛朗台》）、夏洛克（莎士比亞《威尼斯商人》）、乞乞科夫（果戈里《死魂靈》）三個形象合稱「四大吝嗇鬼」
44.哈姆雷特之輩：哈姆雷特是莎士比亞同名悲劇中的主人公他父王被其弟弟毒死為了復仇他以裝瘋為掩護但由於過於審慎一再延宕最後落得玉石俱焚的結局比喻遇事猶豫不決、疑慮重重、遲遲不採取行動而坐失良機、一事無成的人
45.豌豆公主：出自丹麥安徒生的同名童話一個公主能覺出在20層墊子和20層鴨絨被下放的一粒豌豆諷刺那些嬌嫩無比弱不禁風的小姐
46.滑鐵盧的拿破崙：1815年拿破崙親率12萬大軍同反法聯軍在比利時南部的滑鐵盧作戰慘敗拿破崙被囚禁在大西洋中的聖赫勒拿島上直到1821年病故正因為滑鐵盧戰役的失敗拿破崙從此一蹶不振因此此語比喻英雄末路
47.浮士德式的人物：浮士德原指15、16世紀德國的鍊金術士傳說中的浮士德學識淵博、精通魔法努力探索德國詩人歌德創作了長詩劇《浮士德》在詩人筆下浮士德戰勝了魔鬼摩非斯特的千方百計的引誘克服挫折奮鬥不止直到生命最後一刻他仍然渴望爭取自由和生存比喻學識淵博、精通魔法、有奇特本領及永不滿足的追求者
48.苦行僧：原是印度一些宗教中以「苦行」為修行手段的僧人「苦行」一詞梵文原義為「熱」因為印度氣候炎熱宗教徒便把受熱作為苦行的主要手段比喻為實踐
49.酸小姐：出自俄國作家波米亞洛夫斯基的小說《小市民的幸福》女主人公蓮諾奇卡是一個目光短淺精神空虛的「千金小姐」由於失戀而成為憂心忡忡痛苦悲傷的「酸小姐」后比喻矯揉造作、裝腔作勢的女子也泛指目光短淺、思想庸俗或感脆弱、喜怒無常的人
50.套中人：出自俄國作家契珂夫的同名小說小官吏別里科夫性格怪僻他晴天出門也要穿雨鞋、棉大衣帶雨傘他害怕變革凡有新生事物出現他總是搖頭晃腦說：「不要弄出什麼事來」他猶如生活在套子里隔絕人世因此此語成為墨守成規、因循守舊的同義語表示害怕一切新鮮事物、害怕變革的人
51.超人：出自尼采《查拉圖什特拉如是說》尼采認為「超人」是代表統治階層的理想化的無所不能的全才人物他說：「一個人是可以使千萬年的歷史生色的也就是說一個充實的、雄厚的、偉大的、完全的人要勝過無數殘缺不全、雞毛蒜皮的人」比喻那些自己凌駕於一切之上的、自命不凡的利己主義者也指那些能力卓異、超越常人的人某種信仰而實行自我節制、自我磨練拒絕物質和**的引誘忍受惡劣環境壓迫的人
52.多餘的人：出自俄國作家小說《多餘人的日記》19世紀俄國貴族知識分子的一種典型他們不願與貴族上流社會同流合污自命清高但因他們遠離人民無法擺脫貴族立場所以精神萎靡、緒消極缺乏生活目的不能有所作為比喻那些飽食終日無所事事的遊手好閒之徒
53.出走的娜拉：娜拉是挪威戲劇家易卜生《玩偶之家》的主人公她本是一個思想單純、滿足於家庭幸福的少婦但丈夫海爾茂僅僅把她當作一個玩偶后來娜拉看清了丈夫自私卑鄙的本性覺醒后的娜拉在聖誕節的深夜毅然離開了「玩偶之家」后多形容那些反抗丈夫的家庭**追求自己獨立人格和幸福的女人
54.哈洛爾德式的冷漠：出自英國詩人拜倫的長詩《恰爾德·哈洛爾德遊記》恰爾德·哈洛爾德是一個具有自由民主思想的英國貴族階級的叛逆者他厭惡過去不滿現實卻又沒有勇氣去鬥爭他的心始終是冷冰的比喻知識分子對**的社會現實既不願調和又不屑抗爭的冷漠態度
55.魯濱孫和星期五：「魯濱孫」和「星期五」都是英國作家笛福的長篇小說《魯濱孫漂流記》中的人物魯濱孫乘船去非洲時在海上遇到風暴漂流到一個孤島上為了活下去他頑強地與大自然抗爭在孤島上整整生活了28年並養成了一種對任何事都不失望的精神他在孤島上的第24個年頭的一個星期五還在海里救起了一個「野人」並為其取名「星期五」3年後二人逃離孤島魯濱孫回到英國並成為巨富后來人們在寫文章時就常用「魯濱孫和星期五」這一典故來批評那些企圖脫離社會、脫離人民的幻想
56.山姆大叔：山姆大叔是美國的綽號產生於1812年美英戰爭時期紐約州一位誠實能幹的肉類包裝商被人們親切地稱為山姆大叔他擔任紐約州和新澤西州的軍需檢驗員負責在供應軍隊的牛肉桶和酒桶上打戳人們現該廠的牛肉桶上都蓋有e.a.-u.s.的標記本來e.a.是一個軍火承包商的名字u.s.是美國的縮寫碰巧山姆大叔（unclesam）的縮寫與美國的縮寫（u.s.）相同人們就管美國叫山姆大叔美國人把山姆大叔誠實可靠、吃苦耐勞以及愛國主義精神視為自己民族的驕傲和共有的品質1961年美國國會正式承認山姆大叔為美國的民族象徵
57.浮士德式的人物：浮士德原指15、16世紀德國的鍊金術士傳說中的浮士德學識淵博、精通魔法努力探索德國詩人歌德創作了長詩劇《浮士德》在詩人筆下浮士德戰勝了魔鬼摩非斯特的千方百計的引誘克服挫折奮鬥不止直到生命最後一刻他仍然渴望爭取自由和生存比喻學識淵博、精通魔法、有奇特本領及永不滿足的追求者
58.客里空：「客里空」是原蘇聯作家柯涅楚克的名劇《前線》中的一個新聞記者的形象客里空以無中生有、瞎編硬造為能事他不調查了解坐在指揮部擬稿他根據聽來的消息即前線總指揮的兒子陣亡就編造了總指揮的兒子在犧牲前如何誓、總指揮聽說兒子犧牲后如何痛哭流涕等節於是客里空就成了新聞寫作中弄虛作假、無中生有、憑空捏造的專用詞人們在寫文章時把那些歪曲事實的報道消息稱為「客里空」
59.和平鴿：《舊約·創世紀》：上帝降洪水於大地大雨下了40晝夜遍地**只留下挪亞方舟里的人和動物雨停后挪亞放出一隻鴿子去探測外面的消息直到黃昏鴿子才飛回來嘴裡銜著一枝翠綠的橄欖葉挪亞洪水已退平安來到了后將鴿子和橄欖枝作為和平的象徵
60.斯芬克斯之迷：斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物他對俄底浦斯的提問是有一種生物早晨用四隻腳走路當午用兩隻腳走路傍晚用三隻腳走路這是什麼俄底浦斯回答是「人」他猜中了斯芬克斯羞愧地跳下懸崖摔死了比喻複雜、神秘、難於了解的問題
61.奧吉亞斯的牛圈：出自希臘神話奧吉亞斯是海神的兒子他養了無數的牛糞穢堆積如山比喻累積成堆或骯髒**的難以解決的問題
62.鳳凰：希臘神話中的一種鳥據說鳳凰每五百年**一次再從灰燼里恢復青春故鳳凰象徵永恆、再生
63.布利丹毛驢：出自14世紀法國哲學家布利丹的寓有一頭飢餓毛驢站在兩捆同樣的乾草之間居然不知吃那邊的乾草才好結果餓死了比喻那些優柔寡斷的人
64.黑馬：源於賽馬場的俚語指外表並不起眼賽馬時出人意料地奪魁的馬匹並非指馬的毛色1861年當時既無名氣又無資歷的阿伯拉罕林肯當選為美國16任總統因而曾被人們稱為黑馬式的總統比喻實力或價值難以預測的人、物
65.鱷魚的眼淚：西方傳說鱷魚非常陰險狡猾當它誘捕到獵物時一邊貪婪地吞噬一邊假惺惺地流淚喻指虛假的眼淚偽裝的同后引申為一面傷害別人一面裝出悲天憫人的陰險狡詐之徒
66.十字架：將人釘死在十字架上是古羅馬帝國的一種酷刑被判處這種刑罰的囚犯要背著十字架走向刑場基督教《聖經》稱：耶穌被釘死在十字架上后來基督教便以此作為信仰的標記稱為「苦難像」迄今西方文學中一般用十字架比喻苦難
67.十誡：《舊約·出埃及記》：上帝在西乃山的雷鳴中降臨以後對以色列人的先知摩西說我將你們從埃及的為奴之家領出來你們得聽從我的指示必須遵守以下各點：
1、除耶和華外不可信別的神；
2、不可為自己雕刻偶像也不可跪拜任何偶像；
3、不可妄稱上帝耶和華的名字；
4、紀念安息日守為聖日六日勞動七日休息；
5、孝敬父母；
6、不可殺人；
7、不可姦淫；
8、不可偷盜；
9、不可做假見證陷害人；
10、不可貪念人家的房屋、妻子、仆婢、牛羊等摩西於是成為以色列人最早的立法者「十誡」成為以色列人神聖的律法
68.伊甸園；《舊約·創世紀》：上帝在東方的一片富饒的平原上開闢了一個園子伊甸園園子里生長著美麗的並結著甜果的樹木也有各式各樣的飛禽走獸上帝派亞當看守園子為排除亞當的孤寂上帝從他的身上取出一根肋骨造成一個女人夏娃來陪伴他他們吃著甜果漫步林間草地過著無憂無慮、和諧美滿的生活後世以此喻樂園
69.挪亞方舟：《舊約·創世紀》：上帝對人類所犯下的罪孽十分憂傷決定消滅人類因為挪亞是義人所以上帝吩咐他造舟避災后指災難時代的救星或危境中的避難所
70.達摩克利斯之劍：出自希臘歷史傳說達摩克利斯是公元前4世紀敘拉古王迪奧尼修斯的寵臣迪奧尼修斯感到自己的地位不可靠有一次他請達摩克利斯到一間富麗堂皇的房間里在座位上方用馬鬃懸挂著一把寶劍達摩克利斯看到自己頭上的劍隨時都可能掉下來心緊張如坐針氈比喻隨時可能生的某種危險
71.潘多拉的盒子：出自希臘神話潘多拉是宙斯用來懲罰人類、給人類帶來災難的女人普羅米修斯將天火盜往人間之後宙斯命匠神用泥土作成一個女人取名「潘多拉」並給了她一個裝滿災難、貪婪、疾病、戰事、悲愁……的禮盒然後將她作為贈禮送給普羅米修斯的弟弟潘多拉在普的弟弟面前突然打開盒子於是災難、貪婪、疾病、戰事、悲愁……迅速散布到大地、天空和海洋盒子底下只藏著唯一美好的東西：希望但在希望未飛出之前潘多拉就將盒子永遠關閉了比喻帶來災難和禍害的東西或造成災害的根由
72.特洛伊木馬：古希臘傳說特洛伊王子帕里斯訪問希臘誘走了王后海倫希臘人因此遠征特洛伊圍攻9年後到第10年希臘將領奧德修斯獻了一計就是把一批勇士埋伏在一匹巨大的木馬腹內放在城外后佯作退兵特洛伊人以為敵兵已退就把木馬作為戰利品搬入城中到了夜間埋伏在木馬中的勇士跳出來打開了城門希臘將士一擁而入攻下了城池后來人們在寫文章時就常用「特洛伊木馬」這一典故用來比喻在敵方營壘里埋下伏兵裡應外合的活動
73.阿拉丁神燈：出自阿拉伯民間故事《一千零一夜》阿拉丁是蘇丹國一個裁縫的兒子他得到了一盞神燈只要擦亮神燈一個自稱是神燈的奴隸的巨魔就會出現它能滿足主人的任何要求比喻能滿足人的一切願望的東西
74.波皮利圈子：波皮利是古羅馬的一位執政官一次羅馬元老院委派他去說服敘利亞國王安梯丘放棄掠奪來的部分土地波皮利仗著自己是大國使者根本不把這位小國之君放在眼裡他在安梯丘座位的周圍畫了一個圓圈說：在未答覆羅馬元老院的要求之前安梯丘不可走出圈子半步由此波皮利圈子一語就被用來比喻因受某種約束而不能逾越的範圍
75.光輪：神話傳說中神和英雄頭上的圓光基督教、佛教等借用了光輪使之成為神像神聖的標誌
76.象牙塔：19世紀法國詩人、文藝批評家聖佩韋·查理·奧古斯丁的書函《致維爾曼》奧古斯丁批評同時代的法國作家維尼的作品中的悲觀消極的緒主張作家從庸俗的資產階級現實超脫出來進入一種主觀幻想的藝術天地象牙之塔比喻與世隔絕的夢幻境地
77.紅十字：19世紀和撒丁與奧地利軍隊生戰爭瑞士人道主義者杜南目睹戰爭慘狀提出成立一個中立的戰地救護組織1863年日內瓦傷兵救護委員會終於成立因其起人和成員都是瑞典人於是就把紅底白十字的瑞典國旗改為白底紅十字的新旗幟作為標誌此後紅十字就成了中立、人道主義和救死扶傷的標誌
78.紅帆：出自蘇聯作家a.格林的同名小說小說女主人公阿索莉幻想有一位年輕王子駕著一艘升著紅帆的船來接她常用來比喻美好的理想
79.大棒加胡蘿蔔：出自美國總統羅斯福1916年5月間的一次演講演講辭中援引了一句非洲諺語來說明他的外交政策：「語柔和手持大棒」后比喻武力恫嚇和物質引誘相結合的政策
80.多米諾骨牌：是一種西洋遊戲將許多長方形的骨牌豎立排列成行輕輕推倒第1張牌時其餘骨牌將依次紛紛倒下用於比喻時多米諾骨牌效應常指一系列的連鎖反應即牽一而動全