趕屍

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起源

中國人特別眷戀自己的鄉土不管怎樣葉落必須歸根客死異地的遊子本人的意願一定要入葬祖塋；孝子賢孫必得搬喪回籍親友相知也都有資助此事的義務而湘西沅江上游一帶地方貧瘠窮人多赴川東或黔東地區作小販、採藥或狩獵為生那些地方多崇山峻岭山中瘴氣很重惡性瘧疾經常流行生活環境壞到極點除當地的苗人以外外人是很少去的死在那些地方的漢人沒一個是有錢人而漢人在傳統上運屍還鄉埋葬的觀念深但是在那上千里或數百里的崎嶇山路上即使有錢也難以用車輛或擔架扛抬於是有人就創行了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉

傳說：

相傳幾千年以前苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣廝殺直至屍橫遍野血流成河打完仗要往後方撤退士兵們把傷兵都抬走後阿普蚩尤對身邊的阿普軍師說：「我們不能丟下戰死在這裡的弟兄不管你用點法術讓這些好弟兄回歸故里如何」阿普軍師說：「好吧你我改換一下裝扮你拿『符節'在前面引路我在後面督催」

於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣站在戰死的弟兄們的屍中間在一陣默念咒語、禱告神靈后對著那些屍體大聲呼喊：「死難之弟兄們此處非爾安身斃命之所爾今枉死實堪悲悼故鄉父母依閭企望嬌妻幼子盼爾回鄉爾魄爾魂勿須彷徨急急如律令起」原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來跟在阿普蚩尤高擎的「符節」後面規規矩矩向南走敵人的追兵來了阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來「五更大霧」將敵人困在**陣里因是阿普軍師所「司」（實施、操作意）之法術讓大家脫的險大家自此又把他叫「老司」；又由於阿普老司最後所用的禦敵之實乃「霧術」而「霧」筆畫太多難寫於是改寫成一個「巫」字取而代之其實這巫字也是個象形文字：上面一橫代表天或者霧下邊一橫則代表地而中間的那一豎就表示「符節」了；豎的兩邊各有一個人字右邊那個代表阿普蚩尤左邊那個代表阿普老司意思是要兩個人聯合起來才能作巫術

趕屍

趕屍是傳說中可以驅動屍體行走的法術屬於苗族蠱術的一種是楚巫文化的一部分蠱有黑巫術和白巫術之分趕屍屬於白巫術

趕屍的人是一個身穿道袍的法師無論屍體數量有多少都由他一人趕法師不在屍后而在屍前帶路不打燈籠手中搖著一個攝魂鈴一面走一面敲鑼使夜行人避開有狗的人家把狗關起來屍體在一個以上時即用草繩把他們聯繫起來每隔六七尺一個夜裡行走時屍體都帶著高筒氈帽額上壓著幾張畫著符的黃紙垂在臉上路上有「死屍客店」這種神秘莫測的「死屍客店」只住死屍和趕屍匠一般人是不住的它的大門一年到頭都開著因為兩扇大門板後面是屍體停歇之處趕屍匠趕著屍體天亮前就達到「死屍店」夜晚悄然離去屍體都在門板後面整齊地倚牆而立遇上大雨天不好走就在店裡停上幾天幾夜

趕屍條件

據有關文獻記載趕屍有「三趕三不趕」之說

凡被砍頭的（須將其身縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕理由是他們都是被迫死的死得不服氣既思念家鄉又惦念親人可用法術將其魂魄勾來以符咒鎮於各自屍體之內再用法術驅趕他們爬山越嶺甚至上船過水地返回故里

凡病死的、投河弔頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕其中病死的其魂魄已被閻王勾去法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裡喚回來；而投河弔頸者的魂魄是「被替代」的纏去了而且他們有可能正在交接若把新魂魄招來舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生另外因雷打而亡者皆屬罪孽深重之人而大火燒死的往往皮肉不全這兩類屍同樣不能趕

趕屍範圍

趕屍原本只趕死在戰場上的屍展到后來老司也幫那些被官府冤枉殺死的人趕屍回鄉

「辰州符」趕屍的地域範圍往北只到朗州（常德）不能過洞庭湖向東只到靖州向西只到涪州和巫州向西南可到雲南和貴州傳說這些地方是苗族祖先的鬼國轄地再遠就出了界即使老司也趕不動那些殭屍了

趕屍方法

趕屍現場

清朝以前每年秋分之後各州府縣衙門都奉刑部的批文處決死牢里的死囚本地的死囚處決后自有其家屬收屍埋葬而欲將被處決的客籍死囚搬運回故里通常一具屍需要請四人抬運花費較大而請老司趕屍返鄉則相對費用少並且可以保證中途不腐不臭而被抬之屍一天以後就可能腐爛

一般臨刑的前一天客籍死囚的親屬和同鄉甚至是那些好做善事的善人都會湊一些銀子給他們請來的老司（慣例是各著青衣和紅衣的兩位）買好一應物品行刑當天二位老司及助手以及幫忙的人都要在法場外等候午三刻刀斧手手起刀落死囚人頭落地

一等到監斬官離開法場紅衣老司即行法事念咒語助手幫忙將被斬的客籍死囚身縫合在一起在由青衣老司將辰砂（最好的硃砂）置於死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳掌心等七處每處以一道神符壓住再用五色布條綁緊相傳此七處是七竅出入之所以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄

之後還要將一些硃砂塞入死者的耳、鼻、口中再以神符堵緊相傳耳、鼻、口乃三魂出入之所這樣做可將其留在死者體內

最後還要在死者頸項上敷滿辰砂並貼上神符用五色布條紮緊；再給死者戴上粽葉斗笠（封面而戴）諸事辦妥紅衣老司念畢咒語大喝一聲「起」客籍死屍便會應聲站起……

又傳自從苗族的七宗七族自大江大湖遷來濮地的崇山峻岭之後他們失落了「五里大霧」的法術卻創造了煉丹砂的技法一般說來老司趕屍除須用祖傳的「神符」外也萬萬少不了丹砂這丹砂以辰州出產的最好因而也叫辰砂而那趕屍之術原叫「辰州辰砂神符法術」只因名稱太長不好念就簡單地叫成了「辰州符」

行業繼承

湘西民間自古就有趕屍這一行業學這行業的必須具備有兩個條件：一膽子大二是身體好而且必須拜師趕屍匠從不亂收徒弟學徒由家長先立字據接著趕屍匠必須面試一般來講要看滿16歲身高1.7米以上同時還有一個十分特殊的條件相貌要長得丑一點趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽然後旋轉接著突然停下要你馬上分辨東西南北倘若分不出則不能錄用因為你此時不分東西南北就說明你夜晚趕屍分不出方向不能趕屍接著趕屍匠要你找東西、挑擔子因為屍體畢竟不是活人遇上較陡之高坡屍體爬不上去趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛最後還有一項面試這就是趕屍匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上黑夜裡讓你一個人去取回來只有這樣才能說明你有勝任趕屍匠的膽量這三關順利通過了你便取得了當趕屍匠學徒的可能

趕屍匠的家裡跟一般農民一樣照樣「日出而作日沒而息」只有接到趕屍業務時他們才將自己裝束一番前去趕屍他們雖趕屍卻忌諱趕屍這個名詞因而內行人請他們趕屍都說：「師傅請你去走腳」或「走一回腳」趕屍匠若答應他便拿出一張特製的黃紙讓你將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等等寫在這張黃紙上然後畫一張符貼在這張黃紙上最後將這張黃紙藏在自己身上

趕屍匠的穿著也十分特別：他不管什麼天氣都要穿著一雙草鞋身上穿一身青布長衫腰間系一黑色腰帶頭上戴一頂青布帽腰包藏著一包符師父教徒弟第一件事是畫符這種十分奇特的符是在黃紙上用硃筆畫上又像字又像畫的東西途中遇到意外況便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上有時也燒灰和水吞服

同時徒弟必須學會三十六種功才能去趕屍第一件功便是死屍「站立功」也就是先要讓死屍能站立起來第二件功是「行走功」也就是讓屍體停走自如第三件功是「轉彎功」也就是屍體走路能轉彎另外還有「下坡功」、「過橋功」、「啞狗功」等「啞狗功」可使沿途的狗見著屍體不叫因死屍怕狗叫狗一叫死屍會驚倒特別是狗來咬時死屍沒有反抗能力死屍會被咬得體無完膚最後一種功是「還魂功」還魂功越好死屍的魂還得越多趕起屍來便特別輕鬆自如這種「還魂功」實際上是用一種湘西特產的草藥撒在屍體上

揭密

所謂「趕屍」其實就是「背屍」而已趕屍匠找人將屍體分屍然後在殘肢上噴特製藥水防止屍體的殘肢腐爛一個人背上殘肢套在既長且大的黑袍裡頭戴大草帽將整個頭部覆蓋無餘連面部的輪廓也難叫人看得清楚另一個人扮成「趕屍術士」在前面扔黃紙搖鈴鐺給背屍人指引方向兩人還故意造出恐怖氣氛使人不敢與之接近如果路途遙遠兩人的角色就一日一換

趕屍圖解

到目的地兩三天前事先通知死者家屬準備好衣衾棺材等「死人」一到立刻將將屍體的殘肢拼起來將壽衣帽壽鞋給死人穿戴齊備裝進壽木這種入殮過程全由「趕屍」者承擔絕對不允許旁人插和旁觀正如出時將屍體「扶出棺材」不允許窺視一樣說是在這些關鍵時刻生人一接近屍體便會有「驚屍」的危險而入殮過程必須在三更半夜一切安排就緒就是說將死者裝殮以後喪家才去認領

棺蓋一揭開鬚眉畢現果然是喪家親人象貌宛如昨日現在卻翹翹長眠在棺材里了傷心慘目摧人肺腑頓有的嚎啕大哭有的泣不成聲「趕屍」者這時特意勸說大家不要過於悲傷致使死者不安幸虧他生前積有功德得平安的返回鄉土剛經過長途中跋涉急需安息人們悲痛之餘感到一種既見死者后的踏實、滿足、欣慰誰還懷疑它是騙局

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