第499章 湯液經法
《傷寒論》的方劑之所以被譽為祖方，是因為它們在中醫方劑學中具有獨一無二的地位。張仲景對方劑的組成、藥物的配伍以及加減化裁等都作了嚴格的規定，確保了方劑的療效。
《傷寒論》的方劑具體體現了汗、吐、下、和、溫、清、消、補八種治療大法，如桂枝湯、麻黃湯、白虎湯等，都是根據具體的病症和治療原則精心設計的。經過千餘年的實踐考驗，證實其療效顯著，被後世醫家廣泛採用。
不僅提供了方劑，還系統地闡述了中醫的辨證論治原則，為中醫方劑學的發展奠定了理論基礎。對後世的方劑學有著深遠的影響，許多後世的方劑都是在這些祖方的基礎上發展而來的。
《傷寒論》的這些成就，使其在中醫學術史上佔有重要地位。
與後世繁瑣的方子，或者起名齣戲相比，張仲景的方子名字也很簡單。
麻黃杏仁甘草石膏湯。
茯苓桂枝白朮甘草湯。
茯苓杏仁甘草湯。
名字就是藥物組成。
導致這種畫風不一樣的，依舊是因為經方的古樸。
張仲景東漢人。
但是傷寒論裡面的方子可不一定就是東漢的方子，普遍認為，傷寒論里的方子來源於《湯液經》。
「這種命名方式，不是古代人的習慣嗎？」孟超凡好奇問道。
這話說出來，就遭到了老唐跟老劉二人的鄙視。
「這種直接用藥物命名的方法，是張仲景在《傷寒論》裡面的習慣，而實際上，根據四神命名，反而是《湯液經》里的習慣......」老劉說到這裡，似乎想到了什麼，住嘴不說了。
然而這卻引起了西醫教授孟超凡更大的興趣，之前還是小瞧了這兩個老梆子，雖然方子開的不咋地，但是這知識儲備還是很廣闊的。
李介賓倒了倒酒，唉，這酒確實不錯，沒想到除了茅台之外，居然還有其他自己能喝下去的酒，可惜剛嘗了嘗味道，就沒了。
「《湯液經》中的小陰旦湯即黃芩湯，與《傷寒論》中的黃芩湯加生薑相似。」
《傷寒論》與《湯液經》之間的關係是中醫藥學史上的一個重要話題。
《傷寒論》是由漢代醫學家張仲景所著，其內容在很大程度上是基於《湯液經法》的。
《湯液經法》被認為是商朝伊尹所著，也稱為《伊尹湯液》，在梁代陶弘景之後失傳。
老劉點頭道：「經過我的多年研究，張仲景在撰寫《傷寒論》時，遵循了舊有的理論體系，並沒有創立全新的理論。
他依據《湯液經法》中的理論和方劑，結合自己的臨床經驗，對《湯液經法》進行了擴展和深化。
《傷寒論》中的許多方劑都可以在《湯液經法》中找到原型，張仲景對方劑進行了適當的增減和調整，以適應臨床治療的需要。」
老唐也說道：「只是在方劑的命名上，張仲景確實改變了方法，不再使用道家的命名方法，而是採用了以主要藥物命名的方式，這對後世方劑的命名產生了深遠的影響。
《湯液經》中的方劑命名可能更多地保留了道家的特點，如「大青龍湯」、「小玄武湯」等，這些命名往往與道家的象天文和陣法有關。」
「玄武湯？不是真武湯嗎？」孟超凡好奇問道。
兩個老學究再次對視一眼，然後異口同聲的解釋道：「這是為了避諱！真武湯本為玄武，後來到了宋朝才改為真武。」
不過值得一提的是，相似並不代表完全一樣，這其中還是能看出張仲景對於方劑的改進與發揮的。
《傷寒論》中的一些方劑，如桂枝湯、麻黃湯、大青龍湯、小青龍湯、白虎湯等，都可以在《湯液經》中找到原型或相似的方劑。
例如，《湯液經》中的小青龍湯主治的癥狀與《傷寒論》中的麻黃湯相似，都是用於治療發熱惡寒、汗不出而喘等癥狀。
秦漢之法，與後世之法不一樣，李介賓打量了在座的兩個中醫經典教授。
一者黃帝內經。
一者傷寒論。
在玄幻修仙小說中，常常存在一個設定：遠古時代的功法更為強大，上古時期的修士更為厲害。主角通常會繼承某個非常古老的流派或得到古老傳承，從而變得異常強大和令人敬畏。這種設定似乎也在中醫小說中有所體現。
在這些小說中，古老的功法被描繪得神秘而高深莫測，彷彿蘊含著無盡的力量和智慧。它們可能是古代仙人所創，或者是歷經千年傳承下來的絕世秘籍。主角通過偶然的機遇獲得了這些功法，開始踏上修鍊之路，並逐漸領悟其中的奧秘。
同樣地，古老的修士們也被賦予了超凡脫俗的能力和境界。他們經歷了漫長歲月的磨礪，擁有深厚的修為和豐富的經驗。與現代的修士相比，他們更像是傳奇中的人物，令人敬仰和嚮往。
主角在這個世界里，以傳承古老流派為自豪，憑藉古老功法的獨特優勢，戰勝各種敵人和困難。他們展現出的實力讓人驚嘆不已，成為眾人矚目的焦點。
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不過，對於讀者來說，重要的是欣賞小說帶來的奇幻體驗，同時也要保持理性思考。雖然古老的功法和修士在小說中顯得強大，但這並不意味著現實中的一切都應該追求古老。每個時代都有其獨特的發展和創新，我們應當珍視並尊重過去的智慧，同時也要積極探索和創造新的可能性。
如果有一天，有人幸運地穿越到了先秦時期，手中還握著《黃帝內經》和《傷寒論》這兩部醫學經典，那麼他將成為這個時代醫學界的無敵存在！這些珍貴的醫書，就像是一把利劍，可以輕易地擊敗所有對手。無論是誰，只要敢挑戰他，都會被他無情地吊起來打。就算是神醫扁鵲在世，也要對你頂禮膜拜。
如果有人帶著《太平惠民和劑局方》穿越到唐朝，那麼孫思邈這位藥王的位置就要挪一挪了。因為這本醫書中記載的方劑都是經過實踐驗證的有效配方，對於治療各種疾病有著顯著的療效。說不定到時候孫思邈也要感慨一句：江南諸師敝掃自珍，可笑可嘆。
如果有人帶著《醫宗金鑒》這本書穿越到宋朝，進貢給官家，無恥一點，就說是自己寫的。那麼一個太醫院院長的職位是跑不了了。憑藉著這本醫學巨著中的知識和經驗，各地的人醫生都會來求學，到時候你就是真的桃李滿天下，到處都是給你建生祠的。
醫學作為一門不斷發展的學科，每過一個世紀都會湧現出嶄新的理論和技術。然而，經過時間的洗禮，那些能夠傳承千年並得以保留下來的，無疑是精華中的精華。
在中國，偉大的人物層出不窮，對於外國人來說視為英雄的人物，在中國歷史上卻是屢見不鮮，因此他們可能會覺得這些人物並不特別突出。
像光武帝劉秀這般帝王，已經是西方朱庇特一樣的大帝了，然而在中國，以漢光武帝之英明，唐太宗之聖賢，也不過是第二梯隊，在這之上，更有漢高祖明太祖之傳奇。
中醫界的那些德高望重的前輩們更是如此，許多學習中醫的人，或許自身的醫術水平較為普通，但他們的眼界卻高得離譜，常常開口閉口就是黃帝和仲景這樣的醫學大師。然而，又有多少一代名醫，甚至連聽都沒有聽說過呢？這其中的差距實在令人感嘆。
有人知道李可，卻不知祝味菊、吳佩衡、范中林、張紫衣、劉民叔、李彥師、張劍秋、補曉嵐、李繼昌、徐小圃.....
侯江紅的老師是江育仁、而江育仁的老師是上海的徐小圃。
李介賓腦海里滑過這一個個名字，可能很多中醫一輩子的醫術成就都比不上他們，但是卻沒幾個人知道他們的名字。
無他，強中自有強中手，天外有天，人外有人。
大家都知道愛因斯坦，誰還認識錢學森呢（狗頭）。