第3章 時代局限性

嬴政之所以一再提及迎歸太后一事。

其實是因為他的內心無比糾結。

就連他自己也說服不了自己，朝令夕改，復迎太后。

誠然母子過往舊情，時常歷歷在目。

但……

嬴政很清楚，最近發生了太多的事兒，自己心中的鬱結，絕難解開。

「小趙啊！」

許尚饒有興緻的道：「我需要先問問你，對於儒家和法家，你大概都有著怎樣的看法。」

嬴政聞言立即道：「夫子，我覺得儒家的大道理有很多，可真正能夠強國、強兵的國策律例，卻少的可憐。因此我亦推崇法家，唯法至上！我大秦也正是因為商君變法，方才擁有了今日之國力！」

嬴政十歲歸秦，十三歲登基成為秦王，二十二歲加冠親政。

這期間的十幾年。

他每時每刻都在潛心學習百家思想。

所以。

嬴政對於儒家和法家的見識，理當有著自己的獨到見解。

但他現在的身份是小趙，肯定得藏拙一點兒。

「小夥子，你終究還是太年輕了。」

許尚抬手飲下一口濁酒：「首先，迎歸太后一事，與【忠】沒有任何關係，主要得彰顯【孝】和【禮】！」

「儒家的核心理念可用四字總結：【親親尊尊】，說白了就是父父子子，君君臣臣，把道德融於秩序階級之中！」

「因此，儒家便有了【九州子民】，【父母官】，【萬民君父】等概念，同時這些概念又建立在宗法制的基礎之上，進而形成了一個較為完整的禮法秩序架構。」

……

宗法制。

同宗、同姓、同源的一種階級制度。

圍繞的是先祖祭祀為核心。

進而聚攏出一個宗族群體。

如此。

父子，族父，父母官，萬民君父。

每一層關係的遞進，都是用血脈道德親情進行洗腦式的捆綁。

能夠深深的根植進人之靈魂！

「夫子，您說的這些儒家至理，我都是懂得的。」

嬴政思索道：「但……就拿魯國舉例，號稱孔孟之鄉，周公之封國，乃是典型的儒家教化之國。」

「然而每一任魯君，卻都在禮法的框限之下，變得庸弱不堪，與擺設無異！」

「魯國的國力更加不用多提，直至楚考烈王揮軍壓境，魯國無力抵擋，最終絕嗣。」

「至於泓水之戰中，死守周禮的宋襄公，就更加不用多提了……」

……

宋襄公，春秋小霸。

同樣也是面對楚軍。

敵人半渡不攻。

敵人陣型未穩不攻。

宋襄公謹遵戰爭禮法，代價就是人死國滅！

而魯國也正如嬴政所言。

在儒家禮法的框限下，任何魯國君主都會被磨平稜角，成為廢物一般的雕像擺設。

「哈哈哈，看不出來你小子對於春秋各國的歷史還蠻了解的嘛！」

許尚咧嘴一笑，道：「你說得對，魯國在禮法的框限下，食古不化，每一任魯君都是庸弱不堪。」

「但……小趙啊！你也不得不承認，即便魯君庸弱成那般模樣，魯國的實權大臣，卻依舊不敢造反。」

「包括魯國的民眾，無論面臨怎樣的動蕩，他們也幾乎沒有揭竿而起者。」

「這就是儒家教化的可怕之處，亦為可用之處……穩君權傳承，固社稷民心！」

……

凡事都得多角度的去看。

有其一，便會有其二。

儒家不可能全都是缺點，也不可能全都是優點。

身為當代之人。

理當儘可能的去除糟粕，留其精華，以求萬世治安事。

看待青史大賢，若是純粹的唯結果論英雄，等同於固步自封。

魯國最初乃是周公的封地。

周公制禮。

涵蓋完善了周禮制度、宗法制度、井田制度等等。

井田：在經濟稅收層面，分作公田、私田，使民不失耕。

宗法：明確大宗、小宗之差。

再根據身份和血緣，定論出長幼、親疏、尊卑。

民眾見到家中長輩，族中長者，國家士卿，都需要遵從相應的禮儀準則。

直至隨著時間的推移。

方才慢慢演化並完善出了整體的宗法制度架構。

最後是周禮……

明德慎罰，典章引之。

制禮作樂，德化天下。

周禮代表了禮樂祭祀，意味著周公捨棄了商朝的人祭。

另外。

樂，最開始並沒有音律大雅之意。

而是指快樂，男女歡愉。

商朝的祭祀，除了人祭，還有社祭，意為通過群體性的男女愛欲之歡，進而達成取悅鬼神的目的。

而周公的制禮，重構了祭祀的禮儀秩序，並確立了禮樂之莊嚴。

功績是有的。

禮法的優點也是有的。

「夫子高見。」

嬴政聞言拱手一禮。

他必須得承認，對於儒家確有偏見。

現有許尚的一語告誡。

嬴政也開始從心底重新審視起中原儒家。

接下來。

許尚開始了一飲一啄。

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待品酒完畢。

他才繼續道：「我們再觀齊國，經濟開放，商貿繁榮，文化也相對鼎盛，赫赫有名的稷下學宮，便坐落在齊國臨淄。」

「不過，田氏代齊，舉世皆知。姜太公所留下的姜氏一脈，止於齊康公……」

「田成子的四世孫：田和繼位后，立馬就把齊康公遷到了海上。」

「美名其曰，食一城，以奉其先祀。實際上，就是把齊康公流放海島，活活餓死。」

「後續是田齊夥同三家分晉的韓、趙、魏，迫使周王室承認他們的正統法理性，戰國紛亂方才徹底掀開大幕。」

……

齊國乃是姜太公的封地。

太公與周公不同，姜子牙暮年方得文王賞識，行事向來不拘一格。

故，姜太公於齊地實行了【因其俗，簡其禮】的政策，禮法只用於約束卿大夫。而當地的東夷人，則依舊遵從過往的習俗。

再加上齊地靠海，東夷人的冶鍊技術和手工業都相當發達，商貿經濟自然能夠得到蓬勃發展，進而讓齊國成為春秋首霸。

反觀魯地卻在禮法的框限下，各種固步自封……

齊魯之地，緊挨相鄰，本為一家。

然而。

比鄰之地。

卻形成了截然不同的兩種社會，兩項制度。

最終導向了南轅北轍的兩個結果。

「夫子，我明白了。」

嬴政深吸一口氣，道：「齊國過於開放，缺陷就是國家王權交接風險很高，難以防範田氏代齊的篡權奪位之事發生。」

……

齊地，商周時期本是東夷人的領地。

紂王帝辛的首要大敵，便是東夷人，奈何卻被姬周捅了腰子。

那麼問題來了。

憑啥姜太公的封地能在富庶的齊地呢？

原因很簡單！

姜子牙擅殺伐，老將鋒銳猶在，周王室讓其坐鎮齊地，為的就是震懾彪悍的東夷人。

那比鄰齊地的魯國有東夷人嘛？

自然是非常之多。

即：齊魯之地，基本上都是彪悍的東夷人。

但儒家之禮，就是能夠把原本魯地的野蠻東夷人，教化的服服帖帖……

「沒錯！若是過於因循守舊，以禮治國，穩肯定是穩的，卻無法強大。」

許尚侃侃而談的道：「如果過於開放，像齊國那般……齊襄公和自己的親妹妹都能公然搞到一塊兒，視禮法於無物，臣民自然心中毫無敬畏。」

春秋四大妖姬之一的文姜，容貌艷麗，生性奔放。

其夫君乃是魯桓公，從小在禮教的環境中長大，標準的庸弱之主。

後來兩國邦交之時。

魯桓公被自己的大舅哥齊襄公給綠了，這……再怎麼老實人也忍不了。

於是。

魯桓公上前理論，卻被齊襄公麾下的力士拉斷肋骨而死。

如此便可看出……

齊國王族都敢公開式的罔顧人倫，可見當地的東夷民眾更是什麼都無所謂，一切都按照風俗率性而為。

「另外。」

許尚略做回憶的道：「有傳言記載，太公與周公存在一次經典的會面談話。」

「周公親尊崇禮，姜太公駁斥禮法框限腐朽，定會使魯國走向衰弱！」

「姜太公舉賢尚功，周公則表示齊國後世必定王權傳承根基不穩！」

「不得不說，兩位大賢看的都很深遠，卻依舊難逃自身所處的時代局限性。」

……

時代局限性。

就像千古一帝如始皇。

其也萬萬想不到，大秦會二世而亡。

人們或許能夠看清他人的命運。

唯獨對於自己……身在局中，難免一葉障目。

而許尚屬於特例，畢竟他具備的是橫跨華夏上下五千年的眼界格局！

……