6.第一章 性的中西對比（6）

性的第三個意義是為了**的快樂。***由於避孕技術的展和世界各國普遍實行人口控制政策，生育與性的分離已經成為世界上大多數人的實踐。因此有人得出這樣的結論：生殖已不再是人類**行為的主要理由，我們進一步認為，性快樂的經驗是以其自身為目的的。

如果說性僅僅是為了快樂，僅僅以其自身為目的，那麼不但生殖目的不復存在，就連愛的目的也沒有絕對的必要了。愛會導致長期關係，性卻可以是短期的，甚至是一次性的。它可以是一種遊戲，是對身體快樂的單純享受，是一種單純的感觀經驗。持這種觀點的人宣稱：隨著人們不再必須將性與婚姻生育聯繫起來，我們對性不必再那麼嚴肅，我們可以更隨意更輕鬆地享受性快樂。以性為單純的感觀快樂的觀點在現代越來越流行，雖然在艾滋病出現后，這一潮流受到挫折，人們的多性伴行為方式有所改變，但是由於生殖與性活動的疏離已成不可扭轉之勢，還是有越來越多的人會傾向於把性當作純粹的感觀享受。

恩格斯當年分析家庭、私有制和國家的起源時曾表達過這樣一種觀點：家庭和婚姻之所以產生，是為了生育合法子嗣以繼承家庭的私有財產。按照恩格斯的邏輯，在生育動機分離出去之後，家庭和婚姻就都不是必不可少的了，那麼性的確可以是一種單純的感觀快樂了。

性的第四個意義是為了延年益壽。這是許多古代社會特別是東方古代社會的性觀念。中國古代的養生觀就包括這樣一些觀點：性可以延長壽命直至長生不老；對於男人的健康和壽命來說，處女價值特別高，尤其是月經未來潮的14歲少女，最好在14或15歲到18或19歲之間，不可超過30歲；與童男交合同與處女生性關係一樣可以增進健康，延長壽命；有多個女性性伴侶對男性有益；關於采陰補陽，采陽補陰的觀念；關於精液寶貴，還精補腦的思想等等。在古代中國文化的性觀念中，性的繁衍後代和延年益壽這兩個目的是同樣重要的。

阿拉伯人也從保健的功能來看待性活動，有學者指出，說阿拉伯人在世界上所有的快樂中最喜**，一點也沒有誇張之嫌。對於富人和窮人來說，它都是共同的最大快樂，是對日常煩惱的忘卻。男人女人都喜歡這一活動，據說它可以使男人保持青春，就像騎馬一樣。

性的第五個意義對於某些人來說是為了維持生計。性的商業化從古至今一直是某些人的實踐。賣淫業一向被稱為世界上最古老的一種職業。這種況展到現代，性工業在一些社會中已經成為最有利可圖的行業。色行業包括各種性的夜總會、脫衣舞男舞女、賣淫娼妓、陪伴業（escort）、色出版業、色影視業等等。性活動成為這個行業的從業人員的生活來源。

除了上述行業的從業人員之外，按照恩格斯對資產階級家庭的批評，它是兩個賣淫合成一個道德。由於資產階級的家庭中存在著財產關係，女性靠提供性服務換得家庭生活的保障。按照恩格斯的邏輯，資產階級的家庭婚姻關係與賣淫的區別僅僅是批與零售的關係，沒有本質的區別：二者都是性的商品化，都是以性換取生活來源。如果恩格斯的邏輯成立，以性作為維持生計的手段就不再是少數娼妓的越軌行為，而是社會上許多體面階層的人們的正常行為；就不再是違反社會規範的行為，而是社會規範本身了。

性的第六個意義是為了建立或保持某種人際關係。有學者提出，性並不是僅僅為了**快樂的活動，而是人的交流活動。它在某種況下甚至可以起到緩解群體內衝突、維持群體團結的作用。

對動物行為的研究現，有時動物的性活動可以起到緩解群體中緊張關係和衝突的作用。對bonobo的觀察表明，在餵食期間它們的性行為會有所增加，目的就是為了緩解爭奪食物的衝突。在雄性bonobos中，性還被用來作為攻擊性行為之後的友好表示。在海豚中也現了在餵食期間性行為增加的現象，以此緩解爭奪食物時的衝突。對bonobo的研究提出這樣一種解釋，即海豚爭食時性行為的增加是為了防止攻擊性行為。