18.人類的生命意義（3）

有很多人還是以為，文藝是娛樂，娛樂不要求道德，不要求底線，只要好看好玩就行，這些人已經習慣於把文藝同倫理學和哲學分離出來，他們認為只有這樣才能叫「純」文藝和「純」娛樂，才能使文藝和娛樂的獨立性不受侵犯，只有這樣才能真正實現「純粹」文藝和娛樂的「愉悅」功能，以及它的審美價值。***我說句開玩笑的話，持這種觀點的人大概是三種人，一是那種嘴上有毛但尚且不懂事的人，二是那種玩世不恭、過一把癮就死的人，三是還沒有為人之父母的人，除此而外，我想大概不會有人再去那樣想。為什麼？因為那是一種從根本上斫傷文藝的錯誤觀點。文藝是創造意義，真正的知識分子和藝術家都有創造意義的才能，他們賦予文藝以廣袤深遠的精神視境和豐富的思想內容。雖然文藝不等於倫理學和哲學，但是倫理學和哲學與文藝有着內在的密切關聯，它們不可或缺地包含在文藝的意義世界中。

真正的作家或藝術家之所以耐心地敘事，傳神地寫人寫景；專心地表演藝術，生動地傳傳聲，斷然不是只為塑造一個生動的人物，講述一個有趣的故事，或者表演一個好玩的節目，而是致力於表達一種積極的、寶貴的思想；致力於傳遞一種價值體系，一種認識論和世界觀；致力於傳達自己對生活狀況的理解、認知判斷和特定的人生圖景，總之，真正的作家或藝術家懂得文化藝術的功能和意義，那就是真正的文藝都具有創造並構建意義的功能，所以他們試圖通過文藝來宣達自己的生活理念，並期望能達到影響人們的目的。每次看到當代一些著名作家的文學作品，或者是藝術家的作品，如趙本山等藝術家的近年來的小品，張藝謀等導演最近的一些電影作品，還有一些電視台的娛樂綜藝類節目等，我的閱讀和觀看體驗是乏味的、沉重的，這些東西太迷離、太虛；太無聊，太飄，缺乏「一種哲學」，缺乏深廣的意義空間。他們並沒有賦予文藝作品以較大的思想深度，沒有對變革人們的精神生活揮積極的作用，更沒有滿足人們對於意義體驗的心靈需求。殷謙以為，一切審美現象都是一種意義現象和價值現象，所以，無意義談何美？意義猶如大樓之底基、大樹之根系，作為知識分子或作家、藝術家，或報刊、電視等媒介，只有為自己確立了可靠的價值立場和穩定的思想基礎，才可能展開有效的、有價值的、有生命力的，充滿意義感的文藝工作。

人是需要意義的，人餓了可以忍，但如果沒有意義感就無法忍受了。「意義」意味着使人的生活具有健康美好的性質，意味着可靠的方向，意味着對一個清晰方向的充滿正確預感的追求。這就是為什麼有些人會陷入極度的痛苦，因為他沒有可以寄託精神的堅定信仰，沒有清晰的價值觀，所以，人最基本的精神需求就是能獲得意義體驗的滿足。滿足這一需要絕非易事，追求意義也難乎其難，它需要百折不撓的堅韌性，需要熱和信心，我們可以冷靜但不能冷漠，可以懷疑但不能絕望，一個冷漠而絕望的人，是對「意義」毫無興趣的。我曾聽過一個在媒體工作的朋友辯駁，他勸我完全沒有必要批評社會，因為現實就是如此，世界就是它所是的樣子，我們無法改變它，比如，人們就是喜歡娛樂緋聞，就是喜歡美女艷照，一本雜誌可以因為一張美女照片而提高一倍的行量，一個博客因為幾張艷照要比你的博客的點擊率高出幾千倍，「鳳姐」也好，「偽娘「也罷，就是有很多人喜歡看，喜歡捧，這是就是事實，我們媒體想要生存，就必須投其所好，嚴格來說，我們無法賦予它以人的意義。聽了朋友的這個觀點，我覺得有點破罐子破摔的態度，我怎麼能無動於衷呢？

以我看來，人將世界「人化」或「意義化」的過程，正是人賦予世界以意義的、與世界生關聯的過程，這個過程也是一個艱難的、反覆的、不斷的過程，而在此過程中，作為人，就必須充滿將世界意義化的力量和信心，以及充滿認知世界的熱和渴望，而不是像那位媒體朋友一樣抱一種消極的態度和觀念，他所持的觀念，是我們時代的人普遍的觀念，這種觀念的後果非常可怕，它在強化和渲染一種對人類前途絕望的沒落緒和悲觀的失敗心理，它在打擊人類的信心，貶低人類的尊嚴。長此以往，越來越蔓延的無意義感將成為我們時代的普遍的精神病症，它的後果是導致人類變得更為貪婪兇殘，沒有教養，沒有恥感。