15.人類要信仰大自然（下）（3）

生存的根本，就在於對大自然充滿神聖的敬畏。萬物和合、敬天愛人。人對天地自然的敬畏與生存的處境之間，要有一種和諧的平衡狀態。道儒互補，愛人與敬天可以并行不悖。今天的人類過於誇大『人』的力量、地位和作用，從而導致了人的**無限膨脹，也導致對於自然、天地之道的忽略，甚至無知。「天地之道」意味着偉大的道德境界和生存法則，成為人類進行自我評價的一個尺度和人類認識自我的一面鏡子。「好漢應該殺自然」是人類最愚蠢最荒謬的觀點，人類要想從天地自然中獲益就必須超越人本主義的局限，以天地之道反觀人道，理解和思考人的局限性，對自然心存無限的敬畏。人的思考應從「天地自然之道」延伸到宗教信仰的領域，對宗教缺乏虔誠和熱的人必然是不敬畏天地的人，因此，「宗教信仰的真空」成了我們時代人們的價值迷失。精神信仰和盲目崇拜是兩回事，容易陷入盲目崇拜的人必然是沒有精神信仰的人。

真正的宗教信仰有兩個偉大的精神特徵——高貴和善良。高貴對應着批判精神，意味着它不僅在傲慢的權力面前保持着尊嚴和體面，還毫不寬假地對暴戾恣睢的權勢者施以無的嘲弄和尖銳的諷刺；善良對應着人道主義，意味着對陷入逆境的不幸者充滿同，對人類充滿愛意，所以說，它不是愷撒的盟友和奴僕，而是愷撒的敵人。正是神聖而強大的宗教力量消解了世俗權力的唯一性和絕對性，從而為精神的伸展和思想的生長提供了一個相對安全的空間。自由、真理和正義避免了讓權力拜物教成為一種流行價值觀所帶來的巨大災難，避免成為可怕的暴力主義、泛濫的拜金主義和任性的個人主義價值觀的犧牲品，從而使世界成為一個在基督之愛照臨下的「人人皆兄弟」的愛的世界。為了未來的幸福和光明，就必須面對一切形式的災難和黑暗，意味着站在真理一邊，站在愷撒的對立面，我們才有可能進入信仰之光照耀下的愛的世界。