6.塵埃落定 第一章（6）

索郎澤郎的母親就是這樣。***

她本來是一個百姓的女兒，那麼她非常自然地就是一個百姓了。作為百姓，土司只能通過頭人向她索貢支差。結果，她卻不等成婚就和男人有了孩子，因此觸犯有關私生子的律條，而使自己與兒子一道成了沒有自由的家奴。

後來有寫書的人說，土司們沒有法律。是的，我們並不把這一切寫在紙上，但它是一種規矩，不用書寫也是銘心刻骨的。而且比如今許多寫在紙上的東西還有效力。我問：難道不是這樣嗎？從時間很深遠的地方傳來了十分肯定的聲音，隆隆地說：是這樣，是這樣。

總而之，我們在那個時代訂出的規矩是叫人向下而不是叫人向上的。骨頭沉重高貴的人是製作這種規範的藝術家。

骨頭把人分出高下：

土司。

土司下面是頭人。

頭人管百姓。

然後才是科巴（信差而不是信使

），然後是家奴。這之外，還有一類地位可以隨時變化的人，他們是僧侶、手工藝人、巫師、說唱藝人。對這一類人，土司對他們要放縱一些，前提是只要他們不叫土司產生不知道拿他們怎麼辦好的感覺就行了。

有個喇嘛曾經對我說：雪山柵欄中居住的藏族人，面對罪惡時是非不分就像沉默的漢族人；而在沒有什麼歡樂可時，卻顯得那麼歡樂又像印度人。

中國，在我們的語中叫做「迦那」，意思是黑衣之邦。

印度，叫做「迦格」，意思是白衣之邦。

那個喇嘛後來受到麥其土司的懲罰，因為他總是去思考些大家都不願深究的問題。他是在被割去了舌頭，嘗到了不能語的痛苦后才死去的。關於這個問題我是這樣想的：釋迦牟尼之前，是先知的時代，之後，我們就再也不需要用自己的腦子來思考了。如果你覺得自己是傑出的人，而又不是生為貴族，那就做一個喇嘛為人們描繪來世的圖景吧。如果你覺得關於現在，關於人生，有話不能不說，那就趕快。否則，等到沒有了舌頭，那就什麼也說不出來了。

君不見，那些想要說點什麼的舌頭已經爛掉了。

百姓們有時確實想說點什麼，但這些人一直要等到要死了，才會講點什麼。好的臨終語有如下這些：

——給我一口蜜酒。

——請在我口中放一小塊玉石吧。

——天就要亮了。

——阿媽，他們來了。

——我找不到我的腳了。

——天哪，天哪。

——鬼，鬼呀！

等等，等等。

3。桑吉卓瑪

我記事是從那個下雪的早晨開始的，是我十三歲那個早晨開始的。

春天的第一場雪就叫我害了雪盲。

家丁們鞭打索郎澤郎的聲音，使我紅腫的雙眼感到了清涼。母親吩咐奶娘：「好好照顧少爺。」

太太一走，美麗的侍女卓瑪也要跟著走了。我甩掉蒙在眼睛上的毛巾，大聲喊道：「我要卓瑪！」

我並沒有叫母親陪我，但她卻說：「好吧，我們就不走了，在這裡陪你吧。」但我的小小腦袋怎麼能理會這麼多的事呢。我只是把卓瑪溫軟的手緊緊抓住，不一會兒就睡著了。

再次醒來已經是晚上。

寨子下面的橋頭上傳來一個女人長聲呼喊的蒼涼的聲音。是誰家的孩子把魂丟在鬼魂時常出沒的地方了，做母親的正在喚他回家。而我對趴在床頭上的侍女說：「卓瑪，我要你，卓瑪。」

卓瑪吃吃地笑了起來。

她又掐我一把，便光光地滑到我被子里來了。有一歌是這樣唱的：

罪過的姑娘呀，

水一樣流到我懷裡了。

什麼樣水中的魚呀，

游到人夢中去了。

可不要驚動了他們，

罪過的和尚和美麗的姑娘呀！

在關於我們世界起源的神話中，有個不知在哪裡居住的神人說聲：「哈！」立即就有了虛空。神人又對虛空說聲：「哈！」就有了水、火和塵埃。再說聲那個神奇的「哈！」風就吹動著世界在虛空中旋轉起來。那天，我在黑暗中捧起卓瑪的**，也是非常驚喜地叫了一聲：「哈！」