5.第二節白族作家文學創作（3）

海山一卧驚秋去，映眼溪光沐四圍。

斜日新投紅葉瘦，繁霜初點菊心肥。

夢余口角銜悲在，腸斷鄉音系鳥飛。

小案雲回消逝影，垂楊雨雪足沾衣。

1948年7月15日，兩千餘國民黨軍警逮捕大批罷課學生，製造了「7·15」事件。馬曜寫成《七月十五日即事》，藉以抒他內心無比的憤懣：

正氣真存不帝秦，刀光劍影警雞晨。

懸空萬目睽睽處，知是田橫五百人。

2。散文

白族的散文歷史悠久，早在南詔時就已達到很高成就。明代之前主要有駢文、誓文、碑文三種，明代之後增加了遊記、傳記。白族小說的展比較晚近，直到民國時期才有白話體小說的出現。

南詔時期白族散文的代表作品是《南詔德化碑》。碑立於唐代宗大曆元年（766年），碑文正面有正文14行，約3800字。碑文既歌頌了閣邏鳳的功德，又著重表明「自古及今，為漢不侵不叛之臣」，說明「不得已而叛」的苦衷。從文學角度看，碑文敘事有條不紊，說理條分縷析，寓駢於散，詞藻煥然。徐嘉瑞在《大理古代文化史稿》中說：「此碑文章，胎息左氏，其辭令之工巧，文體之高潔，俱臻上乘。三千餘，一氣呵成，名章雋句，處處有之，在有唐大家中，亦不多覯。」此碑在白族文學史上有著重要的地位。

南詔貞元年間《與韋皋書》和《誓文》，都是著名的散文。兩篇散文完整敘述了貞元年間南詔與唐朝重歸於好這一歷史事件的始末。《與韋皋書》記述了閣邏鳳當時不得已叛唐的原因，又闡了重歸於唐的理由。敘事條理清晰，感充沛，陳詞懇切，語樸質生動。《誓文》為南詔與唐王朝的盟誓，文中敘事、抒，互為一體，敘事簡明扼要，誓詞懇切坦誠，語暢達洗鍊。從兩篇文章看，南詔時期用漢文寫作的水平，已有相當的成就。

明代，白族善文的人很多，李元陽的散文非常出色。他的散文多為遊記，描繪白族地區的勝景風光，表達他熱愛祖國河山的感。在《榆城近郭可游山水記》中說：「若夫蒼山之色，春黛而夏綠，秋翠而冬蒼；雪壑經朱夏而耀銀，溪水下石渠而漱玉。四塔標空，寶頂出於雲上；一江涵碧，天鏡墜於地中。煙村蔽虧，林密幽映。此則一入其境而目為之明，暫挹其光而身為之健者也……」行文寓駢於散，狀物融於景，引人入勝。

明清時代，白族作家以神話傳說作素材，運用記敘文體寫成的歷史性傳記，價值很高。其中最有影響的如明代《三靈廟記》和《雲龍記往》等。《雲龍記往》全篇2000餘字，描敘事理清晰，抒敘結合，人物性格鮮明，對話辭生動，語樸質感人。

二、新中國成立以來的白族文學

1。新中國成立以來的白族文學創作

（1）詩歌創作。新中國成立以來，白族的詩歌有了新的展，成績喜人。老詩人谷梅橋、馬曜等繼續創作古體詩歌；新詩人茁壯成長，有質量的新詩作大量湧現，在中國詩壇廣受好評。

桑植白族詩人谷梅橋，在1949年新中國成立時，剛過花甲之年的他揮筆寫道：

人登花甲勝登科，老人光陰愁雲多。

古來花甲人稱瑞，如今百歲正童年。

在土地革命、抗美援朝中，他也寫了不少詩，其詩的氣質、風度不減當年。

馬曜是一位成長於蒼洱之濱的白族詩人，家鄉美麗的山山水水，都使他魂牽夢縈。在詩里，他深地讚美家鄉的一草一木，傾訴著對家鄉、民族的熾熱感。如《蒼洱雜詠》：

江上桃花照眼明，江頭落日半輪傾。暫歡若問經年別，指點蒼山雪一莖。（之一）

孤村俯海簇榆枌，螺殼蝸涎篆夢紋。闔戶蒼山生眼底，朝朝目斷望夫雲。（之八）

雲鄉紛擁赤城霞，十九峰頭是處家。百二雄關收夕照，江山終古即天涯。（之十）

白族詩人曉雪於1957年表了《蒼洱組詩》，表達了青年詩人對社會主義祖國，對家鄉的熾熱感，並以它鮮明的地方特色，引人注目。此後，他的詩集《祖國的春天》《採花節》《曉雪詩選》《愛》相繼問世。他的很多詩作，是根據白族民間故事素材寫成的，如《播歌女》《大黑天神》《蝴蝶泉》《美人石》等。其中《曉雪詩選》輯選了他詩作的精華，《大黑天神》等以白族民間文學為素材的詩作，既承襲了白族民間文學的主題，又賦予其新的意義，受到了詩歌界的好評。