2.第一節民族教育發展（2）

二、民族語文教育

白族具有優秀的教育傳統，白族人高度重視教育，除了以漢語文為主的學校教育外，也重視白族文化的傳統教育。***傳統教育是維繫白族社會和文化展的重要形式，並主要通過白族語文字進行。

除了城鎮及其周圍的一些地區的白族主要使用漢語外，絕大多數的白族地區，白語仍然得到很好的保持，在日常生產和生活中，人們主要使用白語。比較典型的例子是劍川縣城，由於縣城中絕大多數人口都是白族，因此縣城中也通用白語。這是全國城鎮中以民族語作為通用語的少數例子，也充分證明了白族語的強大生命力。白族語不僅在白族日常生產生活中通用，同時還是學校漢語文教育的必不可少的補充。在白族地區，中小學（特別是小學一、二、三年級）的漢語文教學，由於學生不懂漢語，因此普遍需要使用白語進行輔助教學，即所謂的白漢雙語教學。

白族歷史上曾經創製了一種以漢字為基礎的民族文字，稱為「白文」「僰文」，現在一般稱為「老白文」。老白文在明代以前比較通行，曾經用來書寫各種白族歷史、文學、宗教等著作。由於明王朝實行殘酷的文化**，導致明代以前的白文文獻都被焚毀，白文在明代以後的社會使用也受到壓制，因此，白文在教育領域沒有得到應用。新中國成立以後，創製了拼音白文，在教育領域進行了一定程度的推廣和應用。

因此，歷史上的白族民間傳統教育，主要是使用白族語，用口耳相傳的形式，傳承民間文化與生產技藝的優良傳統。用白語進行的民族傳統文化教育，是在生產生活中隨時隨地進行的。除了在各種禮俗活動、婚喪嫁娶、農業種植、手工製造等生產生活活動中的語傳承以外，最為常見的是通過白族的民間文學進行傳統文化教育。

白族的民間文學種類繁多，內容非常豐富，有神話、傳說、故事、民歌、兒歌、童話、笑話、謎語、諺語、歇後語等，在白族漫長的展歷史上，甚至到當代廣播、電影、電視等現代傳媒沒有普及的廣大農村，祖父母、父母親給孩子講故事、教兒歌、猜謎語，仍是白族家庭對兒童少年進行啟蒙教育的普遍做法，可以說，民間文學啟蒙教育了一代又一代白族兒女。時至今日，用白語進行的文學教育，仍是白族社會傳承本民族歷史傳統和文化精神的重要形式，是學校教育的重要補充。

白族大本曲則是一個比較特殊的例子。白族大本曲通過一個個戲劇性很強的故事，讚揚本民族的一些傳統美德，抨擊各種不道德的社會現象，闡做人的道理和處理人與人之間關係的道德規範，並廣泛涉及白族地區社會、經濟和文化現象，堪稱白族的「百科全書」。白族大本曲不僅拿白族語演唱，還用「老白文」書寫曲本。每個大本曲藝人都書寫或保留數十種乃至上百種本子，而這些本子也在民間廣泛流傳，體現了白族語和文字兩個方面的文化傳承形式。

拼音白文從20世紀80年代初開始試驗推行至今已近30年，在白族地區的教育領域開展了一系列的教學工作，產生了積極的社會反響。具有代表性的教學實踐項目有以下一些：

劍川縣西中小學「白漢雙語文教學實驗班」於1986年9月1日開學，實驗周期為6年（小學1~6年級）。該實驗班教學過程為「先白後漢，白漢並重，以白帶漢，白漢俱通」的十六字方針，為探索以民族語文教學為中心的民族教育改革提供了寶貴的經驗。

大理市向陽溪白文學校成立於1994年8月，是一所依農事而定教學的農村業餘學校，將白文的推廣普及與農村實用科學技術培訓、掃盲和職業教育等工作相結合。共開辦8期白文培訓班，培訓學員300多人次。學員畢業時大多以優異的成績被推薦就業，就業率達98。8%。

劍川縣石龍村白漢雙語教育。2003年6月，雲南省民語委與世界少數民族語文研究院（sil）大理白族自治州劍川縣石龍村合作開展白語文工作項目，項目內容以白漢雙語文教學為主、兼顧白族傳統文化搶救保護，項目時間計劃為6年。該項目教學效果良好，引起了廣泛的社會反響。