16.第六節風物特產（1）

一、聖母山

「聖母」是毛南族民間崇拜的一位大神，在宗教典籍中又稱為婆王、萬歲娘娘、花王聖母、萬歲天尊等。

毛南山鄉波川村松馬屯的背後，橫列著一排起伏不斷的群山，它們列隊井然，綿延數里。其中兩座突峰反背相向，朝天翹，構成一具巨大的石馬鞍，格外雄偉。「馬鞍」的凹槽間，聳立起一尊巨大的石人，高十餘丈，活像一位背負小孩的老婦，人們管她叫「聖母石」。這馬鞍形的山由此得名聖母山。石人的肚臍里凌空長出獨樹一株，枝繁葉茂，四季常青，百年不朽，人們說那是人間罕見的仙桃樹。

聖母石既奇又美。奇，是天然雕塑，自成人像，栩栩如生；美，是曲線分明，肥胖得當，體態自若，形象逼真，和人體一樣，各部位的布局和諧勻稱。總之，這巨石能給人以神妙之感，越看餘韻越深長。

聖母石鶴立於繁花綠樹之中，呈銀灰色，陽光下閃閃耀眼。「她」滿頭銀，老而不衰，壯志猶存，那形象似乎把毛南族遠祖的坎坷經歷，都濃縮在她的身上。

聖母石還有一段充滿神秘色彩的故事。古時候，天上玉帝的宮殿里有很多仙女，時常歌舞娛樂。有個名叫「星慕」（後來毛南人稱為「聖母」）的仙女，在一次歌舞中不小心撞到了王母娘娘的仙桌，摔破了桌上的玉龍杯。王母娘娘大怒，斥罵她觸犯仙規，罰她下凡重新修鍊，責令她為凡間多做好事，以贖罪孽。遵照王母娘娘的吩咐，她離開天宮飄落人間，來到毛南山鄉，在一排整齊的群山中，現一位背著小孩的老婦在山上採摘仙桃。「星慕」立即念動真，施起定身法，於是老婦人再也走不動了，變成那尊巨大的聖母石。「星慕」吩咐她主管這一帶人們的生育事宜，讓這一帶的人口逐步繁榮起來，說完她便無影無蹤了。民間說，聖母石就是「星慕」的化身，人能否生育後代，跟她的恩賜有關，她賜給紅花就生男孩，賜給藍花就生女孩；誰要是觸怒了她，她什麼花都不送，誰就會斷子絕孫。從此，婚後久不生育的夫婦，便殺牲燒香焚紙供奉她，求她送花賜福，以繁衍後代。

聖母石腳下有個大岩洞，古時，凡「求花」的人都爬山到這洞里供奉，甚至遠在打狗河對岸的瑤族同胞也不畏跋山涉水的艱辛，來到這裡「求花」。如今，洞里還有不少碗盞及香支紙錢等物，是當年向聖母求花留下的殘痕。因為山高路險，難於攀登，後來人們便在聖母山腳下的一塊草坪上修建婆王廟。其廟為三間土牆瓦頂，廟裡豎有婆王（聖母）的塑像。從此，「求花」的人不用再爬山，只到廟裡供奉。到民國年間（1912～1949年），婆王廟前竟展成為圩場，並以婆王冠名，稱為「廟婆九圩」，附近的居民也陸陸續續搬遷到這裡定居。新中國成立后，成為波川村公所的駐地，婆王廟改為波川小學校舍。學校擴建后，婆王廟的舊房仍保留了一段時間，到20世紀70年代中期才被推倒。

觀賞聖母石有兩個感觸。其一是沿著干孟屯南面的一條石板路，拾級上去200米左右，再轉身向右仰望，視程約1500米，只見聖母山的背面是一壁藍天，聖母石亭亭玉立其間，彷彿這位仙女就在天宮裡行走，這是遠觀。遠觀，聖母石顯得細膩、清秀、婀娜多姿。其二是沿著松馬屯背後的一條小山路登高，直到聖母山腳，那裡有一片十餘畝寬的草坪。從那裡看去，視程不過500米，聖母石高高居上，人們彷彿就站在她的膝下，這是近觀。近觀，聖母石顯得粗獷、剛勁、躍躍欲動。

二、七女峰

古周村有座山峰叫「七女峰」。傳說古時村裡有個財主叫鼻涕郎，他的老佃戶有七個女兒，六個都出嫁了，只有最小的一個還在家。這最小的姑娘長得比仙女還美麗。後生哥說，光的寶玉，放在她身邊也會暗淡無光；山上的金嗓畫眉鳥，見了她也會噤口失聲。專織彩錦的壯族老奶講，織女如果還在凡間，也會來找她學藝。老夫妻因為沒有兒子，要給七女招婿上門。