436.第六十三章步步緊逼（4）

慶喜同時存在勤皇和水戶之子這兩個弱點。於是，岩倉巧妙地拉攏西鄉，命其在江戶暗中驅動類似赤軍的盜賊集團，而他本人卻並無任何罪惡感。也就是說，這是一種徹頭徹尾的戰國時代的馬基雅弗利主義姿態。

9日，岩倉白天將所有公武合體派的身影趕出朝廷后，立刻於當夜召開了著名的「小御所會議」。而通過白天的官制改革，無論是親王也好，五攝家也好，不聽自己命令之人均已被統統趕走。

新總裁由有栖川宮熾仁親王擔任，御室宮純仁親王、山階宮晃親王、中山忠能、正親町三條實愛、中御門經之、島津忠義、德川慶勝、松平春岳、淺野茂勳（廣島）、山內豐信等人擔任「議定」，他本人則與大原重德、萬里小路博房、長谷信篤、橋本實麗等人一同擔任「參與」。

其中，不可或缺的慶喜的名字自然已被除去。這是他的深謀遠慮，倘若其中包括慶喜，便無法實現討幕。說起來，討幕運動和勤皇便相當於他這輛霸權馬車的兩個輪子。

他計劃將慶喜視作敵人，進行猛烈批判。如此一來，一些老好人志士們便會挺身而出，欣然幫助他動戰亂。而且，一旦拔刀出鞘，便不允許有任何瞬間的猶豫……

在眾多史書中，均將12月9日的小御所會議描述成展現岩倉具視偉大決斷的事實。顯而易見，這只是呈現在世人面前的歷史表面，至於背後的真相，實則是極其露骨地利用天皇的行為，是當朝絕對不應生的一場政變。

既已有此先例，明治以後便不可避免地生眾多類似事件。總之，除了薩、長、芸三藩之外，岩倉一派還將土佐、尾州、越前拉入己方陣營，並提出「如何處置慶喜」的問題，打算趁其外出之機，將其除掉。

再沒有比這更加詭異無理的事了。「王政復古」這一詞語本身便很曖昧，令本性正直的春岳等人感到極其為難，而且從這個意義上來說，慶喜已經通過大政奉還解決了這一問題。但岩倉卻無論如何都要讓慶喜蒙上賊名，將其拖入內戰。這是一種革命戰爭的謀略，然而岩倉竟然出豪壯語宣稱：「此次維新必須遵循神武創業之前的精神。」

這一意見或許也是玉松操等人提出的，但作為日本人，如此愚蠢地對待國體，實在令人感到無可奈何。如此或許也是以延喜1[1延喜（901～923）：日本年號，其時的天皇是醍醐天皇。

]天歷年間的政治為標準，考慮到了后醍醐天皇2[2后醍醐天皇（1288～1339）：日本第九十六代天皇，在位期間足利尊氏叛亂，開啟了日本的南北朝時代。

]失敗的先例。但他卻並未意識到，如此一來，無異於無視並抹殺了自神武天皇即位以來傳承了一百二十餘代的天皇皇位的尊嚴。

萬世一系也好，天長地久也好，都已變得亂七八糟。傳承中的神武天皇一路剷平賊黨，到了大和的橿原，已是無人不服。直至那時，神武天皇才脫下身上的軍裝，次登臨天皇之位。

據傳，神武天皇在登臨天皇之位時曾說道：「括八紘為一宇，不亦快哉！」

此所表達的意思並非世界一家之類的征服之意。所謂宇，並非人類各自生活互不干涉的空間，而是連接宇宙的屋檐。鱗次櫛比且和平相處的屋檐意味著萬民泰平的繁榮，其中流露出一種當世再無敵人的境界。

因此，這句話相當於廢除軍備的大宣，宣布今後世上再不需要武裝。

但若無軍備，僅憑朝不保夕的草莽皇位，如何延續萬世一系、天長地久的大生命呢？

登臨天皇之位是大自然的宣，意味著不通過戰爭而依靠太陽本身培育出的心境和道理來統率子民。然而，創業以前則另當別論。那時的人們必須不斷鬥爭，必須親手揮動武器。人們置身於由此產生的習慣與憎惡之中，終究與天長地久無緣。

因此，岩倉所實則忘卻了天皇皇位為何物，他甚至也並不知道，自己已經墮落到了如同戰國狂暴武人一般的地步。