三 煉正體天尊修道 說劫難道祖論禪

上文說到盤古氏精元神魂戰混沌一氣化三清，這三清之靈為救天地全正道與混沌同歸於盡。為創世間萬物這本性之元和天性之精二般精元之氣要重修大道遊歷世間。

話分兩頭，咱單道這向西而去的一脈元始之精，他飛行千里之遙，見一高山相阻。但見哪山高連天擁地，嶺峻神鬼難攀，河川寬闊深萬丈，彩虹飛處起狠煙果然是一奇秀之地。於是落下其身四下觀望，見山頂之上有一天然石洞。果真好洞，只說此處神仙修行府，夏遮雨薯秋擋寒。紫霧相繞懸空立，日行月影入禪台。此地也因是元始天尊造就真身之所開就天地輪轉之地，后名為崑崙，此山即為昆崙山也。

這元始精氣來到仙山洞府他沉思打坐正氣儲形修鍊又過千年。其精魂本為宇宙所育天地所成，這仙慧根基怎同一般。但自思終日無形無態氣來霧往或聚石為體或附身化形終非長事，如何煉就實體真身卻着實費一番心思。本想還以石氣為體，但終因石為死物不能自己生長沒有感覺，石氣本易分離故棄之不用。

此時忽見這山下水霧行雲如一條大河般流急繞山而行更見這山之奇秀不比其他之地。忽然想起自己元始之體隨為石身但因火焰洪流氣吸遊走才生出這無邊之力，我若重生也應有氣游之路焰行之法。又想其他未能有石堅，火焰行走其中則何物能夠經受，不若以雲霧之水煉就代替這焰火洪流。但又因這水不能煉製精靈修殖氣脈，由是他將所煉精石混於水中少許再度精鍊，但見這變成紅艷艷似火如洪之物，稱之為血。

這血果然要比水要實用的多。他又在這石氣中煉製一種如膠之物做為皮膚，使其氣通血動上下遊走來養殖膠膚，而血行之路稱為脈氣行之途精元之感稱為經絡。后他又鍊石取鈣相塑脊骨來支撐身體。就如此他的精魂靈魄殖入體上，成為了這有骨有血有實體的轉世真仙。也正是此一脈魂魄先得肉體實身，開始萬物之變故後世稱其為-----元始天尊。

單道這原始天尊，自得實體真身。終日修身煉法，通錄於心，無所不能。但自得肉身實體他見到體膚日久也難免自磨有損，於是他含石飲露，修體煉丹，這也是後人血肉自己愈需要進食水物已補身需之故。

這日元始天尊出遊時許，天色以晚，日月具已落入西方。此時天尊沉思道：這月日本為始神雙目，雖有晝夜之責，但同出同入不免能職重摺。而若定要日出月落則天地具為光晝，不若日行六時月行陰缺，如此則可計日鑲星。故以月為生靈出，日為事物行，此可成全這萬化世界也！於是他將日月二神分期分責，各司為時、日、月、晨。

再說這東行一脈本性之元，行至東海之邊飛升於無上穹廬之地，此處有一仙島。立於島上但見烘波涌動山石擁泣，無邊荒涼之中卻有彩虹飛渡，紫氣相繞霧相生。於是他采聚星晨珍器修一仙台，名為斗率。是以取大地烘熔之氣附於玉石精器之內再度提質成為夜光之石修驤台上。后因天地成就萬物皆全，這元始道德天尊多修多歷，終為統馭天地無上的太上之君，而此地也升於九十九重天之上，又多積玉寶光采異常成為老君府地。而此地因為道德天尊初創之地，有元盡仙靈之氣，也為地仙相聚之地，----故名為逢萊仙界。

再說這元始道德天尊建台清修，他提精鍊氣，日行功夜思道，千年之後，氣有所成可以行運於宇宙之內，道也有所就，可說是神魄可依附於世上萬物之上，隨身幻化，無所不能。又數千年後方悟這天地行運之理，萬物生就之道。故著元始上道天經一部，共分四部內含無上道法和推演天地行運之機。

其一為天始篇。其意說原古時宇於濛鴻，萬物難生。這宇宙生盤氏上仙開天造地，使氣有陰陽之分，天地之別。又為其身化為日月，這乾坤有晝夜交替。這陰陽，晝夜、天地之別。此所以有無極而生太極又分二儀者上天之理也。但此天穹地荒生靈難就，必以二儀生就四象創五行原素又生八卦為風雷露澤木士火水。

二篇為修道，說天生世物，無論氣石星宇各具靈性，其修有三，一是修性正行，再於悟天道推演天機，順應自然天意，利萬世蒼生。二是吸天地之靈氣月日之光華，氣吸行運意念身隨，則萬法通。三為劫，劫為修之必經之路，說人歷難則知，仙歷難則志堅。多苦難則身行正，多*樂則性歪志衰。應為修道之戒，世人所不為也。

三為法行篇，錄入以氣運劍，游身幻化九九玄空之術等，可謂無所不能。

四為精鍊篇，錄入提汞煉丹，養生怡氣，聚精益神之法。後來五行始生時才錄鍊石為金等，此為後話不提。

話說這天行地轉月日輪換，轉瞬間數萬年已過，這元始天尊與道德天尊會於元神台上。此天已高，地也廣，但見紫氣相繞彩紅紛飛。二仙相會各外心爽意怡，相對含首為禮坐而盡敘離別之變。元始天尊論其鍊石氣化肉，點水鍊石為血，氣血相通煉體補需之功。道德天尊十分讚許。道德，一別萬年余，道兄西去崑崙鍊石為血肉實體，使我等後世神魄有所依附，氣血行運體健身康，可賀之事。更有這萬法有宗，參悟天地行運之法，月日輪交之變，為這萬物生靈的生產繁眾宣洩的世界注入無窮活力。

我修行於東方逢萊仙山，日行夜悟，提丹鍊汞。著道法書經盡說天行，地轉之機，人修身正行之法，悟生參彈之道，劫順演轉之論。想來這天行地變也應有法章，宇宙未生無極而動，天地渾沌太極而生，才有始神盤古，開天劈地，陰陽有判，二儀始分。後來始神身化為星晨月日，晝夜輪交，世間山川河域界所別。但這大地烘洪，山川巨變。難為萬物生靈存生。后將二儀相生四象又生八卦，這四象可為五行木火水金，又為東南西北。後生這風雷露澤，土木水火，這才有萬法自然。

天尊聽罷，含首相樂。好，此才是天地宇宙相合。世間萬物之根本。又道，這千年中我參悟世事之道，見雲霧如水行進自有其理。雖外力也能幹預，但其結果略有不同而。

因此這天地之事當在天運地轉，而萬物其事之變應有劫有順。劫則修其志，順則利其行。若永順太過容易無修而自得則難免志惰意懶，誰還去取思進。若永劫則難免一事無成，會因志向太過艱難而永無功成之時，這樣人就不去做為了。故世事有劫才會因思變而有發展，生靈有劫才會修其志。這劫順相輔才有利於世上萬物的更新和發展。

仙凡生靈雖將經劫歷難，但天地之機未能測渡。生靈、仙神具會應順惡劫。即知其結果何以去爭取。故這劫與順在天地之運行而非其他之力能左右也。

這劫、順相生又相制，性相反又相輔。這也應為物本性之二面。宇宙有天地乾坤，世間有晝夜之別。其物就應有陰有陽，所以這劫為天地行運相阻而起，也會生出這為禍亂世的歪惡之物。順為天地行運流暢所生，他也應是治世求物之主，雖應有亂而治，但終應為這治世相統，此為天道也。

今雖坐而論道，但這石氣宇宙毫無生機，你我合體時也曾想創出這萬物的生靈。今世上生機全無，你我可否思想造世之法。

道德，這天地本為陰陽之體，我們造世上之物也應如此，你看你所造肉身，以食石飲露為生計，世人卻更難，一是世人無從求得煉丹仙方，若有此仙方世人皆可為神成仙這世上神、仙豈太多，他將充滿這乾坤宇宙。二這體應為凡世生靈所求確能易取而又利於消用者，既可充實體力又能於世有所美化點綴才好。我與東海之濱島上曾見這雲河之水行於渠河之內，皆形同圓體，氣遊走于山谷之間，我們不如將血放置圓形管內，氣放置石骨之間，氣血相輔相旺則可強健身體。天尊稱妙乃自改其血氣行運，又覺體健身舒。

天時無渡，不知又過幾千年，這道德天尊與天尊時聚時離修體鑄魄各具完成，這一日又會於這天雲天之外的神元台。此時這道德天尊又有一翻經論，才引出他們再度轉身另創奇異世界是。各位若問生出怎樣事端，我們下文再敘