第197章 龍神像

第197章龍神像

有了想法，韋賽里斯立刻親自動手手繪不停，將從骨頭裏的記憶中海龍娜迦的形象完整畫出。

海龍比起巨龍，其實更像東方龍。體型似蛇，有龍形的頭和蛇形的身體，身上附有鱗片，有強壯的四肢。

韋賽里斯之所以要把海龍畫出來，是要將它腦袋的部分提取出來，將它拼接到「上古龍神」負責掌控風暴之力的腦袋上。

這種拼接本質跟部落時代各部落圖騰的融合一樣，是將已有權能神話生物的一部分拼接到一個韋賽里斯自創的「神明」身上，韋賽里斯相信這樣可以讓他創造的神明更快接手那個神話生物的威能。

當然韋賽里斯也不能完全一模一樣的將海龍的形象直接拼接，他要協調自身的形象進行藝術加工。這一點很有必要，這種拼接其實可以算是一種「拿來主義」，全盤吸收不是好事，可以為了讓自身形象符合海龍而改變反而削足適履。韋賽里斯決定自己掌控「龍神」的形象，將龍首添加犄角，將它畫的更像東方龍的頭顱，並將犄角畫成有不同力量特色的模樣，配合頭顱，將身體的形象也創造出來。

當三顆頭註定要用不同顏色來表達不同權能時，他的身體不可避免就只有一種顏色可選，即黑色，唯有暗色的底能容納不同的色彩表達，並凸顯出代表權能的色彩。神話生物的色彩本質是一種權能的意向表達，就拿韋賽里斯現在三顆頭顱力量來說，他的三顆腦袋代表的力量都外顯在不同形象的犄角上，它們形態各異，代表不同權能，用金黃的色彩代表閃電，用赤紅的色彩代表火焰，用白色代表冰霜。

韋賽里斯大體讓雷電頭顱和海龍的形象有七八分相似，又添加了自己的意象中感覺符合個人美學的部分，這表示他的一部分身體接收了海龍的權能，但不是要成為海龍或繼承它的一切。

就這麼改了幾稿，最終將定稿的形象便是一隻有着雷、火、冰三顆代表不同權能頭顱，獨身，雙足飛龍的形象。

這個「龍神」和坦格利安家族的紋章有幾分相似，但又有些微不同。

「丹妮，」韋賽里斯畫完，第一個給丹妮莉絲看，「瞧，這就是我設計的上古龍神的模樣。」

丹妮莉絲看了看，好奇問：「你要怎麼做？」

「雨屋城那批跟我一起去處理風暴，活下來的騎士和貴族都見過我如何在天空攪動風雲，將暴風雨壓製成綿綿細雨。我想很多人肯定非常樂意在自家領地立一個名義上是用來鎮壓風暴的『上古龍神』像。」韋賽里斯不打算太激進，只先打算在雨林那一片嘗試推廣自己，私下讓一些對七神不是特別虔誠的教徒在港口立一個非傳教用的神像，走實用主義、專事專辦的神路，說這是瓦雷利亞傳說中擁有部分風暴權能的上古龍神，可以試着用祂的神像來壓制異類造成的風雨，「我想先試試看，人們對這個神的祈禱究竟會不會指向我。」

韋賽里斯要塑造的不是全知全能的唯一神，也不是要用來傳播教義，他只打算像地球上東方大國的地方特色龍王一樣，將自己在雨林地區調協風雨、處理風暴的權能展示出來，讓人祈求風調雨順用——畢竟韋賽里斯眼下只有一部分風暴之歌的權能，他要試驗的是這部分權能是否可以在人們祈禱和信仰中起到什麼效果。

說起來，韋賽里斯之所以有建神像的想法，是他在和史坦尼斯接觸時聽說，據說梅麗珊卓曾建議史坦尼斯在風暴地建一座拉赫洛的神廟以鎮壓風暴地的黑暗和邪惡。韋賽里斯當然不會建拉赫洛的神廟，所以乾脆試試建個圖騰一樣的神像究竟有沒有作用。

畢竟是自己第一個神像，韋賽里斯後面靈感來了，又仿照曾玩過的遊戲，將龍神「睡龍」的形象也畫了出來，以期假如神像起作用。再試着暗示人們圍繞着神像建立廟宇，在廟宇間的雕刻這些他自己設計出來的東西。

等韋賽里斯將龍神的神像和雕刻都確定下來，便立刻出發，一刻不停飛往雨屋城。

那些和魚人戰鬥過的騎士都還在雨屋城逗留，他們應該正在召集各地騎士和掌權者，韋賽里斯特意叮囑他們宣傳他們在此戰中的所見所聞。

韋賽里斯到雨屋城的時候，他們已經在軍營里對新來的騎士進行了整整三天異類魚人屍體展示和在邪惡漁村的經歷宣傳。

韋賽里斯知道，這種集結各地掌權者進行宣講的活動還會繼續好幾天，雨屋城、綠石堡、霧林城和風怒角四地聯合在雨屋城威爾德伯爵的城堡召集雨林境內所有封臣、騎士和地方總管，要將這次雨林各地的詭異風暴乃是邪惡魔法造成的消息傳揚出去，按國王的命令，讓各地做好防護，嚴加控制各地的民眾，同時查訪各地有無奇異的現象發生。

韋賽里斯到來時，雨屋城還在下着綿綿細雨。這比起上次來時的暴風雨已經好了很多，但雨林各地還是有很多區域仍處在詭異的暴風雨籠罩中，韋賽里斯從風息堡飛過來時，能從高空肉眼可辨很多區域仍舊烏雲密佈。

但那些區域太廣袤，韋賽里斯不可能自己一個人一個個地方排查，所以到底還是需要境內的民眾將各地的異常通報上來，才有可能更快鎖定一些特殊的區域。韋賽里斯沒有飛進雨屋城，只飛到了尚未解散的臨時軍營中。

和上次一樣，還是指揮官蒙德·威爾德爵士出來迎接了突然造訪的國王陛下。

這時外面下着濛濛細雨，蒙德爵士摘下頭盔，激動不已的高聲呼喊：「陛下！」

韋賽里斯也不拐彎抹角，直接按軍令提出要求。他動動身體，將掛在身上一個包裹震飛出去，就彷彿是背上的騎士將包裹丟給的老爵士：「蒙德爵士，你在漁村戰鬥過，應該知道風暴地這場雨有多不正常。給你一個任務，是軍令，找幾個專業的石匠，按上面的形象，在雨屋城鎮子上面朝大海的高丘山上立一個鎮壓風暴用的龍神像。神像不用太大，要在高處弄出一片平地，長和寬都要九丈，讓神像居於正中，面朝大海矗立。這上面畫的是瓦雷利亞擁有部分風暴權能的上古龍神。神像的眼睛不要點，等竣工時派信鴉通知我，我來給神像點睛。」

說完，韋賽里斯便又飛離了。

蒙德爵士不明所以，將那包裹撿起打開，卻見裏面是一張巨大的圖紙，紙上有三張大圖，畫的都是同一個形象。一頭挺立威嚴的三首獨身雙足飛龍，形象和國王的三首龍大相徑庭，卻又似乎有些相似。蒙德爵士頭次看到如此清楚的設計，這三張圖，分別從正面、側面和俯視三個角度將整個龍神像畫的清清楚楚，極具威嚴。

這個軍令可謂聞所未聞，但國王親自跑一趟，蒙德爵士不敢怠慢，於是當即便啟程前往雨屋城，去找石匠。並把這件事告知了威爾德家族的族長卡斯伯伯爵。伯爵本人在國王婚禮和龍石島見證過魔法和巨龍，又聽說這次剿滅邪教徒途中蒙德爵士所見所聞，已然將韋賽里斯國王視為真正有威能的神人，聽說此事後非常重視。考慮立起這個龍神像並不是出於宗教目的，不違反七神的教義，卡斯柏伯爵乾脆把威爾德家族最專業的工匠召集起來、主動提供最優質的石材資源和人力，讓工匠們按國王的要求在雨屋城鎮子上的高丘立起神像。

韋賽里斯要建的不是奇觀，只是一個實驗用的神像，所以要求的龍神像尺度其實並不大，跟聖堂里威嚴動輒幾十英尺巨大的神像差的遠。他給的圖紙寫的清楚，神像只要求有九英尺(2.7米)的高度，只是寬度要求多一些，因為神像是龍、需要展翅，所以要求十二英尺(3.6米)寬，整體是個3:4的模型。

韋賽里斯見證過龍石島聖堂重修七神像的耗時，估摸著這樣一個尺度的神像從尋找石材，雕刻成型，塗上顏料陰乾，搬運上山，最起碼也要個十天半月，而且韋賽里斯畫的精細，說不定匠人們還會有技術難題。

韋賽里斯這段日子當然也不閑着，風暴地的問題比他想像中更麻煩，韋賽里斯意識到他短期內恐怕無法迅速處理掉風暴地的災情。為了應對只會越來越多受雨災影響的災民，韋賽里斯不得不考慮建立起一個賑災制度。

是的，說起來，七國名義上是一個統一的國家政權，但其實在古老的封建制度下，七國並不是一個合格的封建國家。國王和封君統治的是領內貴族和自己封建土地上的人民，至於封臣土地上人民的死活其實不關國王和封君的事。

原本在這種封建制度下的災民處理是封建領地內各領主的職責，領主天然有義務和責任做這些事，反倒是作為國王的韋賽里斯和封君的風息堡公爵其實原本不用關心這些。

這種封建制度會形成了一種很吊軌的現象。假如某地封君領內其他地方的普通人都活不下去，但其直屬領地的普通人和領內貴族活的好好的，這樣算下來這個封君其實是個非常優秀的封君。

但風暴地這次受災實在過於嚴重，封建領主們在一般情況下對受災民眾的沿襲的處理方式已經行不通，而在韋賽里斯統治的政治口號要求下，各領地的領主不能照着殘酷的舊例、在這種時候選擇擺爛，對災情漠視不管、讓災民去死，還要防止災民在走投無路下聚眾作亂。於是他們只能選擇向封君求助。

而如今監護風暴地未成年封君的就是國王本人。

終究最後韋賽里斯還是走上了穿越者應對災情受災民眾的老路——以工代賑，韋賽里斯命令風暴地如今管事的戴佛斯和艾蘭德向受災地區的封建領主發出命令，讓各領地將災民聚集到一些相對受災不那麼嚴重的城鎮，讓各領內領主以封君和領主的名義組織災民進行修繕城牆、道路、河堤的工作，以換取封君和領主的救濟。

說來非常離譜，在這種封建制度下，韋賽里斯甚至不能直接以國王和風暴地監護的名義用國庫的錢對各地賑災——他當然可以這麼做，人民也會因此愛戴他，但這樣做對他沒有半點好處，在這樣的封建制度下，人民的愛戴比不上領主的忠誠和擁護——所以韋賽里斯只能以國王和封君監護人的名義間接向各受災領地領主提供低息的資金借貸和提供平價物資。

儘管這個賑災制度看起來效率低且麻煩，但這種做法符合七國領主和人民的認知。韋賽里斯這樣做，不僅領主們會覺得欠下人情，對他更加擁護和忠誠，災民也會覺得國王是個仁君，值得愛戴。

海龍龍神法環里沉睡的龍王(本章完)