142.第七章夢過程的心理學（23）

對夢的各種功能，我們毫無異議。***夢是心靈的安全閥，根據羅伯特（1886）所說，所有有害的事物都會在夢中表現得無害，此種觀點不但切合我們所講的夢產生雙重願望滿足的理論，而且它對我們的價值要比對羅伯特自己的更大。關於「心靈能自由地建構夢」的觀點，也吻合我們的理論，即前意識的活動允許夢自由地展。

施爾納關於「夢想像」的重要性的觀點以及解釋，深得我們的認同，但我們只能從另一個角度來看待這個問題。實際上，問題不在夢創造了想像，而是潛意識的想像活動在構造夢念時揮了重要的作用。關於夢念的緣由，施爾納也給了我們極大的啟。但他認為所有夢的工作的事物，幾乎皆源於白天的潛意識活動，而它既是夢的誘動因，同時又是神經症癥狀的誘動因。這和我們的關於「夢的工作」的認識是不同的，並且夢工作的含義也比較窄。

最後，我們也一定沒放棄研究夢和心理紊亂之間的關係，只是在一個穩固的新基礎上開始了這種研究。

所以，我們提出了一個關於夢的全新的理論，它兼容以往作者們所提出的各種不同的對立觀點，使之結合成一個更高級的單元。他們的大多數研究現都為我們所用，只有少數遭到了我們的捨棄。自然，我們的理論大廈還在建設中。除了那些我們在涉足心理學的暗處所遭遇的複雜問題外，我們的面前似乎又出現了一個新的矛盾。我們一方面認為夢念源於正常的心理活動，但另一方面卻又現夢念中存在着大量的不正常的思想過程，並進入了夢的內容，而且在解析夢的過程中又會再現。所有那些我們所謂的「夢的工作」的過程，都明顯和我們所知道的理性的思維過程截然不同。為此，先前作者們尖刻地判斷夢中生的是低水準的精神活動，似乎就有可原了。

我們已現，夢是對許多源於日常生活並完全符合邏輯秩序的思想的替代。所以，我們並不能對這些思想均來自正常的心理活動產生質疑。我們認為有價值的思想，並使得人類取得更高成就的思想，都能在夢念中現。不過，我們無須認為，這類思想活動是完成於睡眠中的，不然將會大大地弄亂我們對睡眠的精神狀態的理解。反而這些思想有極大的可能是源於近期的，不過是在起始就沒有得到意識的注意，並完成於睡眠開始前。由此，我們只能這樣認為，可能複雜的思想成就無需意識的協助就能完成。這一事實，得到了所有對歇斯底里患者或強迫症患者的精神分析結果的證實。如果在白天我們不能意識到這些夢念的存在，那麼這自然不是它本身的緣故，而是有許多其他原因。夢念成為意識的前提，還需要另一種特殊的精神活動的協助，即要注意力參與才行——注意力是一種具備一定能量的功能，並且可以在兩個思想間轉移。此外，還存在着另一種方式妨礙夢念進入意識層。意識的反思活動顯示，在對注意力的活動利用時，我們順從著一個特別的進程。如果在這個進程中，我們遇到一個不能經受批判的觀念，它就會中斷，即注意力對這一觀念的貫注停止了。似乎，以這樣方式起頭又中斷了的思想，會接着進行下去，而不會再受到注意，除非它在這一進程中的某點達到了相當的強度，而再次引起意識的注意。所以，如果一個思想在一開始就由於被判定為錯的或對目前的理智活動一點兒用處也沒有而遭到排斥，那麼可能導致的結果是：在未受到意識注意的條件下，此思想繼續展，直到睡眠開始前。

在此，總括一下：我們將這類思想稱為「前意識」，假定它是完全理性的，並相信它的可能結局不是被忽略或被中斷，就是被抑制。我們能夠對觀念系列生的過程做更簡潔的敘述。我們認為，當產生某個目的性觀念時，就會有一定數量的興奮——我們稱之為「貫注能量」被轉移到此觀念選擇的各種聯想途徑上。所以，那些被忽略的思想序列，則是未曾得到此種貫注者，而「被壓制」、「被拒絕」的思想，則是此種貫注被收回者。在這兩種形下，思想的展都得靠自身的興奮。在某些時候，一個具有目的性貫注的思想能夠吸引意識的注意，並因意識的參與而得到「過度貫注」。下面，我們就要闡明一下意識的性質和功能了。