第302章 諸葛喬廢除私奴，偽魏士族如林立（

曹叡的戰略性撤退，成功的阻止了劉備一求決戰的戰略目的。

都說年輕人衝動易怒，曹叡卻恰恰相反。

哪怕朝野內外有不少唱衰偽魏的聲音，曹叡依舊沒有受其影響。

憑藉兗州的地形地勢，以及後勤壓力的大幅度減小，曹叡在兗州布了二十餘萬的兵馬。

還是防守狀態的二十餘萬！

哪怕劉備有十萬大軍，也難以突破二十萬偽魏將士鎮守的兗州。

曹叡令曹真守陳留、曹休守定陶、滿寵守亢父、司馬懿守泰山，曹叡又親自坐鎮鄄城。

二十餘萬大軍將兗州守得密不透風！

同時。

曹叡又令徐州刺史強遷徐州士民入兗州，將人力物力集中到了兗州。

兗州土地肥沃、氣候適宜，本就是適宜人居的地方。

又是天下要地，堪比「高祖之漢中，光武之河內」。

放棄豫州和徐州、退保兗州，曹叡這次「壯士斷腕」的決定，將漢魏雙方由軍爭再次拉回了國力之爭。

面對如此果決且狠辣的曹叡，即便是劉備也忍不住驚嘆「曹孟德生了個好長孫」。

無奈之下。

劉備只能採納法正的提議，在潁川和陳郡屯田，以待良機。

同時又令魏延等將招降豫州各縣。

然而。

劉備雖然得到了豫州，地廣人稀的矛盾也變得尖銳。

曹叡遷走了大量的人口，以至於豫州大部份地方都是荒無人煙。

這對劉備是極為不利的。

劉備雖然向長安傳了話，號召大漢諸縣遷徙人口入豫州，然而效果並不明顯。

人少地多。

都在當地待得好好的，誰又願意遷徙？

大漢目前在冊的人口三百餘萬，然而地域卻有涼州、雍州、益州、荊州和揚州。

三百餘萬人口分散到五個州，只要政策妥當，基本不會有流民。

只有人不夠，沒有地不夠。

章武八年秋。

諸葛喬在接管了徐州后，快馬來到潁川見劉備，獻上了早準備好的應對之策。

國營工坊、察舉和科舉并行、廢私奴三策。

董恢在揚州試點科舉后，自寒門庶子中選拔了大量優秀的人才。

然而這反對的聲音，亦是明顯。

若強行在荊益雍涼推行科舉，以目前的局勢，大漢還承受不起這樣的反噬。

故而。

諸葛喬在跟徐庶和董恢仔細商議后，採取了察舉和科舉并行的選材方式。

既保證舊世家豪族的利益，又給了寒門庶子入仕的機會。

劉備認可了這樣的選材方式。

反倒是國營工坊和廢私奴，讓劉備猶豫不決。

國營工坊的目的是為了替國家賺錢，這本意是好的。

然而工坊需要大量的工人，這些工人若是直接從士民百姓中徵募，很難形成集體化大生產優勢。

故而。

諸葛喬將徵募來源地放在了世家豪族家中的奴隸身上。

換而言之。

諸葛喬這是要動世家豪族的根！

世家豪族之所以讓皇帝忌憚，就是因為這些人私藏了大量的人口。

這些人口又在一定程度上忠於世家豪族主。

昔日王莽只是禁止私奴交易，都被世家豪族視為仇敵。

今日諸葛喬比王莽更狠，要直接廢掉私奴，這等於是將世家豪族的手給砍了！

「伯松，你可知這政策一旦公佈，各州郡縣皆可能因此而動亂。」

「王莽前車之鑒在前，你難道要步其後塵嗎？」

劉備沒有直接否掉諸葛喬的提議，而是向諸葛喬提醒了這樣做的後果。

諸葛喬目光灼灼：「現在不廢私奴，以後更難廢私奴。」

「先從豫州和徐州入手，願意支持的，乃是大漢的功臣。」

「有不願支持的，全都抄沒其家產，將其流放偽魏。」

「將這些士族豪強的私奴，全部改為民籍。」

「再多找些儒生，宣揚廢私奴乃仁義之舉。」

「從道德層面，譴責私奴乃惡習，有違天道，亦悖人倫。」

「雖然我們做的是廢私奴的事，但在宣傳層面上一定要以『仁義』為主，有私奴就是不仁義。」

「伯父一生行事，本就以仁義為主，只要堅持『廢私奴乃是在行仁義』，再施行一些宣傳手段，輿論自然會偏向伯父。」

法正質疑道：「伯松，你想掌控輿論的想法雖然好，可地方的士族豪強也不是傻子。」

「屆時謠言四起，三人成虎，如何能掌控輿論？」

諸葛喬篤信而笑：「我既然敢提，就自然有掌控輿論的方式。」

「馬鈞在荊城有了新突破，再次改良了蔡侯紙，暫稱其為馬鈞紙。」

「馬鈞紙比起以往的紙張，更為柔韌吸墨。」

「馬鈞又將過往在布帛上印染花紋的凸紋板和鏤空板改良，使其可以在馬鈞紙上雕版拓印。」

「兩術合一，可以批量在馬鈞紙上拓印出字詞句詩詞歌賦文章等。」

「簡而言之，只要提前準備，我能在一夜之間將一篇文章撒滿整座城池。」

「亦可印刷大量的書籍免費贈給想讀書卻買不起書的人。」

「一處小小的土牆，又如何能擋得住洪水過境？」

「等廢掉了豫州和徐州的私奴，再教這些私奴認識簡單的文字，理解廢私奴的道理。」

「私奴中不乏有曾經的讀書人，他們比常人更能理解『廢私奴跟仁義』的關聯。」

「只要培養幾個月，這些人就可以派往其他的地方，宣傳新的觀念。」

「就如同昔日，張角只是一篇《太平經》，就能引得百萬黃巾為了《太平經》描繪的黃天之世揭竿而起。」

「我們要做的，就是效仿張角，宣揚我們認定的仁義！」

「不願信的，可以去北方投偽魏，我們不攔著！」

頓了頓。

諸葛喬又道：「偽魏的屯田奴可不少！」

「將一群不仁不義之輩趕往北方，再讓一群想要擺脫奴籍的青壯來南方，何樂而不為呢？」

諸葛喬洋洋洒洒。

要用符合這個時代的方式來推進「廢私奴」的進程。

王莽的前車之鑒，諸葛喬是很清楚的。

這其中最關鍵的在於：王莽的政令出不了皇宮。

以至於世家豪族可以煽動私奴，讓王莽遭到社會各個階層的反對。

民眾愚昧，亦受煽動。

這亦是幾千年農民運動都失敗的核心原因。

諸葛喬目前改變不了民族的愚昧，想要開啟民智是得靠時間來積累的。

然而。

煽動民眾，不是只有世家豪族能用。

諸葛喬，同樣能用！

更重要的是。

諸葛喬還能用得比世家豪族更好！

因為，諸葛喬不僅要宣傳「新仁義的標準」，還有劉備這個仁義了一輩子的名聲背書，以及最關鍵的生產力工具！

先從豫州和徐州入手，反對的壓力會更小。

至於對益州荊州的影響力，諸葛喬亦有考慮。

頑固守舊的肯定會反對，可跟着諸葛喬嘗到了甜頭的「新豪族」就得掂量掂量了。

反對沒問題。

可跟錢糧過不去就有大問題。

最直接的就是糜芳這樣的「新豪族」。

諸葛喬敗了，對他們是有害無利。

諸葛喬贏了，嘗到「工坊」甜頭的「新豪族」們，就會有更好的前景。

除此外，還有軍方的態度、長安劉禪的態度、朝野公卿的態度、以及諸葛喬對大漢未來的局勢影響等等。

如今的大漢格局，真正能動諸葛喬的幾乎為零。

這亦是諸葛喬想要推動改革的契機。

早了，晚了，都容易玩脫。

在反覆權衡后，劉備決定採納諸葛喬的提議。

都快入土的人了。

若能真的解決世家豪族尾大不掉的難題，哪怕死後遭到非議，劉備也願意去承擔。

諸葛喬行事很謹慎。

找來了大量儒生，對「廢私奴是仁義之舉，養私奴是悖倫惡行」引經據典。

喜歡尋章摘句的儒生雖然沒什麼處理事務能力的本事，可對引經據典卻是一個比一個強。

諸葛喬只需要提出一個觀點，然後再用給這群儒生揚名為報酬，就能引得大量儒生趨之若鶩。

還有什麼比「官方印刷宣傳」更容易揚名的方式？

更何況。

諸葛喬不是讓這些儒生去污名自身，而是讓這些儒生去「為仁義而辯」。

諸葛喬招來的這些儒生，大部分又都是出自寒門，比不上世家豪族的奴僕成百上千。

人不患寡而患不均。

大家都是讀書人，憑什麼你就能奴僕成百上千，而我就只能青燈為伴？

在諸葛喬的「道德」和「武力」雙重打擊下，豫州和徐州殘存的世家豪族，淪為了「新政」的第一批犧牲品。

兩州境內，世家豪族降的降、逃的逃，大部分都被抄沒了家產，私奴全都變為了民籍。

到了年底。

諸葛喬在豫州和徐州，解放了十萬戶五十餘萬私奴，全都編入了民籍。

這五十餘萬人，或是分了田地，或是入了工坊。

如此瘋狂的舉動，連鄄城的曹叡都心驚不已。

「瘋了。」

「諸葛喬一定是瘋了！」

「他竟然敢廢私奴！」

「就不怕諸州反漢嗎？」

雖然嘴上這麼說，但曹叡心中其實挺羨慕的。

若有可能，曹叡也想將偽魏的世家豪族一鍋端了，讓天下萬民都聽他曹叡的。

皇帝和世家共治天下？

沒哪個皇帝會希望世家凌駕於皇權之上。

然而。

曹叡也只能想想。

曹家的皇權怎麼來的，曹叡心知肚明。

若敢動世家的根，世家不介意換個聽話的皇帝。

因為曹家守規矩，又推行了九品中正制，將利益都分好了，這才維持了偽魏的穩定。

若無世家幫襯，就偽魏那三天兩頭的百姓起義，早就將偽魏給掀翻了。

「或許，這是個機會。」

曹叡仔細揣摩，想通過這事撈點好處。

在鄄城待了快一年了，曹叡片刻不敢鬆懈。

原因無他。

劉備的十萬大軍還在豫州！

看似雙方沒大的戰事，實際上小規模衝突一直沒有間斷。

沉吟一日。

曹叡向荊益雍涼揚境內發佈了招賢令。

同時又派遣細作暗中煽動荊益雍涼揚境內的世家豪族，反對諸葛喬對世家豪族的迫害。

然而。

曹叡的伎倆並未起多大效果。

半年的時間，諸葛喬已經藉助印刷術和馬鈞紙掌控了大漢的輿論。

荊益雍涼揚境內，鋪天蓋地的都是對劉備「仁義」的宣傳。

譬如「劉備如何貫徹仁義一生」「私奴翻身把歌唱」「大儒鄭玄之孫鄭小同有話說」「國營工坊逢年過節發肉鹽」「荊州黃家全力支持廢私奴的仁義之舉。」等等。

三分真，七分假，用詞平民化，通俗易懂。

雖然荊益雍涼揚境內的世家豪族，大部分都是反對廢除私奴的，然而輿論在諸葛喬手中。

又有幾個世家豪族能去驗證真偽？

即便驗證了，又有誰會信？

更有甚者。

剛參加州府的宴會返回家中，一群私奴就對着主家高呼「仁義」，主家也只能看着一堆被燒毀的賣身契、戴着「仁義」高帽子有苦說不出。

本着打不過就加入的心態，一個個世家豪族開始了身份的轉變。

莊園經濟主當不成，當民營工坊主總可以了吧？

只要錢糧在，恢復了民籍的私奴不照樣得繼續受驅使？

牛馬始終是牛馬，哪怕不是奴隸了還是得當牛馬。

對此。

諸葛喬並為再干涉。

只要這些世家豪族支持廢除私奴，那麼這些私奴就有了民籍。

至於民權，那得先解決溫飽之後才能推進。

諸葛喬同樣需要這群轉變了身份的世家豪族，來養這些剛剛轉變為民籍的人。

漢魏在政策上的不同，也讓彼此的差異變得明顯。

大漢生產力的提高和政策的傾斜，萌生了一批新「權貴」，在諸葛喬的有意引導下，這些新「權貴」有強烈的獵國心態。

在新「權貴」的眼中，跟大漢境內的舊「權貴」的爭鋒容易兩敗俱傷。

可若是跟偽魏的舊「權貴」爭鋒，性質就不同了。

君王爭天下。

諸侯爭疆土。

大夫爭權利。

士人爭地位。

百姓爭衣食。

這群新「權貴」，同樣有要爭的利益，那便是人，亦或者說是市場。

反觀偽魏。

九品中正制對階級的劃分越來越嚴重。

上品無寒門，下品無士族。

內部的派系矛盾，愈演愈烈。

至於底層百姓，死了誰都不重要。(本章完)