第442章 稷下盛會（一）

大憲十六年九月初十,卯正天色已白,太陽還隱在雲層未出——據天文監氣象台昨日預報，今天是個晴朗的天氣。

這一天是尋常的一天,但又有些不尋常。

今天是旬休，與重陽節連着放假的日子，但從卯時起,鳳凰書院內各院系的宿舍樓下就有穿着學禮服的學子往外走去。

這些學子顯然不是去晨練,也不是去樹林草地或課室早讀，單看他們穿着上衣下裳的禮服就知——這是祭祀聖賢日或重大典禮日才穿着的莊重學禮服。

他們疾步而行，都往東校門走去。

在經史系樓下，一位也穿着學禮服、年約十七八歲的學子正疾步向前，看似瘦削的身材卻十分矯健，一手抓着身邊比他矮的另一學子胳膊，毫不費力拖着他往前，一邊疾走一邊催促，「快點，再晚就趕不上這趟車了。」

「伯恭學兄，慢點，慢點……」被學長拖着的陸九淵嘴裏呼呼冒白氣。

「子靜你的身體太差了，難怪體修課不及格。」呂祖謙一邊疾走一邊教訓學弟，「以後少靜思，多跑步，做學問也要有好體魄才行。」

「靜思，才能，悟心……」陸九淵一邊喘氣一邊辯駁。

呂祖謙不雅地翻了個白眼。

陸九淵心裏也在哀嘆。

他是今年才從江西撫州下面的縣學考到鳳凰院面向全國各州縣學校招生，每年三月開考，六月開學。目前有資格在全國各州縣官學招考的，除了太學、國子監、律學、醫學等中央官學外，私學唯鳳凰書院一家。因鳳凰書院的科考率並不低，而且學風活躍、名師眾多，在全國都有名，許多在州縣官學就讀的學子——尤其是那些不重仕途的學子都願意報考鳳凰書院，陸九淵就是其中一個。他在十五歲考入縣學前，都是就讀於青田村陸家自己開的塾館，但陸氏家塾如同大多數塾館一樣沒有設立專門的體修課，而縣學的體修課要求也不嚴格，陸九淵平時又好靜不喜動，於是在進入重視「強體魄，鍛心志」的鳳凰書院后就顯得「柔弱」了，尤其是和身邊這位跑個千八百米下來都不喘氣的呂學長相比。

陸九淵心裏哀嘆一聲，卻還是認命地呼呼喘氣疾走。

他這時也顧不得君子儀錶了，去晚了趕不上卯正的校車，就只有等下一班了——到稷下學宮便要坐後面的聽經台了。

便聽身後足音響，一名身穿禮服的學子疾步而去，超過他們走到了前面。陸九淵眼睛都瞪圓了，這下子決心以後要好好練跑步了，至少不能在關鍵時刻被人超越吧。

好在兩人趕上了卯正發的校車，四輪單轡的長廂馬車，每車可坐六人，上滿就走。

他們去的稷下學宮位於鳳凰山脈的東南山麓，距離鳳凰書院只有四五里的路程。鳳凰書院學子早上晨練的時候，就有沿着這條林蔭茂盛又幽靜的「院稷路」跑步到稷下又跑回的。今天也有學子起得早的，卯初就散步般往稷下學宮去了。若非擔心陸九淵這隻「弱雞」走到稷下學宮會出一身汗濕了禮服，呂祖謙也想走路過去，比憋在馬車裏好。

道路兩邊林蔭飛過，校車很快抵達稷下學宮。

學宮很宏大，分主殿和東西次殿群，成品字形立在廣場上。今日稷下講經的地方就在宏大的主殿。

學子們依序下馬車，只見廣場上主殿的東西南三面都已列起了隊列，全是穿着上衣下裳禮服的學子——玄衣白裳禮服是鳳凰書院的，玄衣赤裳是國子監的，玄衣黃裳是太學的，玄衣淺絳裳是長杭府學的，還有棲霞院，龍井書院，共濟學堂……京中知名的學校全在這裏了。

稷下學宮是庄肅的學術殿堂，不允許沒有禮儀的行為，今日有資格進入殿堂聽講經的學子都是列隊分批有秩序進入。此時廣場上已經列了七八十名學子，但每個學校的隊列都安靜無聲，沒人交頭接耳。

呂祖謙等人下車后就排隊，整齊向前，加入到玄衣白裳禮服的隊列中，目光向前，穩立如松。

東面廣場又有馬車進入，呂祖謙順着目光望去，便見有杏衣白裳禮服的學子下車。「是朱雀書院的。」他心道。

朱雀書院的人不多，兩車統共不到十人，畢竟經學優秀的女學子還是比較少的。

很快，主殿堂東西四扇邊門再次打開。在幾位導引者檢核入場柬后，朱雀書院的學子當先從東北中門進入，接着是國子監、太學和其他學校的學子。

後面還有馬車陸續駛入廣場大門，不同服色的學子下車列隊，等待下批進入。按稷下盛會的規定，從卯正到辰初是京中學子入殿的時間，從辰初到辰正則是京外各學校師生代表入殿的時間，而從辰正到巳時，則是北周各知名學校的師生代表入殿時間，至講經開堂前的最後兩刻，則是稷下先生和有邀請函的兩國知名學者入殿。

在稷下學宮正式建成之前，有「稷下學宮」名譽之稱的是鳳凰書院的明道堂，吸引各方學者們在此進行學術演講和經辯，後來由於參與的學者越來越多，聽眾也越來越多，明道堂容納不下，於是鳳凰書院便發起倡議，與太學、國子監及嶽麓院、白鹿洞院等南方十三家知名書院共同出資在鳳凰山東南麓修建了一座恢宏的學宮，以春秋時代諸子百家爭鳴的學術殿堂「稷下學宮」為名，廣招天下賢良博學之士到稷下學宮傳道授業、講學論辯、著書立說。現如今大宋京都稷下學宮不僅僅是本國的最高學術殿堂，而且也成了宋周兩國南北各家學說爭鳴的殿堂，在學界具有崇高的地位。

陸九淵心口怦怦直跳，這是他頭回進入這座最高學術殿堂，心中激動實在難以描述，一方面他為自己經學優異有資格甄選入內而驕傲，一方面他為這座殿堂的宏偉而震撼。

整座殿堂足能容納一千二百餘人，最中央的圓形講經台直徑有十丈，由漢白玉砌成的一丈五高台，名曰「天地台」，意為：乾坤浩大，天道為宏，地厚為德，厚德載物，講道立德——這正是學宮講學的宗旨。台上正北設一席，是主講者的席位，其下環設十數席，是稷下先生或辯經者的席位。

東南西北四面環繞着講經台的，是一座座橫長的矩形聽經台，均為高一尺的水磨青石枱面，共有六十台，按天干地支起名。各台之間由走道隔開。每座聽經台上都設有條案和座椅，可坐二十一人，其中一人是領台者，負責維持紀律，組織討論。每張條案上都備有裁好的紙條和削好的炭筆，方便聽經者遞紙條提問。當然聽經者都帶了札記本做記錄，這個不由學宮準備。

陸九淵等人進入時，六十個聽經台已經坐滿了三十多個，統共有五百多人，但整個殿堂內仍然很安靜，有的學生在閉目靜思，有的在靜靜翻閱經書，沒有人高聲說話，只有一些相鄰座位的學子在低聲細語，交換彼此知道的消息。

陸九淵和呂祖謙坐在南面的丁酉台，便聽右邊鄰座的兩名同學在低語：

「聽說北周學團來了一百五十人，比上屆多了三分之一。」

「這不奇怪，南北稷下會三年一屆，過了今年就要等下一個三年，這樣的盛會當然是參加的人越多越好了，只不過他們北周不是咱大宋，雖然講經學者不計入人數，但聽經名額就有限了。咱們書院也才得了五十人的名額。」

「五十人已經夠多了！太學也才四十人哩。像京城青林書院，就只有七人。如嶽麓院這些開山悠久的百年書院，也才拿到二三十人。就因咱們書院是學宮創建的首發者，才有這麼多名額。」

陸九淵聽得暗中咋舌，心忖大宋有多少知名的學校？除去京城不論，其他諸路，每路至少有一所代表的學校，這麼平均下來，分到每所學校的名額就真的很少了。

由此一端也可見鳳凰書院的地位，在大宋學校中的確是首屈一指——以學術水平論，就是官學的最高學府太學也要遜色三分。至於國子監就不必提了，向來被書院學子視為官宦子弟的恩蔭之所，有志學業的官宦子弟都不願進入，如呂祖謙，就是可以入國子監而不入的。鳳凰書院中像呂祖謙這樣的中高級官員的子弟有很多，兩府宰執中有適齡子弟的幾乎一半都在鳳凰書院，另一半在太學，只有不太成材的才以恩蔭入國子監讀書。不過這些年國子監經過前後三任祭酒的有力治理，也出了不少進士科和制科的進士，但論學術水平，與鳳凰書院和太學還是有差距的。

坐了不到一會，京城之外其他學校的學子陸續列隊進來，各按台號入座。至辰正時分，北周學校的師生便到會入場了，統一坐在南面靠前的聽經台上，讓坐在比較後面的大宋學子都有些羨慕，不過一想到來者是客，那兩分羨慕也就煙消雲散了。

巳初時分，鉦聲鳴響，滿殿肅靜。

便見身穿赤衣赤裳系黃緣大帶的大宋學者們魚貫進入殿堂，分別落座於東西南三面距中央講經台最近的甲子、乙丑、丙寅……乙亥十二個聽經台上。

陸九淵到京才三個月，除了認得書院的夫子外，其餘學者一概不識。

呂祖謙因為經學優異，三年前就參加過稷下南北學會，那時和他交誼甚篤的學長張栻還未畢業，經他介紹認識了不少儒者官員，後來父親呂大器從廣州任上遷調吏部司封司郎中，他隨父親出席了幾次官員文會，又認識了很多人，這會就有不少熟面孔出現。他微微偏頭，低聲給學弟介紹：

「走在最前面的，就是吏部參政蘇相公——蘇山長的長子。」

蘇山長即鳳凰書院現任山長蘇澹，前任山長尹焞已於大憲三年離世。

陸九淵當然聽說過這位吏部參政是蘇山長的得意之子，便聽呂學長又以興奮的聲音低道：「知道蘇相公的授業老師是誰么？」

陸九淵微微搖頭，心忖以蘇相公的年紀，求學的時候鳳凰書院還沒建呢，其授學老師必然不是書院的夫子。

「是名山長啊！」呂祖謙低低慨嘆的聲音里夾雜着羨慕。

陸九淵眨了下眼，然後瞪大，「……楓山先生？！」

作者有話要說：備註：

稷下學宮，又稱稷下之學，是中國戰國時期齊國的官辦高等學府，始建於齊桓公。

稷下位於齊國國都臨淄（今山東省淄博市）稷門附近。齊宣王之時，在稷下擴置學宮，招致天下名士：儒家、道家、法家、名家、兵家、農家、陰陽家等百家之學，會集於此，自由講學、著書論辯。

講學名師——

陰陽家學派

鄒衍：戰國末期齊國人，陰陽家學派創始者與代表人物。主要學說是「五德終始說」和「大九州說」，人稱鄒子。

騶奭：戰國齊國學者，採用鄒衍學說入自己之文，人稱雕龍奭。著《騶奭》12篇。

偏向道家學派

尹文：齊國稷下名家學者，著有尹文子。

田駢：又稱陳駢，戰國齊國人，早年學黃老之術。有辯才，尤好爭論，人稱「天口駢」。

慎到：趙國人。戰國時道家、法家思想家。

環淵：楚國人，戰國時道家學者。環淵學黃老道德之術，因闡發說明敘述黃老道德學說的旨意。

宋鈃：遊學於齊國稷下學宮的學者。《莊子·天下》將宋鈃和尹文歸類為一派。

接子：戰國齊國稷下學宮學者，曹姓，接氏。受到齊宣王的賞識，在稷下學宮與鄒衍、騶奭、田駢齊名。著《接子》二篇。

遊說家

淳于髡，戰國時期齊國人，齊國大臣，外交官。善於辯論，經常代表齊國出使各國。

魯仲連：戰國時代齊國人，為遊說名士。由於他的遊說技巧卓越，有著名的「義不帝秦」辯論，成為現代「和事佬」的代名詞。

儒家

荀子：曾三次擔任稷下學宮的祭酒。戰國末期趙國猗氏（今山西安澤）人，名況，時人尊而號為卿，稱荀卿。著名思想家，教育家，儒家代表人物之一，提倡性惡論，常被與孟子「性善論」比較。

據說孟子也在稷下講過學，不過史學界對此看法不一。