第 十四章 登涉

「師兄，這是我昨天下午採摘的蘑菇野菜，你讓幾位師兄挑挑洗洗吧，特別是蘑菇，也不知道有沒有認錯。」一大早，許志鵬就跑到了西飛寺，把昨天採摘的野菜交給了智琛。

「混雲師弟，這些都是小事，你切勿在意。」智琛和尚笑呵呵的接過了袋子，把它轉遞給了旁邊的一個老和尚。

他們西飛寺內有三名僧人，不過除了智琛，別的兩位都是普通人，沒有修鍊。

這個世界原本就靈氣枯竭，修鍊資源稀缺，能夠保留的住一份傳承已經不錯了，哪裡還有精力、財力去開枝散葉，廣收門徒呢。

智琛話中的意思許志鵬明白，讓他不用在意，一頓飯他這裡還是能夠供應的起的，修鍊最重要，不要因此而分心了。

可人終歸是要點臉皮的。即如他這樣的沒心沒肺，也同樣想追求個看得過去。沒見來接菜的那個老和尚臉上露出了笑臉嗎，這應該是種欣慰的笑，欣慰他總歸不是個只喜歡吃白食的。

許志鵬暗自揣測。

「我也是飯後去消消食，哪知道路邊竟然會有那麼多。哦，對了，師弟還遇上了棵柿子樹，摘了不少的柿子，各位師兄也嘗嘗鮮。」說完，許志鵬又遞過一個袋子，裡面裝了八個柿子，紅彤彤的，長得很喜人。這是摘回來的柿子中品相最好的幾個，剛好適合拿來送人。

「善哉善哉，混雲師弟，那師兄卻之不恭了。」智琛老和尚慈眉善目，開開心心的收下了柿子。

昨天晉了級，許志鵬對修鍊重新又興趣大增。清早日出時分，他就完成了早上的功課，三周天的搬運，從西飛寺回來，他就開始鑽研起符籙來。

他的畫符經驗來自他師父君安老道的傳承，知其然而不知其所以然。

這是修符之道的大忌。

熟話說得好，熟能生巧，巧能生精，又道是只要功夫深，鐵杵磨成針，可符籙一道可比這些艱難多了。鬼畫符一般的文字，如果沒有師父的傳授，你根本就分不出來，而更主要的，還是這些鬼文中彎彎繞繞之間元氣的布局與聯接，一筆不慎，滿盤皆輸。

他們玄微觀，原本就是以丹道符籙雙修而聞名。丹道一項就不說了，幾百年荒廢了，除了些先輩們的經驗之談，早就斷了傳承。

符籙就好很多了。畫符制籙並不需要太過高深的元氣支持，呃，準確的說是低級的符籙不用太過於依靠真氣的厚寡，而在於經驗，所以這份傳承即使沒有發揚光大，但很好的保留了下來。

許志鵬現在已經可以粗略的掌握的符，有平安符、驅邪符和護身符。至於制籙，卻還欠缺點經驗。符籙符籙，常人以為只是一個詞語，指的都是同一樣東西，其實不然。它們有相似之處，也有不同的地方，不可混為一談。

從共同的方面說，它們都是可以指揮天兵神吏的信物，而從功能上說，符在於召劾鬼神，鎮壓邪氣，每臨一事則畫一符或數符以行法；而籙則是身份的憑證，籙上的神將兵馬歸受籙者調動。符的功能，基本在於能召劾鬼神，召之而來，聽候調遣。

也就是說，符與籙，一個是主動，一個是被動，而且究其本源，籙的等級高於符。所以，許志鵬對於籙的研製還停留在他師父對他的傳授，沒有付諸行動過。

他今天也並沒有制籙的打算，而是把目標定在了目前他勉強可以描畫的攻擊性符咒，—靈寶引雷符的描畫中。

雷，至鋼至烈，是一切邪祟的剋星。道家的攻擊性符咒中，雷法也佔了很大一部分，而引雷符則是這些雷法中最基礎，最簡單的雷符，沒有之一。

引雷符對施法者也有要求。一般來說，低階的符，常人也可以釋用，而這引雷符，常人雖然可以使用，但卻得在雷雨天，引導雷雲中的雷電，不過修真者卻簡單多了，真氣引導就能施展出來。所以這算是一種修真者使用的攻擊性符籙了。

身為一名修真者，雖然還是一隻菜鳥，但好歹也得對得起這個名頭，所以，雖然畫這幅雷符還有些勉強，但許志鵬卻抱了極大的期望。誰讓你他還施展不出任何一個小法術呢！

他雖然已經到了不惑之年了，卻還有點朝氣，如果用貶義一點的詞語形容，那就是還有點喜歡顯擺即使不給外人看，自己看著也喜歡吶。

引雷符，先畫雷圖，接著漢字筆畫順序寫「雷」字，然後在「雷」字底部左側起筆，順時針方向畫一大外圈，包圍「雷」字，其間順勢畫三個順時小圈。口中念著雷訣：電母雷公，速降神通，隨我除病，轟轟轟轟轟，吾奉太上老君急急如律令。

可惜，描畫，口訣雖然都對，符也畫完了，卻沒有成符。

畫符哪有這麼簡單！別以為你描對了符文，符就成了，哪怕法決也對了，哪個彎彎繞繞的地方真氣布局沒有勾畫好，輕則符力低微，稍微嚴重點，一張符就廢了。

今天的功法基本就是白費，許志鵬一口氣畫了兩張，張張皆廢。這還得益於他師父的灌授，至少符紙是保留了，沒有因為未成符而化為飛灰。

「唉～」他微微的嘆了口氣，停下了筆。這次畫符，除了經驗不足的問題，其實最大的問題還是他好高騖遠了。修為勉勉強強夠線，他就來強求了。他又不是什麼天才，甚至可以說還不是這塊料，之所以能有些成就，完全就得益於他師父的傳授。一個差生，竟然妄圖去染指奧林匹克的習題！即使還給你解題步驟，依然是七竅通了六竅，一竅不通。

竟然還掌握不了，那不如先放下。許志鵬也是個豁達的人。

體內的四道真氣由於畫符，變得有些萎靡不振。離中午還早，他也沒有出觀的打算，索性找了本《抱朴子》的內篇，津津有味的看了起來。

《抱朴子》·登涉，抱朴子曰：「凡為道合葯，及避亂隱居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇禍害。故諺有之曰，太華之下，白骨狼藉。皆謂偏知一事，不能博備，雖有求生之志，而反強死也。山無大小，皆有神靈，山大則神大，山小即神小也。入山而無術，必有患害。或被疾病及傷刺，及驚怖不安；或見光影，或聞異聲；或令大木不風而自摧折，岩石無故而自墮落，打擊煞人；或令人迷惑狂走，墮落坑谷；或令人遭虎狼毒蟲犯人，不可輕入山也……

登涉一篇，講述入山禁忌及辟邪之方。文中指出，山無大小，皆有神靈。山大則神大，山小即神小，入山而無術，必有患害。所述入山辟邪之術甚多，如入山先齋戒7日，不經污穢之地，攜帶明鏡，持三皇內文、五嶽真形圖等等。文中還介紹了好幾種符籙，如升山符，老君入山符等，也涉及到了很多道家的法術法門，如奇門遁甲，禹步之法，五行之術。另外，許志鵬還發現裡面竟然還涉及到了『臨兵斗者皆陣列在前』的道家九字真言。文章的後面還提到了道家的一對配印—黃神越章印，此二印，可趨避虎狼，可招駭鬼神……

裡面的文字雖然生澀難懂，但許志鵬津津有味的看到了日頭西斜，完整的翻譯了一遍白話文之後才收起了書性。

仔細想想，畢竟是今時不同往日了，隨著科技的發展，人類文明的不斷進步，山間的豺狼虎豹早已退出了人類的活動區域；即使是山神鬼怪，隨著靈氣的枯竭，也失去了應有的神力，退化成了一個個神話傳說。

末法時代，科技當道，人族興盛，神鬼易避。