第61章 靈童

「靈童，剛才那個老婦人說這個小男孩是轉世靈童？這個到有點意思？」

在聽過紅兒對「薩滿」一詞詳細的轉述后，卞喜突然對眼前的這個小男孩，產生了濃厚的興趣……

「小兄弟，你說你認識她，那你知道她叫什麼名字嗎？」

「紫玉生煙，白紙萱紅，她是紅姐姐……仰望天穹，且聽風吟，你是謝風！」小男孩淡定的回答。

聞聽此言，卞喜瞬間啞口失聲，他不可思議的再次望向老婦人懷中的這個小男孩，試圖想要從他那雙乾淨而深邃的眼睛里，尋找到答案……

「卞大人，什麼是靈童？什麼是轉世……要不然你給我們再講講關於這方面的知識吧？」

眾人見狀，皆點頭稱是，加上孔老大一臉滿滿的求知慾，瞬間就逗樂了卞喜……

他想不到，跟隨自己這麼多天的孔老大，怎麼成了這副德行，見縫插針式的遞話，被他拿捏的恰到好處，簡直活寶一個！

紅兒也笑的合不攏嘴了，一臉挑釁的模樣，在等著看她的喜哥接下來該如何接話？

小男孩神秘的微笑，促使卞喜轉身走到冰台旁，他用隨身攜帶的刀子，割下最後一片尚帶血跡的海豹肉，扔到嘴裡用力的咀嚼了幾下后，終於開始了他的演講……

「轉世」，宗教術語。

說的是一個人在死亡后，其靈魂在輪迴中投胎，其是否真實不得而知，也許只是導人向善的一種合理解說。

轉世是很多不同的宗教和哲學的主要信條。佛教、道教也相信轉世說。直到現代世界各地依然還有很多人聲稱自己有前世記憶。

這種信仰早於原始文化中出現。

一些所謂的專家認為，這種信仰源於三個普遍的信念：

一，人類是有靈魂的，而靈魂與呼吸之間有一種不明確的關係，可與肉體分離。在睡眠時，分離是短暫的；在死亡后，靈魂則與肉體永遠分開。

二，動植物也有靈魂，而且強大到，擁有足以影響人類的力量與情緒。

三，靈魂可從一個有機體投胎到另一個有機體上。在很多尚存的最古老宗教中，仍有人擁護這個信念。

另外，也有人認為轉世不只是一種信仰，而是一個歷史中的實際發生的現象，在原始社會及先進社會中都不斷地被發現。

在這裡，我首先要強調的是：「靈童」首先是人，也是一種圖騰，一種信仰，它的存在的確包含了靈魂在人類肉體間轉移的暗示，也打破了所謂時間和空間的束縛！

有人認為相信了靈童轉世說，就等於變相的承認了宗教中所謂的天堂、地獄和輪迴的存在。其實這種說法不無道理……

經過後世人的研究發現，無論是哪個時代，都會出現一定數量的小孩子，不但聲稱擁有自己前生的記憶，甚至還能清楚的說出前世生命與現實生命之間的情形，即無隔陰之迷。

另外，在一些個案中，小孩聲稱在生命轉世前後，到了類似天堂的地方，有時他們會有一定的權利，選擇是否重生、何時重生，甚至可以選擇自己將來的父母。

他們當中一些小孩聲稱，重生並不一定因為人有罪業，而是一個靈性提升的機會。額外的生命，會使靈魂擁有有更多的機會，完成上一世的託付，並能使這一世的性格特點，有更大的改進。

中西方都有關於靈童轉世的具體說法，但是歸根結底，基本上都大同小異，而東方的轉世觀，則敘說更為多元化，而與之相關的記載，可在中國的道教，一些佛教的旁支中找到。

1，輪迴……

道教認為，人死後，靈魂會離開人體。通過自身或鬼差接引。地府的閻王審判。根據自身罪業福報投胎，進入另一個剛剛出生的新生命體內，該新生命體可以是人類，也可以是動物、鬼；以道教全真派論，凡人貪著聲色犬馬，沉迷愛恨嗔痴。慾望不足，妄心不退。不知修功德，不欲明大道。不願修心養性，積功累德。而落入痛苦煩惱，流轉生死。

2，涅盤……

佛教認為，人死去以後，中陰身離開人體。根據自身業力深淺，迷惑程度，在天、人、阿修羅、地獄、惡鬼。六道輪轉。眾生從出生以來，即輾轉生死於三界六道之中，如車輪一樣地旋轉，故稱「六道輪迴」，至少要修成阿羅漢，乃至成佛，否則無有脫出之期。

佛教用語，意義是指清涼寂靜，惱煩不現，眾苦永寂；具有不生不滅、不垢不凈、不增不減，遠離一異、生滅、常斷、俱不俱等等的中道體性意義。舊譯滅度。滅是滅見思塵沙，無明三種惑，度是度分段變易兩種生死。

3，復活……

眾所周知，「復活」做為一個宗教概念，較為世人所熟悉的是起源於婆羅門教，發展於佛教，但即使在西方世界，亦有獨立的起源，即古希臘哲學和德魯伊教，而基督教甚至還把這種觀念，塑造成一個節日，復活節！

總之，「靈童」也罷，「轉世」也罷，合二為一也罷，無非就是指生命死而復生的意思。唯一與眾不同的是，他們都帶著前世的記憶！也許就是為了完成上一世的託付……

可見，無論是何教派，對所謂的「靈童轉世」的過程，最終都會被描繪成，「輪迴，涅槃，復活」！

卞喜在吞下最後一塊海豹肉后，終於一口氣，講完了所有他知道的事！眾人皆傻……唯有紅兒，老婦人，還有那個小男孩，含笑不語！