第220章 何不瀟洒走一回（122）

《呂祖全書》六十四卷，屬於道教呂派「道藏」。

此《呂祖全書》由清代劉體恕彙輯作三十二卷，後由邵志琳增輯為六十四卷。彙輯有關呂洞賓之事迹、神話傳說及著作，反映呂洞賓道教思想的專題叢書。此為清乾隆四十年武林王履階刊本，是清代南方地區對於呂洞賓思想與信仰的一種文化體現。

呂洞賓道號純陽子，名碞，約生活在唐末五代。《宋史》的陳摶傳中提到陳與異人呂碞往來。這是所謂正史上第一次提到他。從道教內部的各種資料分析，他的師父是鍾離權，號正陽子，師徒授受，有《鍾呂傳道集》為記。以後此一道脈於宋代和金代大放異彩。

多數人認為，金丹南宗和北宗即全真道都接續了他的真傳。所以全真派將他當成五祖之一。元代全真道受到朝庭的重視，呂碞也被尊為帝君。呂洞賓思想歷代有幾次結集，至於清代末年已至大成，然還有大量經典流落民間未曾收錄。后李涵虛開西派所輯全書，于丹道而言則至精粹，別成系統。呂洞賓在道教以至中華文化史上都有其尊崇地位。

從呂祖信仰本身來說，則是因為對他的崇拜實際上已經形成了完整的體系。

其中包括：呂祖神廟或神殿，它們是崇拜的大本營；呂祖神像，其中小型的可以讓人請回家中供奉，一般在嶺南地區流傳的像比較瘦削，北方地區的比較豐腴，這是隨人所思而形成的不同風格的繪像；與呂祖有關的書籍，其中被認為是呂祖所作的部分，被後人編成《呂祖全書》，此外尚有象《呂祖寶懺》一類志存勸善的小冊子；扶乩、靈簽和祈夢等民間常行的占問吉凶禍福的方法。

呂祖全書本傳小序

呂祖對正陽帝君「欲度盡眾生，方肯上升」，迨上升之後，復行化度世，是以由唐迄今，隱顯變化不一，世稱呂仙，其自稱曰回道人，曰無上宮主，究證位無上聖師，靈跡極多，不能盡載。

本傳止據原傳敘次，間有增入，並分注處，以備參考。至傳聞之異，有謂本唐宗室姓李，或曰名，或曰名瓊，以夫婦入山雙修，易姓呂；或曰舉進士第作令，或曰舉進士不第；或曰六十四歲游長安，遇正陽帝君，或曰六十四歲上朝元始玉皇；或曰四月十四日生，或曰八月初四日生；其生之年，或曰貞觀，或曰天寶，或曰貞元，種種不一。呂祖嘗曰：「呼牛應牛，呼馬應馬，世人之謬，乃真乃假，吾唐以前，吾亦何有也？」其言達矣！

夫太上降生，指李為氏，雪山初誕，從而出，以及二龍繞室，五星在庭，神靈之徵，歷歷不爽。仙佛聖賢之生，由來異矣。若呂祖吾又烏能測之哉。

卷一：呂祖本傳

卷二：靈應事迹

卷三：忠誥

卷四：孝誥

卷五：前八品仙經上

卷六：前八品仙經下

卷七：后八品仙經

卷八：五品經

卷九：清微三品經上

卷十：清微三品經中

卷十一：清微三品經下

卷十二：參同經上

卷十三：參同經中

卷十四：參同經下

卷十五：聖德諸品經上

卷十六：聖德諸品經下

卷十七：醒心經

卷十八：廣慧超劫經

卷十九：延生證聖真經

卷二十：先天一氣度人妙經

卷二十一：孚佑帝君心經

卷二十二：金丹示掌初編

卷二十三：三寶新鐙上

卷二十四：三寶新鐙下

卷二十五：訓世文

卷二十六：金剛經註釋上

卷二十七：金剛經註釋下

卷二十八：玉樞寶經贊附或問

卷二十九：靈寶畢法小乘

卷三十：靈寶畢法中乘

卷三十一：靈寶畢法大乘

卷三十二：修真傳道集上

卷三十三：修真傳道集下

卷三十四：文集上

卷三十五：文集中

卷三十六：文集下

卷三十七：葫頭集上

卷三十八：葫頭集下

卷三十九：涵三雜詠

卷四十：涵三語錄

卷四十一：指玄篇

卷四十二：渾成篇

卷四十三：名壇新詠

卷四十四：語錄會粹

卷四十五：福報指南

卷四十六：儒道同源

卷四十七：群言會粹

卷四十八：藥石制

卷四十九：太乙金華宗旨

卷五十：金丹種子篇

卷五十一：警世功過格

卷五十二：十戒十行

卷五十三：度厄救劫救苦滌氛四神咒

卷五十四：雪過修真仙懺

卷五十五：敲爻歌沁園春百字碑註解

卷五十六：廣化真經

卷五十七：治病仙方決疑籤詩

卷五十八：金丹救劫度人寶懺

卷五十九：慈航無極寶懺

卷六十：證道成真心懺

卷六十一：禪宗正指上

卷六十二：禪宗正指中

卷六十三：禪宗正指下

卷六十四：呂祖誥