五十二、天帖之爭一十五
「原來如此。」魯霽點點頭，隨即心道：「好麻煩啊，還是我們五行武盟的風氣簡單，這裡的人講究太多，哪能記得住啊。」
尚雲鵬補充道：「至於他示意弟子講說『前奏』，則是很合師伯的風格，師伯歷來是『各司其職』、『該講派頭有派頭』，此人於前奏讓弟子代勞，明顯是一門『師長』的行事，講個風度和氣度啊。」
聽到這裡，魯霽問道：「那要是阿坊首先發言，會讓人替他講前奏嗎？」
「當然啦，」吳照海笑道：「這段時間師伯常來武館，這就是訓練的內容之一啊。」
「那安排的誰上呢？」魯霽又問。
「常芳梅常大姐，」吳照海道：「她在我們幾個裡算是口齒清晰的，而且人家也比我們幾個講究儀態氣質——嗨，可惜師伯抓鬮不行，全是第二場，常大姐沒機會表現哩。」
*知識介紹：抱拳禮，又名拱手禮，舊社會的時候，一般作揖是身體直立，兩手相合，右手微曲，左手握在右手上，兩臂上舉至兩手平額處，再下移至胸，同時上身鞠躬45度。
*抱拳禮在現代社會的社交禮儀中已經消失，但在「武林江湖」中因團體的特殊性，該項禮儀保留了下來，但武林的抱拳禮與之前舊社會普遍的作揖有所不同，在較藝、門派間交流聚會等正式場合，是身體向內，右手握拳，左手伸直食、中、無名三指，寓意為敬拜三老四少，謙卑恭敬之意，同時以大指和小指握住右拳，拳眼向內，兩臂向前撐圓，即為一禮，如果觀者較多，則從右向左作三揖，稱為「青龍三點頭」，禮敬眾人。傳統武禮，外在注重儀容、禮貌、禮數，內在要求謙遜、忠義，其核心為敬人、律己。
就在魯霽又學到一項武林江湖知識的時候，鄧陵子的學生已開始「前奏」道：「今日較量，先定正邪，后明大小，最後是『落實』，而武藝攻防的招數製作，則是落實的重要內容。在招式的學問中，上虞武學，有絕招一說，『絕』者，格之巧合，殺之妙成，攻之精對，擊之湛取，戰之玄獲，斗之靈得。
絕招是武術家在搏擊廝殺中揣摩而得的高明招法，對其應用需要足夠的駕馭能力、運使水平等等，因此是訓練的重點和研究的方向，也是武俠小說、民間野史等傳說的『香餑餑』。
但作為武術家乃至武道家而言，研究的內容並不只有絕招，於身體部位來講，有腿招、腳招、肘招、膝招、頭招、肩招、胯招、手招等等，於招法製作來講，有排招（武術家對攻守動作的合理排列演練，泛指武術運動套路的編排，有排列、排演的意思）和組招（武術家對攻守動作合理地組合演練，有組合、組織、組建的意思）等等，於招式特性有常招（常規、常見的招式，是招法的基本組成部分，最原始、最有效和最直接的打法）和化招（有化解、運化功能的招式）。
因此招式的研究、創製，需按照不同的標準分門別類，做到有理有據有效，逐步向標準化發展，避免妄動、妄言、妄作等因人放縱的問題。」
鄧陵子一邊聽著，一邊摩挲手中的茶杯，待這位墨組之人向雙方各鞠一躬，退下去后，向阿坊問道：「您看如何？」
「可以。」阿坊簡潔利落地答道：「恭聆高論。」
鄧陵子也開門見山道：「什麼樣的招式才是好招式？
怎樣創製好招式呢？招式製作，務求嚴謹規範，因此以『三維』來約束、設法，
確保製作質量。
三維者，一是技巧，稱之為訣，包括走、跑、跳、投、攀、爬、跌、撲、滾、翻、蹦、躍、滑、撐等動作，在實際操演中還可增加訣的內容，實現以訣創招，以招定訣的良好交互。
二是狀態，稱之為制，此論並不常見，我略為細說，包括納制，武家修鍊的最高境界，態如黑洞，吸收一切，招招通吃、勢勢盡收；空制，態為無窮無盡，無招而勝有招，理念雖為空，但『空則不空、萬象之母』，以空勝有；
元制，態為以一應萬變，基於萬物一道、萬象一體之理念；
儀制，態為陰陽二象，剛柔之辯；
鼎制，講求心、意、氣內三合，肩胯、肘膝、手足外三合，如同鼎立三足；
平制，講求四方平穩；
行制，講求五行五德五臟之妙；
經制，講求六經，太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰，六路，上、下、左、右、前、后的綜合考量；
星制，北斗七星之樞，二十八宿之象，握斗樞而御諸象；
卦制，結合乾坤坎離震巽艮兌八卦之妙，可定招數之屬性；合制，講求十方，上下左右前後高低正歪，十層，獸、野、俗、凡、初、中、高、賢、仙、聖，十練，手足眼身步精力功氣神。
制之分類，又可根據文化、實操之妙再細分，實現狀態與文化交互，文化指導武學之妙。第三維，則是勁。
古語道，用劍之人，中乘者以氣運劍，下乘者以力運劍，此言中之氣就是勁之別稱，勁是行招之間人體內部所具有的支撐、纏繞、推拉、把持和拖拽的內生力量，與常人之拙力又有不同，勁是形式多樣、千姿百態的，是武者修鍊的綜合功夫，俗稱內功。
於勁一道，以縱橫之形式分類，縱者十二，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，橫者為八，體悟八象。今年是馬年，就以午宮八勁為例，漩勁、彈勁、抖勁、克勁、著勁、降勁、伏勁和搨勁，以此類比，合共九十六種勁，創招以此為指導，以招體勁、以勁成招，可鍛煉武者氣血、提升感悟，並體悟上虞古文化，可以說是十分重要的一環。
招式創製，是為了幫助人更好地修為，修為妥當，則天地間一切高尚的、美好的，被美化為神靈的東西都會圍繞修行之人，為他服務，並融入他的身心而使之健康長壽，若反之修鍊不當，則天地間腐朽、僵化，被描述為鬼魔的東西就會侵擾他，正是『人能常清靜，天地悉皆歸』的道理。
以上僅為概要提綱，如需詳述，我再拆解，但主體已明——不知您以為如何？」