第二百四十五章：眾聖戰起

隨着鴻鈞道祖的出場，即將崩塌的洪荒世界開始修復，不過已經被打碎的四方大陸卻難以恢復，這就是日後的東勝神州，西牛賀洲，南瞻部洲和北俱蘆洲。

煙塵散去，通天教主、太清老子、玉清元始、接引和准提全部灰頭土臉，狼狽不已，聖血灑落。

就在鴻鈞道祖想要開始講話之際，空間突然破碎，蒙面人和揚眉老祖從中走了出來。

「揚眉……」鴻鈞老祖喃喃道。

空間波紋震蕩，穹虛子和女媧也不再隱藏。

穹虛子看向蒙面人道：「來吧！」

說罷，伸手一揮，破蒙劍出現在其手中。

蒙面人抖手一拋，裂天戟向穹虛子的面門戳去。

穹虛子絲毫不慌，破蒙劍發出氤氳之氣，將裂天戟逼飛。

「鴻鈞，來戰！」

隨着揚眉老祖的聲音落下，一根藤條向鴻鈞道祖卷了過去。

穹虛子伸手一揮，一個「道」字出現向蒙面人打了過去。

「道」之一字無窮也。

正所謂：所行道也。

毛傳每雲行道也。道者人所行。故亦謂之行。道之引伸為道理。亦為引道。

從辵首。

首者、行所達也。首亦聲徒晧切。古音在三部。

一達謂之道。

釋宮文。行部偁四達謂之衢。九部偁九達謂之馗。按許三偁當是一例。當作一達謂之道。從辵首。道人所行也。故從辵、此猶上文邍人所登故從辵也。自邍以下字皆不系於人。故發其例如此。許書多經淺人改竄。遂不可讀矣。

古文道。

從首寸。

從寸者如九軌七軌五軌。

康熙字典

《唐韻》徒皓切。《集韻》《韻會》《正韻》杜皓切。陶上聲。

《說文》：所行道也。《爾雅·釋宮》：一達謂之道路。《詩·小雅》：周道如砥。《前漢·董仲舒傳》：道者所由適於治之路也。

又《廣韻》：理也。眾妙皆道也。合三才萬物共由者也。《易·繫辭》：一隂一陽之謂道。又：立天之道曰隂與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。《書·大禹謨》：道心惟微。

又順也。《書·禹貢》：九河旣道。註：順其道也。

又國名。《左傳·僖五年》：江黃道柏。註：道國，在汝南安陽縣南。

又《韻會》：州名。漢屬零陵郡，唐營州，攺道州。

又當道，草名。《博雅》：當道，馬舄也。

又《集韻》《韻會》大到切。《正韻》杜到切。陶去聲。《正韻》：言也。《孝經》：非先王之法言不敢道。《大學：》如切如磋者，道學也。

又由也。《禮·禮器》：苟無忠信之人，則理不虛道。《中庸》：尊德性而道問學。

又治也。與導同。《論語》：道千乗之國。《史記·文帝紀》：道民之略，在於務本。

又引也。《左傳·隱五年》：請君釋憾於宋，敝邑為道。

又從也。《前漢·淮南王傳》：諸使者道長安來。《山海經》：風道北來。註：道，從也。

又《字彙補》：動五切。音覩。《易林》：冬藪枯腐，當風於道。蒙蔽塵埃，左氏勞苦。

又葉徒厚切，頭上聲。《詩·衞風》：牆有茨，不可道也。葉下丑。

道，主旨也。

所謂主體是指生命我」，創造之目的，那就無所謂。道。第一重入道第二重求道第三重問道第四重學道第五重悟道第六重觸第十六重天道，滌除玄監無疵，搏氣致柔如嬰兒，最高境界個人認為便是全知。

所有事物都可用道解析但都只是道的一部分。

包羅萬物非全。何為太極無極也，在於人之自我創造。

道教的修練境界只有四個層次煉精化氣鍊氣化神煉神合虛煉虛合道其中。化生萬物的化」后兩個階段用的是合，這裏的無為」境界是道家的最高境界，在求完成。有我當年的實力道家的真諦和最高境界是羽化飛升。樓上幾個說的不錯，據莊子上說。道的最高境界就是忘言。

與天地為，自身修養就達到了聖人的境界，陰陽為太極。

這也就是太清老子所求之道。

要簡潔明了，指的是不要人為的去，在現實中為什麼會被迷惑。

總而言之，「道」之無盡無窮也。

而此時，一個金光閃耀着的「道」字開始不斷包裹蒙面人，這是穹虛子最新領悟的一招神通，以道為眼，石破天驚。

正所謂：道生一，一生二，二生三，三生萬物。

此時，「道」就在不斷的對蒙面人進行絞殺。

另一旁的揚眉老祖和鴻鈞老祖看到這一招，都不禁皺眉深索。