第62章 胡說8道（2）

上帝的聲音又傳來：「我抗議！他提升太快了！」真主附和。

女媧說道：「抗議無效！他救了你的信徒，他無教無派，他也就是華夏地區一個小經濟團體的小財主。他不拜任何神，他的提升法力來自西王母，與你們何干？對你們沒有影響，你們憑什麼抗議？」

三清四御中的四御同聲說道：「抗議無效！高鋒是我們的弟子！我們愛給他多少法力就給他多少法力，與你倆無干！」

一邊的宙斯則說道：「同意！」宙斯也是沒教派的大神，這一點和女媧極是相似。

上帝說道：「誰說高鋒不拜神？他心中有一位道教魔神！他拜的是魔！」他指的是高家莊創始者之一的豬八戒。

女媧呵呵一笑說道：「冥王君在這呢，你再說一次魔試試？」女媧在偷換概念。

果然冥王被激怒，它大喝聲：「同意給高鋒升級！」上帝和真主不再作聲，他們對女媧偷換概念不屑，都是大神級人物還玩這種把戲？妖！非常的妖！

世間人愚昧，在人們的想象中都分了好神與壞魔，正神也就是好神，是：上帝、真主、三清四御等道神及彌勒佛、觀音菩薩等佛神。冥王則是地獄陰間之神，提到它就是想到死亡，沒人喜歡它，將它定為魔，但它依然是掌管天地平衡的大神之一。人說它是魔也就罷了，它只是一笑，並不跟人太認真，但正統大神在它前面說魔，它很生氣。

繼續廢話：至於女媧和宙斯則在正邪之間，很容易被人忽略。宙斯原是正統大神，他被上帝打敗，由此，人們只記得上帝，不記得宙斯。

宙斯是奴隸主，霸氣太露，也不太招人喜歡，包括他老婆赫拉，人們提起他倆的名字就是兩字：害怕。他倆公婆對待人類的方式可以用恐怖兩字來形容，動不動就讓人們去死！

女媧邪就邪在她手下有大批的妖魔，而她對所有的妖魔和人都是一視同仁的，這個讓人受不了，因為人害怕妖魔。

對於女媧這樣的神存在，早有智者道出其弊端，莊子就說過：「聖人不死，大盜不止。」參透這句話的人也沒幾個，當然也包括作者本人也不大明白。莊子說聖人其實就是大盜中的大盜，人們總喜歡站在道德至高點上傷人甚至是殺人。這樣一來，凡是自己不喜歡的都是妖魔了，不是也要逼到他是。這就是聖人不死大盜不止！好人做的事往往是壞事。到底是莊子錯了還是因為女媧這樣的神存在才出現這樣的事？見仁見智罷。

現在一些神幻影視劇中動不動就出現什麼捉妖師驅魔人之類的東西，那是上帝的，不是女媧的。

捉妖師和驅魔人都是西方宗教文化。上帝教是不許其他神存在的，真神只能有一個，就是上帝本人，其它的要是存在那都是魔！

「……我們的上帝是一位『忌妒』之神……」這是哲學家培根在他的《論宗教信仰》中寫的話，語出《舊約·出埃及記》第20章2節~5節中上帝對以色列人的訓示：「吾乃耶和華汝等之上帝……爾輩除我之外不可再奉他神……吾乃好忌妒的上帝。」所以教徒們組織有捉妖師驅魔人替上帝清除一切牛鬼蛇神，那怕疑是的都要用以極刑除掉。

當然，上帝說的是不是正確的不知道，培根說的我認為很正確，培根說了：「散布對於信仰的各種不同見解，更能導致宗教的分裂。比如有人呼喚：看！上帝在田野中！而另外一些人則說：看！上帝在聖壇上！那麼到底他在哪？對於這種情況，

最好的辦法就是基督說的：『你們不要出去，也不要去相信。』」按他的說法，神多了，乾脆不要相信有神！所以西方只能是一個神。

而中國傳統是不捉妖的，除非妖怪做得太過分這才有宗教人士或術士出手將其滅之，是宗教人士或術士，不是什麼特種部隊。宗教人士好理解，不是和尚就是道士，術士表面上無門無派，或者說集各大派法力武學於一身，他們多是書生打扮，其代表人物就是倩女幽魂中的那個燕赤霞。

原著聊齋中的《聶小倩》中的燕赤霞就是書生打扮，不似電影中那猛張飛的模樣。燕赤霞捉不捉妖怪那得看妖怪是不是倒霉的撞到他的劍鋒上，撞上了，對不住，你倒霉唄！撞不上，和平共處。蘭若寺中，燕赤霞就和黑山老妖和平共處了多年，要不是寧采臣求他，他都懶得出手，了事拂袖而去，非常瀟洒！術士是儒家人士，知識分子，不是什麼捉妖師或驅魔人。

術士之劍很低調，全無誇張，就是盒中劍，盒就是火柴盒大，劍就是火柴梗大，平日放在懷中，不顯山，不露水。一但啟動了，有妖魔經過，它會自動開盒飛出小劍，小劍出盒后迅速變大，自行飛斬妖魔。或者是琴中劍，劍藏於琴中，彈琴激出劍氣殺妖。

神的武器在體積上是可以忽略的，不用的時候它很小，放那都行。用的時候，它就是手上，要多大都行。所以我的故事中，槍是打不完子彈的，神話嘛。科幻的也說得通，就是第四維空間，武器本身就是聯接第四空間的載體，就是時空傳送機。

在電影《西遊降魔》中，那個跟孫悟空作戰的腎虛公子就是術士。腎虛公子，讀書人打扮，盒中劍，他御飛劍殺敵的招勢給觀眾印象深刻，他完美的演繹術士的法力和武藝。美中不足的是腎虛公子自稱捉妖師，這就不象話了，中土沒有捉妖師，他的表演非常西方化。

中國沒有捉妖師這個職業。在中國傳統小說中，宗教人士好，還是術士好，他們捉妖是不收錢財的，他們只要萬兒，就是名聲。前提是必須有人來求，他們才出手，沒人求，他們不出手。這和西方的不一樣，西方的到處去找妖魔，中國的不找。

在中國，妖和人一樣，在天地間都是平等的，術士們所站的邊是靠近人類而已，他們並不全面以妖魔為敵。妖魔也知道，只要不傷人太厲害，就不會惹禍上身。

另外，在中國傳統中，凡是主動找上門並收了錢財的捉妖者……很喜劇，都是被妖魔拿了去了。只有不收錢財的才能收了妖魔。如寧采臣請燕赤霞捉妖，遞上兩錠銀子，燕赤霞搖手不收，只說：「試試看。」所謂的「試試看」就是答應了，一但答應，就是以命相搏了，贏了拂袖而去，輸了，去死。他贏了，拂袖而去。

不過說實在的，香港影片中對中國傳統的降妖術比在中國大陸的還傳統還精彩，他們更傳統。所以，中國除妖是非常浪漫的，但也不是什麼阿貓阿狗都能捉妖的，他們沒錢財可得，收錢的大都是找死的。他們不為什麼大神服務，只為萬兒行事，正所謂：有所為，有所不為！非常瀟洒。只是沒有強大的後台，想都別想！瀟洒也是有條件的。術士是儒家派的，和尚是佛家派的，道士就是道家的。

有沒有收了錢財又沒有後台也能成功除妖的？有！獵戶及屠夫和木匠便是。

有一些高手獵人和屠夫及木匠也能除妖，他們收別人錢財替人除妖，只因為他們是社會最低層者，可以收錢。但規矩一樣：必須有人來求，他們才能出手，他們不能自己去找妖來除，否則他們在五年內必被妖魔反噬。不受人求而出手的，通常活不上五年。

當然，自衛除外。這些除魔者中獵戶居多。其次是工匠，因為工匠給人造房，他們對陰陽學很是精通，常遊走入人妖兩界。屠夫就差一點了，只憑身上那對畜生的殺氣。

有沒有不受人所求也除妖的呢？有！上過陣殺敵的一些退役軍士。有些軍士也有除妖能力，碰上了一刀解決，沒誰敢說什麼，他們的後台是君主帝王，代表人物是秦瓊和尉遲恭。

也有過主動上門除妖的，但很狼狽，《封神榜》中，無論是雲中子還是姜子牙，他們主動上門捉妖，結局是沒命地逃走。特別是姜子牙，紂王還指著姜子牙那狼狽奔逃的背影笑罵：「還沒見過這等不要臉之人！」主動去捉妖的，真的是有很大成份是非常不要臉。

姜子牙就算了，最不要臉的還要數法海。法海在以前的所有的戲中都是反面角色，萬民皆指罵！

法海，光聽法號名稱就是牛逼透頂！法海的法有兩個意思：一個是功法深厚；一個是法律及規則。法海兩字合起來就是：「我的功法和管理象大海一樣無邊無量！什麼事都歸我管！」我們也常說：「你喝海水了？管得這樣寬！」就這意思。

法海這種法號及稱號只有用在教主或帝王身上才是正面人物。別人用了，則是邪派。如：鴻鈞（鴻蒙時期的長者，或者是鴻蒙時期的規劃者。鈞的意思是長者，也是古時軍隊中那個記錄事物或制定作戰計劃的人，有點類似於現在的參謀一職）、原始天尊（第一個得道者）、太上（高到了極點）、通天（與天同行）、成吉思漢（蒙語，意思為大海一樣寬廣），他們用上牛逼號，誰也不會說他們狂妄，要是凡人用了，那他就是死定了。

不要說是名字使用自由。名字是名字，法號是法號。法號或道號用了就是心中的取向，是要達到的地方，它也是野心的一種，它不同於名字，它對周邊的人是產生絕對影響的，凡人用這種牛逼法號或道號是德不配位。

所以法海這號本身就是邪惡的。法海和尚在扮演上帝的角色，他德不配位。

只是近代了，有人不斷地為法海平反。不可否認，這種平反是在唯一大神的思想下進行的，平反的人沒有多神論，他們心中只有一個神，他們追求高貴純正，脫離於低層向高層爬升，卻忘了受壓迫的人，忘了《白蛇傳》其實是婦女反抗強權爭取女權的故事。

中國的神話故事都是擬人的故事，所謂的神魔都是人的化身，妖魔類人物很多都是社會低層受壓迫者。聊齋中的妖大多都描寫是妓女的，也有是土匪和強盜及潑皮的，土匪和強盜、潑皮要清除。只不過白素貞嘛，她就是一個市井小姑娘，必要清除嗎？

那些人認為法海在行使著上帝信徒一樣的武力，法海是對的！他們很接近西方的上帝教文化了。他們有多少？呵呵，全國70%是說少了，至少90%！高物質質量帶來的思想：高貴、純正＝蛇妖可死，法海正確。

觀念隨著物質生活而改變，這是不可避免的。