南朝奇人陸法和（六）

十七，經營

蕭紀既已平定，信州全境都歸入陸法和掌握。陸法和興奮的進軍白帝，開始經營這來之不易的一州地盤。

兩年多來埋頭搞土木工程，大師風度已經很久沒有展示。如今天朗氣清，惠風和暢，陸法和心情大好，當即又來了一出。他對部下說道：「諸葛孔明也算是一代名將了，當年我跟他很熟的。他曾在白帝城旁埋了一斛箭簇，咱們挖出來用吧。」

他在城外某地做了個標記，讓手下開挖。果然挖出一斛銹跡斑斑的箭簇。屬下當然個個驚嘆佩服。

陸法和又禁止手下官兵打獵捕魚。要是有人私下違犯，半夜就會見到猛獸向他攻擊（李大爺說了：這一招很熟啊！）。或者他的船纜無故斷開，船隻漂走。

有個小徒弟用刀砍下一條蛇的頭來玩耍，陸法和見了，當即嚴厲批評道：「你為什麼殺蛇？」

他用手一指，弟子猛吃一驚，蛇頭突然掉下，咬住他的褲襠不放。這個弟子非常害怕，陸法和讓他懺悔，為蛇做功德，使之往生。（陸法和所展示的，應該是催眠術的一種。從描述來看，水平相當高了。但天竺術士還有更高的，他們的群體催眠術，能讓一群人產生共同的幻覺，比如看到施術者將一根繩子擲上天而不墜落，然後術者沿繩爬上去，消失在空中等等。據後世知情的印度學者透露，這不可思議的種種事實上都是群體催眠術。但施展的對象場合很有講究。一旦觀眾中有人意志堅強不受催眠，對施術者是非常危險的。筆者在此小做發揮，以利讀者理解）

又有人拿一頭牛來試他的刀利不利。結果一刀下去，牛頭就斷了。那人將此事告訴陸法和。陸法和說：「這頭牛的魂魄正在找你索命，如果不為它做功德超度，一個月內你就有報應了。」

但是那人不信，不肯按陸法和的指示做，結果沒幾天就死了（這是懲戒和立威）。

陸法和還為鄉民的房子、墳墓看風水、畫圖紙以避禍求福。這是一種親民政策，以之可收攬人心。

陸法和又曾經嚴肅的告誡某個部下：「不要將馬系在水碓上。」結果該人在下鄉辦事的時候，看到這戶人家大門旁有座水碓，居然忘了陸法和的告誡，隨手將馬系在水碓的輪軸上。剛進門不久，突然想起陸法和的告誡，匆匆出門一看，馬的韁繩已被纏繞進去，馬頭被石碓擊中，已經倒斃在地。

這一招看似玄奧，解釋起來也並不困難。常人就有這樣的經驗，一件事情，如果十分重大，經他人或自己反覆強調要注意，某些時候反而越容易遺忘。這是心理學上的一個特性，事實上即是強迫症的癥狀之一。當然歸結到此事則未必如此。事實上用催眠術來解釋更直接。即陸法和給其人下了一個「后催眠指令」。（關於催眠術就不予展開，讀者自己查查相關的書即可了解）如此而已。

陸法和花費大量時間精力來做這些，當然不是無故發神經。他有兩大意圖。一，是給自己這個團體建立一種獨有的價值觀。或者說，是努力灌輸一種文化，使之與別的人，別的團體區分開來。

文化這種東西，看不見摸不著，然而對於區分群體極為重要。我們中國文化的特性，比如長輩的權威，官本位，男尊女卑等等，平日里自己可能也不太注意。可一旦與文化有別的群體接觸，立刻就會發覺對之不習慣，感覺不舒服，非常難以接受。兒子對老爸直呼其名，當個官根本耍不了威風。在社會上到處裝小，回到家本想展示下權威，哪知老婆完全不買賬，那種鬱悶與打擊，都是文化碰撞下中國人的痛苦根源。所以社會越開放，接觸到的外來文化越多，越是有國人鼓吹本土文化，要求復興國學。原因即在此。

簡言之，一種文化，即是一種生活方式。一旦建立，即具備甄別「自己人」與「外人」的強大功能。陸法和以平民起家，從宗教入手，當然明白自己的優劣之處都在哪裡。只有建立一種非主流文化，從精神上牢牢控制一個團體，自己的地位才能穩固。

陸和法第二個用意，則是做給江陵城那個忌刻的老大看，自己可是一個純正的佛教徒，處處以宗教約束弟子，甚至不讓手下這些兵胡亂殺生。這樣的搞法，你蕭繹總該放心了吧。

陸法和一邊努力整合內部，一邊片刻不停的關注蜀中的情況。尉遲迥圍城五十多天，永豐侯屢戰皆敗，最後只得投降。西魏一下子獲得益州的大片地盤。蜀地若失，梁國的長江防禦鏈便斷了頭，不但喪失向北進攻的一塊基地，而且連防禦都會捉襟見肘。

陸法和本以為蕭繹會趁戰勝之威，令陸法和急速西進，與西魏爭搶蜀中地盤。畢竟南北朝以來，南北文化差異很大，南朝人不會樂意接受北朝的統治。尉遲迥趁蜀中空虛，憑軍事手段佔領此地，統治遠未穩固。如果蕭繹啟用一批蕭紀的蜀將為先導，一面令大軍西上，一面傳檄蜀地，完全可能將局面翻轉。最不濟，也能搶佔沿江地盤，將戰線推進到蜀中腹地。

然而，進軍命令始終不下。八月五日，蕭繹下詔令西線部隊退回各自駐防地區。陸法和本想自己討來西征的差使。便他深知蕭繹多疑，沒有合適的時機和理由，輕易開口只會惹來猜忌。

正在努力想辦法，找出說服蕭繹的理由。九月十七，蕭繹突下詔令：改任陸法和為郢州刺史。

陸法和如遭五雷轟頂。這一下，計劃完全被打亂了。

十八，反擊

從表面上看，陸法和接到的是個美差。信州地狹民貧，又處在邊疆地帶。郢州處於梁國腹地，地盤大，人口多。按梁國制度，從小州遷到大州是一種升級方式。何況除調職外，蕭繹還給陸法和加了都督頭銜（全稱應該是都督郢州諸軍事，即郢州軍區司令，有統兵權），封他為江乘縣公。陸法和應該沒什麼不滿。

但陸法和胸中自有大志，處在邊疆，那才充滿機會。一旦調到梁國腹地，要有什麼動作就很難了。按陸法和本意，是要向外開拓地盤發展事業。若是遷到郢州，要想成事，除非又打一場內戰。這當然不合陸法和的心意。

陸法和慨嘆良久，最後也只能接受任命。帶著自己擴張后的數千人馬，前往郢州接收地盤。

猜測蕭繹的用意，他未必疑心陸法和有什麼異動。但陸法和是個神奇人物，舉動讓人捉摸不透。他在蠻人中威望又過大，放在信州這種地方總是不能放心。弄到眼皮底下，東有王僧辯、陳霸先。西是首都重地江陵，陸法和就弄不出花樣了。

兩人鬥法，陸法和輸了一招。但他不甘這麼被蕭繹耍弄。經過謹慎推算，陸法和於承聖三年（五五四年）三月給蕭繹上了一封文書。文書上他不稱臣，只蓋了一個「司徒」的印章。

蕭繹看了覺得很奇怪，他問僕射（副總理）王褒說：「陸大師刻司徒兩個字，這算什麼意思？」

王褒努力想了想，回復道：「陸法和這傢伙能夠未卜先知，或許是猜到陛下要加封他為司徒，所以預先刻了這麼個印。」

蕭繹目光深沉的思索了很久，最後答道：「陸法和這回的功勞確實夠大的。封個司徒也夠格了。」

於是他加封陸法和為司徒，其餘官職不變。

事實上，蕭繹本來沒有授予陸法和司徒職位的打算（司徒是三公之一，已經位極人臣。稱帝前蕭繹自己就做過司徒）。陸法和其實是巧妙的用了一招攻心戰術，為自己弄來這個官位以做補償。

東西方都有「君權神授」的觀念，在隱性意義上神權還大過君權。對於代表神權的宗教人士，或者具備先卜先知之類異能的神秘人物，統治者絕對難以放心。陸法和這一招「未卜錯知」，使蕭繹暗中大大鬆了口氣。只要陸法和並無異能，蕭繹才懶得追究他是騙子還是無賴。給個司徒不算什麼。

陸法和高明的「逆用」先知能力，不但討來一個三公的高官，還巧妙的安撫了蕭繹，使之對自己的警惕大大減少。

十九，鬥法

雖然小小扳回一局。陸法和仍然心中鬱悶。蕭繹身為皇帝，畢竟有他的「先發」優勢。不管有意無意，就這麼輕輕一調，便使自己居於主動。陸法和陷在郢州，官再大，地盤仍只小小一塊。處在蕭繹眼皮底下，又四面受敵，想有大的動作極為困難。

可是陸法和知道蕭繹並非中興之主，他的器量制約了他的作為。可是此消則彼長。南梁若不主動開拓，西魏與北齊才不會坐視你的恢復。趁侯景之亂的時機，北齊搶佔了淮南江北大片地盤。西魏先佔漢中，又侵入蜀地，實力得到極大增強。又聯合襄陽的蕭詧，隨時可能發動對江陵的突襲。

南梁內部在經歷這麼多劇烈變亂之後，對蕭氏皇朝的向心力也已大不如前。各路豪傑虎視眈眈，稍有機會便會爭先動手。若是安穩的坐等，南朝前途堪憂！

雖然處境困難，陸法和仍不放棄。他深信自己的能力遠在蕭繹之上。自己若不起而拯之，南朝在蕭繹或是別的什麼人治下，恐怕早晚會被北方那群虎狼吞併。

陸法和綜觀天下大勢，比較各國君主，認定蕭繹不是拯救南朝的人選。他決定以自己的努力力挽狂瀾，一舉破除自己事業的困局，同時為南朝的存亡盡上自己的一份心力。

於是，陸法和首先加強對自己部下的控制。這幾千人都是精心挑選，又經歷過大戰檢驗。離開他們，自己的宏圖偉業只能是無源之水，無本之木。

他將所有部曲都收為弟子，用宗教戒律和神道手段約束，完全不用梁朝的刑法。很顯然，這是在努力使之自成系統，削弱其對「梁朝臣民」身份的認同。郢州是長江上的通商大埠，商業非常發達。但陸法和不設市場管理官員，只在路上放一隻空的木箱，上面開一個小口，讓來往商人自己對貨物估值，該交多少稅，自己投錢進箱里。管理人員只在晚上收市時開箱一次，將錢登記上報。這是在讓利於民，收攬人心。

陸法和擅長製造各種軍事器械。他借郢州財力充裕的便利，大造戰艦、投石機，鍛刀鑄劍，儲備戰略物資。

這一切當然是公開做的。陸法和雖然是郢州的一把手，軍、民、財三權獨攬，但郢州畢竟不是他的獨立王國。一舉一動是瞞不過蕭繹耳目的。陸法和向來的成事手段，就是「借勢」。在做這些事的時候，他不但大張旗鼓，而且公然喊出意圖：沿漢江北上，消滅襄陽的叛逆蕭詧。私下對蕭繹打的報告上，他的建議是：以他的郢州兵為主力，先滅蕭詧，然後尋機西上，奪回被西魏搶佔的漢中舊地。

這種舉動有一定風險，但陸法和估計以蕭繹的性格，打著滅蕭詧的口號行事，是有可能得到批准的。恢復梁朝舊疆，也是蕭繹最近一再跟西魏交涉的大事。可惜一再碰壁。陸法和主動做「武力解決」的準備，應該也能被蕭繹體諒和默許。

哪知連年戰事早已弄虛蕭繹的膽魄。王琳的兵變更令他對臣下深懷猜忌。致使他在政策上嚴重傾向於「虛外實內」。即在外交上竭力交好北朝，換得邊境上的安寧。自己大力整合內部，調整撤換各地諸侯，使用各種手段防範臣下的異動。王琳這個不安定因素即被他遠遠打發到嶺南，替換了趁亂佔據該地的蕭勃。在他的謀划中，此事一石兩鳥，一是除去一個非嫡系的地方大員，二是將王琳的部下打發到蠻荒之地，對自己的威脅就會大大減少。

不用說，這裡面充滿荒謬的一廂情願。然而蕭繹胸懷不廣，智勇有限，做事向來在很瑣細的小處用聰明。一得陸法和舉動的報告，蕭繹大皺眉頭，當即派出特使制止，要求將所造器械予以銷毀。並嚴令陸法和，國家飽經戰亂，目前正要休養生息。未得中央指令，地方將領絕不可擅自用兵，破壞最高當局苦心打造的和平外交政策。

陸法和如挨當頭一棒。他實在沒料到蕭繹此人如此荒謬，對內奪權時動物兇猛，對外開拓時溫柔敦厚。起初野心勃勃，為奪皇位將父親和大哥都出賣。時機一到，又偽造密旨，大殺親屬，似乎極具為達目的不擇手段的梟雄性格。如果說極權政體下，為實現個人抱負這是不得以而走的路子，那麼如今大位已得，正該對外開拓，干幾場漂亮戰，才可洗刷自身內鬥的惡名。從現實利益來考慮，蕭詧與他已成死仇，背後靠著西魏這個嗜血成性的胡人政權，自身又具備對梁朝的繼位法理。於私於公，都是不得不除去的危險人物。相比之下，王琳不過是一條有時不太溫馴的惡犬。蕭繹居然將家犬遠遠趕走，放任敵人在家門前安養生息。陸法和主動請纓北伐，蕭繹卻不喜反憂，這種算路，絕對是昏謬之極。

然而這些只能腹誹，陸法和只得一一按使者的指示照做。並對使者說道：「我陸法和是修佛之人，唯一目標就是覺悟成佛。連大梵天王都不稀罕做，難道我會去爭人間的皇位嗎？只是我前世跟主上在空王佛之前有過一段香火因緣。不忍見主上遭受刀兵之劫，所以自作主張想幫他一把。現在老闆既然懷疑我，那我也沒招了。想來是劫數如此。唉，隨它去吧。」

二十，分析

這段話的內涵極為深厚。細加分析，裡面有多重預言，多重文化。還夾雜著陸法和言難盡意的深沉感喟。

首先，他解釋或者說掩飾自己行為的用意，挑選的「入點」就很不簡單。他先自高身份，順便巧妙的抬了抬蕭繹，說蕭繹跟他前世都是佛前的高徒，彼此有一段香火前緣。這種說法十分合乎中國人的思維習慣。中國人在長期的極權政治實踐中，已經習慣給成功者附會神聖。認為只要是在現實中成功的，必然都具備「天命」。反之，則已自證其偽。

此心理的一個外推，即對現實力量的尊崇遠高於未知力量。演繹到極致，便出現網路小說《二鬼子漢奸李富貴》中的經典喜劇場面：因天時久旱，地方百姓聚到龍王廟求雨。兩江總督李富貴做為後世穿越者，當然不信這一套。他囂張的拔劍威脅龍王，說如果三天之內不給點雨，他就將龍王廟砸個稀巴爛（事實上他得到了颱風即將過境的電報）。在場的信眾大驚失色，認為龍王肯定暴怒，必將殃及百姓。但也有另一些認為未必。因為李總督赫赫武功，當然是武曲星下界。他跟龍王或許有得一拼。後來果然下雨，百姓頓時對李富貴這武曲星敬畏如神，認為一般龍王不是對手。

如明白了這個故事的蘊義，對於「藉助宗教造反，在中國沒有前途」這一事實便能瞭然。無他，百姓更信以成功註解的成功，不信你「說理誘導」的力量。如果信神不能帶來眼前利益，他們絕不會去信。即使信仰較虔的信眾，也很容易屈服於現實的力量，自己造出種種解釋來消解所信神的權威。不但民眾如此，事實上中國人的知識分子，歷來也是如此理解事物，並以之解決疑難的。

在假道伐虢這個典故里，宮之奇諫阻虞君借道。講了很多現實利害的關係。但虞君利令智昏，最後到無話可說時，還搬出一條，說他對神的祭祀很講究，神一定會保佑他的。但宮之奇的邏輯很厲害。他不從破前提入手，而是承認虞君論證的前提，以之推理道：「你敬神，沒理由說晉國國君就不敬神啊。假如他滅了虞國后，用無比的虔誠心，再加豐富的祭祀品向神敬禮，神難道會把吃進去的祭品吐出來？」

對此的評價，只有一個字：絕！

理解了這個故事，我們便理解了中國知識分子中的精英。他們並不缺乏智慧，只是太重現實政治，比較輕視形而上的事物。用梁漱溟先生的說法，即東方知識人與西方知識人在道路的選擇上有異。如是而已。

這樣的情況下，你要藉助神道力量起事，又能怎麼玩呢？純說虛的，沒人理你。要麼就用義和團那招，號稱信神之後可以刀槍不入。但是真上戰場，很快就拉稀了。本來不太信的自然哄然散去。即使信仰頗深的，也會輕易造出一種解釋：即對方那個神更狠，咱們這邊的罩不住了。如此等等。

既然論述了如此篇幅，我順便舉個現代證據。司馬南等人在反偽科學的事業上大名鼎鼎。可是某些所謂「特異功能大師」的支持者很快便造出一種論調，說其實司馬南等人也是功力深厚的大師，只是屬於邪派，專門對付那些「正派」大師。所以每當他們在場，各路大師的神功當然就不靈了。

這是反面的一種註釋。如明白其中之理，解讀中國歷史的線索差不多便能把握了。

所以不論陸法和預言了多少事物，玩了多少神道把戲都沒有用。他完全不具備與蕭繹翻臉的資格。蕭繹身為皇帝這個事實，便能輕易壓過他的所有神奇。如果宣揚陸大師才是真命天子，蕭繹無才無德之類，鬼才會信他。除非他能打倒蕭繹，再狠狠踩上一隻腳，百姓的尊崇才會轉移到他的身上來。陸法和深明此理，話中充滿無窮的蘊藉。他著重指出自己的宗教身份，也是對蕭繹暗示這個事實：即華夏史上從來沒有以宗教手法成事的，你不必過於猜忌。

不光如此。在這段話的最後，他還暗示蕭繹：你真正的威脅不來自於我這裡。而且這個威脅很近了。這個威脅的性質是外來的攻擊。說到這裡，這個預言已經明確得不能再明確。那即是：防備西魏。

陸和和的言外之意則是：我話只能說這麼多，盼你自求多福吧。