第0117章 吃軟飯腰也軟

「跪坐，代表着一種嚴肅恭謹的禮儀。種禮儀僅僅用於臣子面對君王，輩遇見長輩，僕從遇見主，即便身份地位平等之也會用跪坐的姿態以示相互尊重。」

「君子見面，當以禮相待。為表示正式莊重，會莊重嚴肅的場合採用跪坐的姿勢以示重視。若正式場合內，採用其坐姿，都會視為對的敬或藐視，會備受批評與指責。像剛才那般，兩腳張開，兩膝微曲的箕踞姿態更對對方的輕視與慢待。」

「像樣的莽夫，尚能與農苟合。倘若孟子之妻的話，早就被休了！」

的確，普通百姓之間則求沒如此嚴苛，私場合或家也會偶爾放鬆一，以箕坐或踞坐的方式活動腿部，得以暫放鬆。由此還差點引發一樁冤案。

孟子曾因偶見「孟子妻獨居，踞。」便向自己的母親稱「婦無禮，請之。」還好最後被善良明智的孟母成功勸慰，孟子也便打消了休妻的念頭。

跪坐習俗傳統文化的組成部分，它體現了華文明的端莊、謙恭的禮儀風範。以跪坐之姿端坐氣護身，內外調合，達到一種內心與身體的協調統一。

君臣會見之，臣子以謙卑之姿禮拜君王，君王則報以嚴肅恭謹的端正跪坐之禮，對「君臣之禮」最為恰當的表達，同也表現古的處世嚴謹之風。即便高高的君王，若正襟跪坐也對諸位臣的敬與失禮。

倪土看關方面的研究，跪坐之禮，其風俗緣由。

古尚未發明內衣，因此只著外衣，行動坐卧頗便，特別低身坐很容易使身體暴露，因此跪坐的姿態還以使免於樣的尷尬處境。君臣、公卿、夫、士相見之多正襟危坐，將長衣擺處妥帖收於膝，方又得體。

，學者指，跪坐之禮催生的古代的平等文化。因為先秦期君王與百官平等跪坐，並無高之分，只主次之別，也間接催生了平等自由的百家爭鳴的盛世文化之景。

后講解跪坐的禮儀，說到席地安然跪坐之，能由內心生一種與地相接渾然一體的精神力量，也古所追求的與地合一的修養身心的方式。跪坐也失為一種效的身心鍛煉方式，既以效提升自身的禮儀氣度，又因保持端坐而養心安神，祛除工作與生活帶的諸多煩躁與戾氣。

悠久漫長的歲月里，古一絲苟地以一種剛直、恭敬、典雅的跪坐之姿創造了輝煌的歷史文化。被歷史所摒棄的跪坐僅僅一種古代的生活符號，更一種飽含先智慧的璀璨文明，古親於地、仰乎精神體現。或許一，當拋開諸多煩雜，席地跪坐靜思之，才能勇敢地面對自，誠摯地與自己的內心進行對話，並真正地理解自、實現自。

倪土看，就屁！

跪坐能啥好處？除了腿麻，沒見到。起碼哪裏很熱的型動作片里，倪土見到那些喜歡跪坐傳統的矮，但腿粗地嚇，走起路還外八字，難看死了。

倪土明白，為何自以為高貴的，總喜歡以折磨自己的方式，以示高貴呢？

雖然，眼的唐的室內仍以席為主，也仍習慣於席地而居，只此的已經再如幾朝代期一般排斥胡坐，傳統禮法仍，只「胡漢」的融合性更強了。

就像自己營地，甄真兒家，李十三家，設計的條凳，椅子，也就口說的胡床、胡凳等胡的器具用品、文化以及生活方式已經被唐慢慢接納。

或許，就文化的自尊感，老排斥種外舶品，將其定性為「胡」，便一種排外的思想定式。

感受着腿被積壓的疼痛麻木，倪土心做好了打算：好吧，總一，胡床、胡凳、甚至椅子等高足傢具會遍及原地區，讓甄真兒批量生產，還拉價格，以薄利多銷的方式讓物品快速流通，用億萬百姓之力推動些自以為的權貴的習慣。

昨日，打了王百度。沒想到今日卻被老匹夫抓住了坐姿正確，正用戒尺打得遍體疼痛。

王百度也沒好得了哪兒。

每次看到倪土被打，很解氣。

一旦解氣就會止住發笑。

一旦止住發笑，就挨戒尺。

一邊倪土被打得齜牙咧嘴，疼全身。一邊王百度被打得淚流滿面，疼手心。

興許夫子氣得夠嗆，也或許倪土的厚臉皮沒讓老夫子得到折磨的滿足感。

倒一夜御幾女掏空了的身子。

氣接氣，馬就被氣短憋死了。

一屁股坐書案后，歪斜著身子，用胳膊肘抵著書案，說：「今日的課先到里，……玩吧！」

王百度哇地一子哭了聲。

倪土卻冷笑：「位夫子，剛才誰說的站站相，跪跪相，還知為師表，身正師範，知夫子就以樣歪歪扭扭的姿勢跪坐的嗎？那麼，以後也得向夫子學習，如此般作態。」

「……滾！」

王百度哭着鼻子，用盡了全力才將跪得雙腿發麻的倪土從軟塌拽起。

兩傷病患者才相互攙扶著一瘸一拐地走書房。

白先生氣得抬手猛拍桌子，恨恨地說：「豎子真無禮！明日老夫一定好生考教一番，看老夫把的手心給打爛！」

白先生打定了主意，今夜再夜裏勞動了，蓄精養銳，好好對付膽敢頂撞自己的子。

「無禮的豎子，以為背靠婦就能挺直腰桿，說話？哼哼，吃軟飯的腰桿一定軟！給老夫等著！」