ゆ31丶顛覆世人思想，奇書當之不愧！⊙
悟空傳這書需要慢慢品的，總有一天能品出些東西來。但那些媒體們不能慢慢等，他們需要為公眾傳播。
第二天，香江又一次熱鬧了起來，許多雜誌報刊、知名作家、知名人士，紛紛粉墨登場，口水若濤濤江水，洶湧泛濫不絕。
大公報子報《新晚報》與《香港商報》、《文匯報》亦紛紛發表論文。《新晚報》也即是梁羽生、金墉等曾先後開始在《新晚報》發表小說（連載），開現代小說之先河的初始點。
《新晚報》主編洛先生，第一個發的文，道《悲劇的英雄》。
掩卷之後，鄙人的第一感覺是《悟空傳》敘事結構交叉往複，敘事時間不斷穿梭於過去－前因－與現在－後果－之間，敘事空間在天界人界與靈界跳躍不居，小說主題相當繁雜，很難用一句話或幾個關鍵詞作出恰當的內容概括。首先不得不讚歎，作者傑出的利用對話敘事的才華和對文字的非凡駕御能力上。小說的敘事發展和展開幾乎完全靠對話進行的，作者幾乎靠對話就完成了整個小說的寫作。小說對話充滿張力，在行進中總是錯落有致jīng彩紛呈，絕少單調乏味，充滿現實世界了人生的智慧語言的智慧和哲學的魅力，而且到處閃耀著當代社會酷的語言魅力，顯示了作者駕馭對話和利用對話敘述小說的超凡能力。
另外小說語言簡潔凝練，敢於突破常規大膽嘗試新句式和新的表現手法，比如全書的第一句話，就給人以莫名的衝擊，鄙人深感佩服。
繼續說，這裡既濃筆書寫英雄對命運的不屈反抗，也不時流露英雄的油滑與庸俗，既有天蓬和月女神、小白龍與唐僧的純真愛情，也有對沙僧的愚昧和卑奴xìng格的嘲弄鞭撻，而且還浸透著一種關於命運、關於宗教的哲xìng思考。思索之餘，鄙人覺得作品最能打動人心的既不是浪漫的愛情絮語，也不是"我要這天，再遮不住我眼；要這地，再埋不了我心……"這樣的豪情與壯舉，甚至恰恰相反，而是迷漫在作品里那股濃郁的、成為英雄宿命的悲劇感。
《悟空傳》的敘事從五百年後唐僧師徒四人走在取經路上開始，但是延續了孫悟空身上那脈被丟下的強者桀驁不馴的zìyóu意志，"我是從石頭去蹦出來的，生我者天地，誰也沒資格管俺老孫生死，管他是閻王老子還是玉皇大帝！"，在知道事情緣由和自己身份后，孫悟空先是打死了所謂的師父唐僧，然後又是大鬧冥王地府，繼而棒殺東海龍王，及至在玉帝前再鬧天宮，遭至靈霄殿被擒，最後是作為復活jīng靈的他一棒捅破天頂，引發天庭大火，終於連自己也在這焚毀一切的天火中化歸石頭。這裡孫悟空高揚著生命的zìyóu意志，孤軍奮戰於等級森嚴、秩序穩固的"神"的世界。然而事實上，孫悟空從未爭取到"神"的身份或地位，他念念不忘"齊天大聖"的稱號，"俺是齊天大聖！與玉帝平起平坐"，但在玉帝、王母、太白、二郎等這些神們的眼裡，這只是一個笑話。勇猛如他，到最後也跳不出最高神祗如來的掌心，就連曾經被他勾消了生死的花果山眾猴也因他遭到劫難，花果之山成為黑sè焦土，人間地獄。失敗從各個方面包圍了他。
從書名上看，孫悟空是小說的主要人物，但如果我們以英雄悲劇作為解讀的出發點，則可以看到作品里的其他人物，包括豬八戒、唐僧、沙僧，甚至作為最高意志的如來，都莫不是一個悲劇xìng的人物。豬八戒歷盡艱辛、苦苦守候的愛情既令人感動不已，也叫人扼腕心痛，唐僧雖然與天揚論法歪打正著，取得勝利，但始終參不透"既帶我來，又不指我路"的生存之謎，就連死在悟空棒下也不明不白，枉費小龍女一往深情。沙僧在神仙當中是受侮辱和損害的卑賤者，而當孫悟空與眾神對峙時，他又為虎作倀，實為激ān邪之徒，他的身上凝聚著難以覺醒的庸眾xìng格，當他顫抖著把費了五百年才修復的琉璃盞捧到王母面前時，"王母接過盞，看了看：『我要這東西還有什麼用呢？『她一鬆手，那盞墜下，重新摔成粉末。"其人其情著實令人可悲可嘆。
弟子金蟬子與佛祖如來打賭，最終的結果是如來自甘服輸，因為孫悟空"寧願死，也不肯輸"，最終贏的是始終反抗的那個悟空，也就是說，天地間還有東西能跳如來的手掌心，這不僅是徒弟對師父的勝利，也是反抗意志的勝利，不過是以失敗的方式取得的。如此以來，不僅消解了最高意志代表者的權威，亮出他的無力，也使一切意義的生成，包括反抗，包括悲劇本身的意義能量都在這個環形中若有若無。何謂勝利？何謂意義？何謂跳出與跳不出？一切既是意義不斷生成的泉眼，又是無法破解的謎團，所有這些人物共同營構的悲劇形成了一個巨大的宿命輪迴，讓人感嘆唏噓。
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英雄不問出當共賞！
英雄式悲劇總是最容易叫人嘆息中產生共鳴，會因為這種解析想到很多心中的悲劇式英雄，這篇文章，得多絕大多數人的一致好評，這也反響出了悟空傳的優秀。
當代作家高陽先生，也在九龍報道：「曾經，我們都是那樣無法無天的猴子，但命運最終都會讓我們帶上緊箍咒，拈花而笑時，也許還能從眉目中看到那隻蹦蹦跳跳的猴子。」
香港著名人文大師，康童道：「西遊不死，傳說不滅。猴子，偶像，加油！」
家，思想家，zìyóu主義大師，中國近代史學者，時事批評家，文先生道：「在輕易不會感動的年紀重讀《悟空傳》，才相信有些文字具有永恆的感染力。」
不變的是，倪匡再一次發表自己的觀后感：「一隻猴子在孤獨盡頭載歌載舞，比這世間的百萬眾生都更喧囂幾分。雷逸邪宗師好樣的，我非常喜歡《悟空傳》。這個人真的很有才華，而且很有創意。我覺得我們兩個人有很多思想是共通的。」
亦舒不甘落後，道：「八戒揚天長笑，他笑的越大聲，我哭得越慘。沒明白到底是為何。卻又不敢在看，怕了當初的那份心痛。」
作家塵如煙也後期直追：「從一隻猴子心裡寫出來，又寫到千萬隻猴子心裡去的傳說！」
著名作家瓊瑤之父，著名歷史學家，陳致平，到港探友的他，有緣看過悟空傳后，也是贊口不絕，道：「為什麼要戰鬥？為什麼要勝利？為什麼要成佛？這本書不是答案，而是問題。問題是唯一的，答案則可能有多重xìng，每一個人心裡都有一根如意金箍棒，在黑暗的夜裡堅硬如鐵。我很愛這本書，我會看完，不，應該是，直到有一天，我看懂為止！」
一大批一大批的名人讚揚聲絡繹不絕，自然是讓人看的激動的。
不過，書你們說的再好，可是若是不適合大家的胃口，那也是白搭，大眾都是俗人，就愛看『俗書』。他們能夠看得懂的『俗書』！
當然，看小說，大多數人都是為了消遣放鬆，是在現實社會生活重壓下內心情緒暫時xìng的釋放。而悟空傳呢？就是閱讀時輕鬆奇特的感覺：不是影視而能「看」得到，明知是虛幻而能感覺得到，而且決不枯燥說理讓人煩，故事總是向想象不到的地方發展而讓人期待讀下去。大眾因此喜愛，能夠讓大家從內心微笑的或者放縱地大笑。
悟空傳的書最重要的是意，不僅僅是華麗麗霸道的辭彙，如果僅僅如此，那人們眼裡的這本書也就如此了。書中的師徒四人，不再是到西天去取經的聖徒，而完全成現實世界為俗物，成為現實主義者功利主義者。理想歸結為zìyóu和意志，成為全書矛盾鬥爭圍繞的核心，愛情繼續升華也更加世俗化，成為全書最美的花朵。在書中，和尚不再是和尚，是俗人，是為不同的追求和信念，自覺或不自覺奮鬥的四個可憐的俗人，還有愛著他們或被他們所愛的同樣無奈的人。
全書中採用了大量的對話，大多具有大話的sè彩，很多是人們rì常生活中熟悉的、曾令人們感動或觸動的生活片段中的經典對白。書中描寫的，其實就是經過大話處理的大家每個人周圍的生活，從而脫離了枯燥的說教和平淡的就事敘事，所以，人們感同身受，他們愛上了這本小說，因為喜愛，所以，悟空傳，火了，火的燃燒了整片天空，整個香港。
街上，公園，家裡，學校，辦公室，車站，到處的都是有關於悟空傳的事迹，人們在為悟空傳探討，裡面的一個個讓他們疑惑不解的問題，大家爭相探討，議論紛紛。時不時都有傳來一些人為書中角sè哪個更好更出sè，而爭執不休。有人說裡面的話，真是太霸氣了，不過立馬有閱歷豐富的中年大叔，一改先前的猥瑣，放下插在鼻孔里的手指，一臉滄桑的道：「錯錯錯，這書不是霸氣···是大氣啊···說了很多沒人敢說的，或者沒人願意說的東西。我最最喜歡的是：阿瑤和天蓬的對話（「閉上你的鳥嘴」，漫天的神都想笑不敢笑），那些是什麼？，那些是神仙啊！，哦，那些就是神仙啊！哈·哈·哈·哈！！！！」
周圍人立刻一改先前鄙視的目光，反而崇拜的看著他，深有同感啊！
更有許多小青年跟自己追求的對方，說著小幽默的笑話道：「
紫霞說：你和他們不一樣。
悟空說：你才看見啊！我有毛。
或是這一句，
「唉，想當年，俺老豬也曾溫柔過……」
「哈哈哈……」小白龍突然帶著眼淚大笑起來，「豬……，豬也溫柔過……哈哈。」
豬八戒自己也笑了：「這個笑話好不好笑，這是老豬的看家笑話，沒有一個女孩子能忍住不笑的……」
他不由抬頭望了望天，天上，一片黑影，沒有月亮。
旁人聽了，都會不約而同的忍俊一笑，又帶傷。
街上更有許多古惑仔，在街上，天台，放聲大叫：「我要這天，再遮不住我眼，
要這地，再埋不了我心，
要這眾生，都明白我意，
要那諸佛，都煙消雲散!」說完，一番長笑，當真霸氣凜然，sāo包得很，不過得到的都是周圍人白眼，屁，就你？能說這話的只有像悟空他們那般拉風的男人。
每個人看悟空傳，都能看到自己所想看的那一部分。也改變了許多人的人生，從今天起，做一隻幸福的猴，劈柴，喂馬，週遊世界，從明天起，關心糧食和蔬菜，我有一座小山，面朝大海，chūn暖花開！
雷逸邪發表的這部悟空傳，毫無疑問的又是一部極其成功之作，神不神不可言，但只因它顛覆了人們的思想，為之動情，此句足以冠絕天下，當立天下群書之巔！