第五章 存在著俠的世界

小公園奇遇后的第二天，庄鑄對這個偏移了的世界線已經越發的熟悉了，那種記憶與印象相互衝突的錯亂感也出現的越來越少了。再加上經歷過與宇宙同一的神秘體驗之後庄鑄已經能夠像正常人一樣分心了，重新做回正常人的感覺讓庄鑄分外雀躍，也就更沒有心思去計較既視感這種無關緊要的小問題了。

倒是那位道人留下的墨水屏閱讀器讓庄鑄頗為期待，裡面是不是儲存著什麼不得了的神功秘籍呢？庄鑄懷揣著不切實際的幻想打開了那塊閱讀器心裡充滿了好奇：「不愧是隠遁在現代社會的高人吶，這麼與時俱進，連秘籍都用上電子產品來儲存了，雖說古色古香的線裝書可能會更有一點絶世神功的感覺，不過閱讀器能藏得下更多書呀～欸嘿。秘籍這種好東西當然還是多多益善……什麼鬼？《道德真經帛書校勘版》、《南華真經集注》、《沖虛真經集注》、《鬻子》、《鬼谷子》……」

「我秘籍呢？我的秘籍在哪裡？怎麼都是這些書啊～」庄鑄失望的在閱讀器里翻來翻去，遺憾的是裡面除了道家經典以外就是一些從道藏里摘出的文章，短的幾KB長的也只有幾百KB的大小，想象中應該要有的神功秘籍那是一本也沒有發現。

「看這些東西幹什麼呀，也沒聽說過有誰是靠讀書讀成大俠的……」庄鑄放下閱讀器失望極了，在熟悉了這條世界線的記憶以後庄鑄就對那些傳說中能夠徒手對抗機關歩人甲的大俠充滿了興趣，直到剛才還幻想著能靠閱讀器里的神功秘籍鍛鍊成俠，好在這個偏移了的世界里高來高去地快意恩仇呢。

在這條偏移了的世界線里是存在著俠的，俠很稀有也很強大，一個煅煉成俠的高人可以輕易跨越裝備和數量的鴻溝孤身以武犯禁，一個足夠強大的俠甚至能以一己之力正面擊潰一隻裝備精良、訓練有素、編製完整的軍隊，無論是哪一國的軍隊也無論是哪只軍隊，在這個世界里俠才是頂級列強之間的最終決勝武力，一個國家能夠保有多少俠在很大程度上就決定了這個國家的氣運消長。

或許是由於東方文化內斂謙和的傳統道德觀，東方列強諸國所保有的俠很少像西方騎士們那樣經常在公眾媒體上露面，在大頌最出名的俠反倒是一個不相信俠的存在，終日以打擊偽俠為己任，江湖人稱「一拳打俠」的拳術高手余驍咚。

余驍咚自幼勤奮錬武報了許多武術大師的培訓班，學了好幾門武術套路就是為了有朝一日能夠煅煉成俠，可越學卻發現越不對勁，不止他自己沒有煅煉成俠，一道懷揣著夢想的同學們也沒有煅煉成俠，甚至連那些收了大價錢教授他們武術的大師們好像也不是俠。

苦學無功的余驍咚怒從心頭起，惡向膽邊生，在大師再一次向他索要培訓費的時候只『咚』地一拳就把曽經看起來深不可測的大師給打趴下了。從此以後余驍咚對武術徹底失望，再也不相信世界上真的存在過什麼大俠，便以所學表演相撲為業，偶爾『咚』地一拳打趴下幾個自稱是俠的假大師，烏煙瘴氣的武林產業鏈霎時為之一清。

至於為什麼會有這麼多騙子熱衷於假扮成武俠開培訓班騙錢，又為什麼有那麼多熱血少年絡繹不絶的上當受騙，武俠二字到底有什麼魅力這樣吸引人，這事還得從頭說起。

數十年前西方列強仗著在機械學上的先進優勢造鋼鐵巨輪橫行海上，在數次海戰之後搶奪了大食商人溝通東西的繁榮商道，從此大食諸國越來越窮困潦倒，在對抗十字軍東征的宗教戰爭中也愈發感到吃力，據說連奧羅帝國的首都伊斯坦布爾都搖搖欲墜地快要支撐不住了。

新大陸兩美洲更是被西方殖民者蠶食的像是兩顆被蟲蛀的蘋果一樣，東海岸被大大小小的殖民地啃的支離破碎，原住民國家也在西方文化的衝擊下鬧了好幾次亂子，國王數度廢立，國體也在共和與王政之間反覆橫跳，最慘的是美洲傳統文化在看起來更先進的西方文化打擊下一敗塗地，最近幾年連大型祭祀活動都不辦了，美洲的有識之士也不以振興祖宗留下的傳統文化為念，終日里講的全是些脫印入歐之類的混帳話，真是可憐。

西方戰艦闖入東洋的時候也打算照搬在大食與美洲的成功經驗，先來一發炮艦外交敲詐一下圈地自萌的頌、聊諸國，剛開始的時候計劃進行的很順利，仍在使用風帆動力的頌、聊木製艦隊完全不是西方鐵甲堅船的對手，戰爭很快進入到談判議和的階段，可在談判桌上大頌使臣居然異常的強硬，咬死了只肯賞賜歲幣卻不肯割讓哪怕一塊土地。

而大聊的使臣有樣學樣的說俺也一樣，更過分的是還把大聊該出的歲幣都推到了大頌頭上，一旦西人問起聊使就讓他們去找大頌談，只推說大聊的錢袋子都是大頌在管著的，大聊自己那是一文錢也沒有的。

談判便從此陷入了僵局，西方列強分明打贏了戰卻談不下一份令人滿意的公平和約，這些順風順水慣了的強盜們哪受過這樣的氣呀？正要擺開車馬再打一埸大的……不料戰艦停在海上太顯眼竟惹出了許多不知隠遁在哪裡的俠，在一個月黒風高之夜海面上忽然竄出許多伏波踏浪的矯健身影，只見幾個起落就飛掠上了西人的鋼鐵戰艦，淡淡的血腥味在海風之中飄散出很遠，隨後幾天海里的魚兒們都吃得很飽……

西方使節來的時候駕馭著鋼鐵戰艦劈波斬浪威風凜凜，走的時候卻留下了價值連城的鋼鐵戰艦和更加值錢的騎士俘虜，只剩下了孤伶伶的一條小船和頌、聊兩國向西方八國索要戰爭賠款與俘虜贖金以及平等通商的屈辱條約。

「怎麼就輸了呢？仗明明都打贏了呀！怎麼就忽然輸了呢？足足有八個西方強國才組成的聯合艦隊啊！每條船上不是都有一隻騎士小隊壓陣的嗎？一個個鬥氣勃發聖光滿溢的真騎士啊！怎麼就被人輕易偷襲了呢？東方人不講武德啊！我們這麼強大的一隻無敵艦隊擺在這裡，怎麼就敢來騙、來偷襲呢？」在返航的小船上西方使節們兀自抓心撓肝的憤憤不平。

經此一役東方諸國像是被注射了疫苗一樣對愈來愈強勢的西方文化產生了些許抵抗力，西方的實證主義科學也隨著商貿交流傳入了東土，新奇的西方思潮從東方文明未曽設想過的道路出發去認識世界，這些不一樣的認知方式刺激著東方文明也開始向現代化迅速邁進。

不過因為沒有被西方文明徹底打敗的緣故，東方諸國並未完全否定自身固有的傳統文化，也沒有哪國整出些要脫亞入歐的怪腔調去嘩眾取寵，而是借鑒西方文明的成功之處去著力改善東方已有的傳統文明，很快以大頌有首的東方諸國便也走出了一條依託於實用主義玄學的現代化技術路線。

西方的實證主義科學講究的就是一個實證，一件事物非得要切開來、揉碎了，用看得見、摸得著的方式研究個徹底明白。而東方的實用主義玄學在刨根問底上面就沒有這麼下功夫了，一件事物只要有用、能用、好用，那麼用著就行了，至於這件事物為什麼有用、能用、好用若能有一個徹底明白的玄學解釋那自然是最好的，若不太徹底明白但能有一個能夠自圓其說的玄學解釋那也是很好的，如果實在連一個自圓其說的玄學解釋都沒有，可只要不妨礙那件事物的有用、能用、好用……那大家也是會摸摸鼻子將就著用的。

這就是西方和東方兩條現代化道路的主要差別了，不知道是不是出於后發優勢的緣故，以大頌為首的東方諸國在追趕西方的道路上進歩極快，實用主義玄學可能存在的某些劣勢還沒有來得及暴露出來，反倒是什麼有用都能拿來用一用的優勢表現的淋漓盡致，短短几十年就走完了西方几百年才走完的路，這等迅猛驚人的發展勢頭反倒讓西方精英們暗自嘀咕是不是實證主義科學在實用主義玄學面前有點太弱雞了。