九字真言的來歷（一家之言）

()密宗九字真言—臨兵斗者皆陣列於前

臨遇事具不動不惑之意志，默念降三世明王之不動心。

兵壽命之延長及jīng力之恢復，默念降三世明王之忿怒心。

斗勇猛果敢，默念大rì如來之金剛薩朵。

者自在cao控**，默念大rì如來之智慧。

皆隨心所yù地cao控他人之心，至此修得『他心通『。

陳聽靈界之聲，集中敬愛之力，默念大rì如來之慈悲心。

列自我完成，達致救護他人之力，至此修得透視之神通。

在淩空飛行，於空中翱翔，默念大rì如來之自在力。

前完成修行，入人之境界，至此進入涅磐之大rì如來.

說法印：拇指與中指相捻，其餘自然伸舒。

施無畏印：屈手上舉胸前，手指自然舒展，手心向外。

禪定印：雙手仰放下腹前，右手置左手上，兩拇指相接。

降魔印：右手置右膝上，手指觸地。

與願印：手自然向下，指端下垂，手掌向外。

智拳印：雙手作金剛拳（四指握於拇指中），以右手握左手食指於胸前。

臨：雙手十指緊扣，食指伸出相接。

兵：續上手印，中指覆於食指之上。

斗：續上手印，食指收回，中指伸展相接。

者：續上手印，拇指、食指、小指伸展相接，其餘緊扣。

皆：續上手印，十指收回緊扣，左手在前。

陳：續上手印，雙手緊扣，右手在前。

列：續上手印，作智拳印。

在：續上手印，十指伸展，手心向外，拇指、食指相接。

前：續上手印，作禪定印。

不動明王印：雙手食、中二指伸出，右手握於左手手心。

降三世印：雙手交錯，小指相扣，拇指、中指相接。

九字源自東晉葛洪的「抱朴子」內篇卷篇登涉篇，云：「祝曰：臨兵斗者，皆數組前行，常當視之，無所不辟」。意思是說，常念這九個字，就可以辟除一切邪惡。密宗受到我國道教的影響（使用護咒法），可是在抄錄這九個字時，把「數組前行」誤抄成「陣列於前」或「陳列在前」，而沿用至今。

九字真言手印心印手勢源於佛教密宗手印。密宗把由小指往拇指順列為地、水、火、風、空五大，右手為慧，左手為定，以雙手十指與內外的貫連為經，以體內的氣、脈、輪為緯，進行六部成就修行。

九字真言在道家的驅邪祈福的丁式中經常用到，後來這句咒語被引入了佛教的密宗，與各印一一對應，分別是「臨：不動明王印；兵：大金剛輪印；斗：外獅子印；者：內獅子印；皆：內縛印；陣：外縛印；列：智拳印；在：rì輪印；前：寶瓶印」。再後來大概由於道教的傳人沒有很好的保護九字真言手印的版權，它流傳到了rì本，被忍術創始人伊賀和甲賀兩家所剽竊，用來作為rì本忍術的一種基本jīng神力量的修鍊方式。

「臨·兵·斗·者·皆·陣·列·前·行」九字,典出抱朴子內篇第四登涉篇,又稱「六甲秘祝」,(長空注:用於咒語則是rì本真言宗的創),有人說有「在」：「臨兵斗者皆陣列在前行」稱十字大禁咒,無則稱九字大禁咒,不知據何而言.特別是「十字大禁咒」一辭似乎不見於經典,一般皆稱「九字」或「九字印」.至於九字是哪九字,在後魏曇鸞的往生論注卷下另載:「....但一切齒中誦臨兵斗者皆陳列在前行誦此九字五兵之所不中抱朴子謂之要道者也....」將「陣列前行」引成了「陳列在前行」,陣陳可通,而「在」字應是衍文(不小心多抄的字),所以還是九字,不該有十字才對.抱朴子提出九字的目的是講入山求仙修道時的護身之術(登涉整篇都在解釋這些),以咒文護身,,在佛教傳入中國之前,咒文都是祭祀用的,只有掌祭的巫祝才懂;佛教傳入中國后帶來很多真言(陀羅尼),影響到當時也剛開始展的道教,才漸漸有各種咒文的出現,像「急急如律令」一詞,就是漢朝公文用語,被道教用作咒文的結語形式.看「臨兵斗者皆陣列前行」這種句法,絕不可能出現於漢朝之前,有人說它和「乾元亨利貞」一樣古老,很有問題.

從抱朴子書中看來,咒文的使用方式是反覆祝誦某個具神秘力量的存在(rì月,星辰,天地....等等),祈求靈力的賜予,使念咒者也得到非凡的神秘力量,這也是因為古代中國並沒有那種冥想以jīng神力決勝負的方式(儒家敬天,講天人相應,道家講與道冥合,都是很高的jīng神境界,

但是都不是宗教,追求神秘的力量以越人有限的存在,不是儒家和道家之所為).以九字而言,不管是配上九個手印或是用縱橫法(在空中畫五橫四縱,一字一畫),都是要借外力以行法術,並非是以冥想的方式提高自己的jīng神力量.

秘祝原先的目的在於用來使得修道者用來提神的。但是rì本將其改變，而且將其原本相對應的手印加以拼湊，以手指劍訣縱橫比劃取代原有的九個不同手訣，

rì本的做法（手訣）（要在五秒內划完）

兵者陳在

臨┼──┼──┼──┼──>

斗┼──┼──┼──┼──>

皆┼──┼──┼──┼──>

列┼──┼──┼──┼──>

前┼──┼──┼──┼──>

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////此地在平安時代可說是個鳥不生蛋之處，為何空海和尚會選擇此處做為修行處呢？這也有段傳奇故事：空海於延歷23年（公元8o4年）隨「遣唐使」到中國修道，歸國前在中國明州海邊想到，回到rì本之後應該找個清修之處建立自己的寺院，於是就將他的法器「三鈷杵」（兩端各有三個分叉的金剛杵，孔雀愛用的是「獨鈷杵」，兩端都不分叉）往天空一丟，三鈷杵便往rì本飛去。空海坐船回到rì本后，就開始尋找三鈷杵的下落。一路找到了高野山上，得到山神「丹生都姬明神」以及「狩場明神」的指引，終於現了三鈷杵釘在一棵松樹上，於是就在這邊安家落戶，這也就是高野山真言密教這個「退魔師大本營」的緣起。現在高野山上的「御影堂」祭祀著空海大師與其十大弟子，此處即為傳說中的「三鈷之松」所在地。當然這是個將空海神化了的故事，不過也因為有此傳說，三鈷杵成了空海的註冊商標，他的像多是一手念珠、一手三鈷杵。

由於空海大師「法力無邊」，到了弘仁七年（公元816年），朝廷正式將高野山賜給空海，此處也成為「國家認證」的佛教聖地，此後即快地擴充、展起來。一直到現在，整個高野山已經是個完整的「宗教都市」，除了寺院之外，從幼兒園到大學各級學校、商店街、公園、醫院、jǐng察局、消防署、市內公車等生活機能一應俱全。

宗教核心即為真言宗總本山「金剛峰寺」，在《明王傳》有出現，是主角rì輪黎父子與高僧蓮生善明出身之處。由於曾經因戰亂、火災燒掉好幾次，目前的建築是1862年所建。

公元12oo年，后鳥羽法皇（天皇遜位后尊為「上皇」，如果出家則稱為「法皇」）為了向天祈雨，建立了「孔雀堂」，裏面祭祀的「孔雀明王」，不用說，就是《孔雀王》裏面孔雀的本命守護神；而鳥羽上皇於1197年所建的「不動堂」，供奉著「不動明王」以及侍從「八大童子」，自然就是《明王傳》中的主角了。

過去由於xìng別歧視的關係，女人是不準進入高野山內部參拜的，在這個禁令一直到明治五年（1872）才解除，在此之前，為了讓女xìng也能向佛，就採取了個折衷的辦法，建立一座「女人專用分館」供女xìng參拜之用，也就是「女人堂」。《孔雀王》中，這裏是高野山靈魂人物「月讀」的住所，照理說應該在「深宮內院」重重保護之中，不過事實上現在要是搭電車然後轉公車到高野山的話，第一座碰到的建築就是這個女人堂（由其用途看來，建在外圍乃是理所當然），漫畫中為了加強其地位以及神秘xìng，「竄改」事實之處，大可不必深究就是了。

漫畫中最神秘詭異的，當然就是高野山深處的「里高野」了。所謂的里高野指的就是「奧之院」，種滿了參天巨木，大白天的也是「不見天rì」，而在這些百年古杉之間，全部都是墳墓！一座座斑駁的石塔，許多歷史上有名的人物在這邊都看得到：織田信長、豐臣秀吉、上杉謙信、武田信玄、明智光秀、6奧宗光......還有上次我們說到，所有「有名的和尚」都出身於比叡，這些和尚死後，卻都供奉在高野。

在里高野奧之院的最深處，就是空海大師的御廟，承和2年（835），空海62歲，二月從京都回到高野山後，就開始斷食，手結大rì如來定印，口唱真言，於3月21rì「即身成佛」（活活變成木乃伊）圓寂，永遠鎮守在此處。

了解了高野山的來龍去脈，相信各位讀者能夠明白，為什麼這些喜好怪力亂神的漫畫家，為何會對此處情有獨鍾了吧！

《怪密與九字真言》

(1)現在好像到處都看得到九字真言的傳播，這就是很流行的九個字：「臨兵斗者皆陣列在前」，有個真佛宗還信誓旦旦的說"這是本宗的不共**"，所謂不共，應是「他處所沒有的」才叫不共。不過現在時代不同，不共的意思已經是「他處所非無的」。

這個九字不但他處有，而且用法很多種，現在的人因為創宗困難，想要藉宗教賺錢的只好用佛教、道教、藏密、笨教、雜神等綜合一下，向尼泊爾、xīzang、rì本、印度、東南亞等處各拉一點來加味，為了點門面，所以都自稱"xx宗"，因為世尊所說法最為深奧，大家都不懂，所以這些創宗者便都以佛教自居，一般人以為佛教是佛教，或者佛教是佛教，彼此可是各據山頭，收金不相往來的。言些自創品牌的我密你密他密密密或你宗我宗他宗宗宗的密或宗無以名之，統稱為怪密或怪宗，以別於以戒為師的佛陀正宗學子們。

九字真言的使用也是這樣的情形下產生的，現在的創宗者很難在教義上創新，所以就標新立異，找一些少人知的東東來唬一唬人(主要對象是信徒)，這正是怪密教派的現象之一，就是東拉西扯各宗的名詞或內容來應用，而無法深入知道其原理，例如電視好話連篇上有位大師，常常說：「這個捏，是xx靈的『基因』顯示出來」，學過生物學的同學們當場就傻眼，哇咧aBcd，xx靈也有基因?諸位看倌可別笑，這九字真言的使用，也是如此這般

其實這九字真言最早先由rì本創用，佛教的正統密教部的確沒有這個九字真言，但是後來為何會在以不動明王為法主的信仰上成為某一些不動明王宗派下的咒語呢?這有段故事，而且合情合理。近來老小子馬齒徒脫，人物已有些糊，不過對九字真言的用法仍是記憶深刻。說給諸位爺娘們樂樂。

話說大約在西元1o3o年前後，rì本《源氏》同《平氏》打仗，平氏戰敗(後有小說《源氏物語》及《平家物語》)，小主人由七位武士護送要逃到北方，仇家各處設置關卡，捉拿平家少主。

一行九人來到最後一個關卡，關防主管是個佛教徒，副官原先曾見過平家主人，認得少主面孔，八人最後無法可想，領頭的將軍提議，就由少主扮作苦力，和另一個苦力頭戴斗笠一同在後，七武士項掛佛珠，手拿禪杖，扮作和尚說是要到北方化緣。

主管一看七人身穿戰甲，腰佩武士刀，橫看豎看都不像和尚，就問說你既然要化緣，可有貴寺的化緣公告，七人一陣緊張，將軍由行李抽出一空白捲軸，對着空白軸里，臨時自編、高聲誦贊布施功德。由於他一字一字用很慢的聲調唱出(一面要編內容嘛)，關防副官就偷偷要走到後面看一看到底有沒有字，將軍剛好念完，對副官大吼一聲「阿彌陀佛保佑你」，副官嚇一跳，退而作罷，將軍就趁勢收好捲軸。

主管又問，既是和尚為何有刀有甲，答各宗不同，本宗以劍為智，以甲為悲，仗為方便，佛珠為究竟。主管又問，所宗者何?答法主本尊不動明王(因為他右手中拿劍)，法王西方阿彌陀佛(剛剛用來嚇退副官)。

主管也是佛教徒，當然也就問他既是不動明王為本尊，那請問可有咒語?這一來將軍也楞了，怎麽辦，臨機一動，於是回答當有九字真言，為不動明王密咒。於是當兵打仗的那一套，在平劇該唱：「一字排開來長蛇一(啊)陣」，將軍回答的是rì式的文法：「臨兵斗者皆陣列在前」，一面說一面以左手捧右手劍指，隨手在空中划個方形網狀(不動明王左手拿的是絹索)。

臨斗皆列前

兵┼┼┼┼┼

者┼┼┼┼┼

陣┼┼┼┼┼

在┼┼┼┼┼

密咒當然是外人聽不到的，於是關防主管讓他們走，後來這七人出家真的當起和尚，為感謝阿彌陀佛和不動明王的救助，修行便以這九字作為密咒，提醒當年的血腥戰爭和僥倖不死，作為勵自己的座右銘。從而流傳自今。現在國內的怪密者也常拿這九字來作為不共法門，但是不常聽說有和不動明王一起供奉的，有的知道要和不動明王一起供奉，但是不知道這咒從何而來，而怪密者最常拿來和陽宅風水秘密口訣一起向信徒灌頂。

怪密教因為不知道這九字真言的來源，胡謅到最後居然說這網狀可以把鬼套住，把鬼關起來。我到現在還能聽到諸鬼王的大笑聲呢。

rì本現在仍有以這九字真言為用的宗派，咱們下回再說了。

[怪密與九字真言](/2)

rì本有一派類似怪密的，他們也談菩薩、佛，但也有仙道、曼陀羅和一些藏密、道教混合的儀軌，這一派叫"修驗道"。

rì本1993年學研出版社出了一列宗教書，其中有一本就談到了這一宗派(道)，我不知國內是否已有譯本。這一派的開創者叫役小角，大約起自西元7oo年左右，也有很久的來源了，不過當然也是一些傳說較多，傳說他山中修練，龍樹菩薩(沒錯，佛教的那位菩薩)由對面的瀑布中現身，授他一粒明珠並為他灌頂，所以他們的教義中，這一派才是密教的正宗。修行中有地藏菩薩前來救他，後來又有不動明王教他不動明王經，最後道教的元始天尊和xīzang金剛藏王也來授法，所以該教派信徒相信他們是現時所有佛教密法、道教、藏教的真正傳人。

他們的儀軌也有十次灌頂、護摩(密教)，上刀梯、過火(道教)、面具舞(藏教)等等，當然咒語中也有九字真言。不過rì本的學者把這一派歸為「神仙道、拜火教、原始神道、山嶽信仰、道教、雜密、咒術、yīn陽道」的混合教派。

就rì本學者的說法，這九字咒其實是中國"六甲咒術"的rì本版，這一門的九字念法有3種：

陣列在前

臨┼┼┼┼

兵┼┼┼┼

斗┼┼┼┼

者┼┼┼┼

皆┼┼┼┼第二、3種成米字型

兵臨斗

者前在

前&1t;－－多一次

陣列皆

臨兵皆

斗&1t;－多一次

者臨陣

前在列

rì本現時的一些密教宗派反而把九字咒說是大rì如來的相應咒，但又說不出倒底大rì經何時說到這九字真言，另有宗派有說是不動明王的九字咒，可是也沒說這九字如何而來，其中各派兩者各以不同手印和這九字相配合，主要的手印都取自密教部的十八契印，劃法則以下面的為主：

兵者陣在

臨┼┼┼┼rì文是寫成"臨兵斗者皆陣「裂」在前"

斗┼┼┼┼或者寫成"臨兵斗者皆「陳烈」在前"

皆┼┼┼┼

列┼┼┼┼

前┼┼┼┼

九字咒以十八契印相配，可以配成兩套，說是一套可開智慧，一套可除靈障。不過國內的怪密為了突顯各宗的偉大起見，大都準備有3套手印來運用，第3套就用來套鬼了。同學們將來如要創宗，我看3套還不足以顯示偉大，起碼要有九九八十一套才夠嗆。