第71章 科學的人生觀

為什麼要修行呢？因為生命是無常的，而慧命卻是長久的，要達到永恆的慧命，就必須依三無漏學而修，那就是攝心為戒，因戒生定，因定發慧，假如說人的壽命可以達到永恆，那麼現在的脾氣秉性就應該一點沒有，脾氣秉性越壞，壽命就會越短，我們現在做一些壞事，無論事情多不好，但是人的壽命非常短暫，再做也不會太多。

但是人的生命無限長，就算有一點點的壞心，那也是驚人的數字，這是違背宇宙法則的，是不可行的，所以只有戒持好了才能入定，定不是坐那不動，定是以心為主以境為輔，人之所以沒有定，主要的就是以境為主，以心為輔，甚至不知道心性是什麼，這主要的原因是因為不持戒，戒的升華便是定，定的升華便是慧命。

身體與心靈有什麼區別呢？佛是心的導師，所以皈依就是從依靠有相，回歸到依靠心性，觀音菩薩修耳根圓通章而成道，眾生與菩薩最主要的特徵就是眾生壽命如石火電光一樣短暫。

而菩薩壽命無量無邊，其實眾生和菩薩本來相同，只是眾生執著這個物質的身體，當身體壞的時候，由於把所有都寄托在身體上，一但失去身體，這種強大的執的，接受不了現實，故現昏迷死亡境界。

菩薩把重點放在心性上，把身體只當隨緣度生的一個工具，有了這個身體可以更好的度生，這個身體壞時度生的緣份己了，心性在找有緣的身體，而開始下一世的度化，在無量輪迴中，眾生認身而不認心，所以受輪迴痛苦，而菩薩認心而不認身，所以究竟得解脫。

宇宙最大的奧秘是什麼呢？歸納起來就是兩暗一黑三起源，兩暗是暗物質和暗能量，一黑就是黑洞，三起源就是宇宙起源，生命起源，意識起源，這些對我們來說最重要的就是意識起源，因為意識就是靈魂就是心性。

有一個著名的實驗，

一個受試者把眼睛蒙上，然後在前面升一堆火，把一枚硬幣烤紅，放在第一個受試者的胳膊上，自然它會疼的大叫，而且燒傷的很嚴重，如此幾個后，又把一個受試者蒙上眼睛，但硬幣只烤到四十度，放在他胳膊上，他依然疼的大叫，而且胳膊上也有很嚴重的燒傷，四十度是不應該燙傷人的？

這個實驗的結果就是，身體只是一個工具，而受試者的意識接受了這個現實，並讓身體發出燙傷疼痛的指令，幻肢理論也是這樣，一個傷兵在戰場上把右腿炸沒了，但他總感覺右腿好好的，因為有疼痛的感覺，他幾十年大腦已形成了堅固的認知。

這種錯誤的認知，使根本沒有的腿還有疼痛的感覺，這就是思想堅固的力量，我們的修行也是這個道理，只要把身體是我，轉為心靈是我，這就是聖人的境界。

什麼是因果呢？因果就是人的遺傳基因，你的父母把基因傳給你，基因密碼里寫好的你今生所有的事情，這就是因果的觀念，人先天的基因是不可改變的，後天的大腦也是很難改變的，但是我們後天的神經系統，即眼見、耳聽、皮膚覺知的能力是可以隨心改變的。

人家打罵你，這是因果不可改，但你如何對待別人卻是可以改變的，比如把一條野狗訓練成家狗，野狗的習氣是不可改變的，唯一可以改變的就是身體覺受的能力，野狗你打他一下肯定會咬，怎樣能讓他變得溫和呢？

你打他一回兩回他會還口，但打的多了，他就不會還口了，這時你再用感情溫暖他，給他一些好的食物，如此訓練，他的下一輩基因也會發生改變，野狗自然會變成家狗了，所以遺傳基因和大腦都不會改變，只有通過神經系統的見、聽、覺知，慢慢的訓練培養，這樣他的基因也會相對的改變，這也是凈心凈土的道理。

什麼是究竟的覺悟呢？講經就是讓人覺悟，自性的無明變現出一切萬物，無明就像原子核，自性昏昧就像電子，電子高速圍繞原子核運轉，就像自性的無明昏昧，原子聚集在一起，而變現出千姿百態的宇宙世界，自性是不生不滅的靈體，自性昏昧形成的原子，壽命幾乎也是無量的。

原子有聚集，就會有分散，聚集的越複雜，分散的就會越快，人體是個高度複雜的東西，由六十多種分子構成，所以壽命就短暫，而金屬等由一種或幾種構成傳↓分散了就會非常緩慢的人的遺傳物質是在不斷的分裂，不斷的發展，所以在身體中的時間就會非常短，人的大腦是後天誕生的，比遺傳物質稍微簡單一些，所以壽命就會長一些。

要想達到最長的壽命，只有從最簡單的組合開始，那就是人的神經系統，我們的六根眼、耳、鼻、舌、身、意，六塵色、聲、香

、味、觸、法，二者和合所產生的見、聞、嗅、嘗、覺、知，構成了心靈的生命體，怎樣區分一個生命呢？那就是擁有見、聽、覺、知的能力，這種能力本身才是真正的彼岸。

大多數人的人生的旅途只走了一半，是找不到人生意義的，如果全部走完就會找到人生的目的了，成家只是人生的一部分，立業才是圓滿的人生，孔老夫子說：學而時習之，不亦悅乎？而現在的學校是書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

為什麼讀書是一種樂事？古人讀書是樂事，而現在人讀書都是苦，其主要原因就是文化要並在一起，文而化之才是快樂的，文就是掌握大量的知識技術，化就是用知識化育天下，就像那些英雄志士一樣，而人掌握知識是為了利益欲妄，沒想化育天下，只有一半才是苦的人生。

又比如創業，創是開創未來，獲得大量的物質金錢，而業就是用這些金錢來贏得功名和做自己喜歡做的事，創業是艱苦的，那是因為創業就是為了利益，創業是快樂的，那是因力得到利益之後，才能更好的向功德發展，

這才是創之後的業，人生只有圓滿之後才有快樂，如果只有一階段而沒有圓滿，那就是痛苦的人之所以找不到人生的意義，就是沒有一個圓滿的志向，用這個圓滿的心念去指導人生的走向，

在去無我利他，自私就不能利他，為別人着想的人，就是越放下自我的人，當全部的心思全部用在他人時，你就會忘記身體的存在，而把心當做真正的自我。

人隨着年齡的增長，記憶力也不好了，總是忘東忘西的，在物質身相的境界中，這是衰老的前兆，因為思想記憶是物質的範圍，這是普通人最執著的東西，而修行人修的是心性，功能衰退看似不好，是人疾病哀老的象徵，但在佛法中是好事，是強行提升你境界的。

所謂的修行就是看破，確認四大五蘊非我，即然這些不是我，那麼人所謂的記憶也非我，不執著這些才是修行，人不能放下也就不可能提升境界，所以隨着無常的發展，必須要放下，如果還是強烈的執著，是做不到了生死的。

這些記憶的來原是什麼呢，那就是能見東西，能聽、能覺知東西的能力，時刻做到不以身為主，因為身體物質都在無常變化，而時時保任守護這種能力，這種能力本身，才是生出四大五蘊的東西，才是真正的彼岸蓮花。

本書以筆記的形式，引入了佛法的智慧，在日常生活中的方方面面，在我們的飲食起居工作中，吸取智慧運用智慧，而不去依靠名利慾望的生命，智慧是不隨風而動搖的信念，而執著名利慾望是隨風而動的根本，在生活中只要堅守住自己的本心，才會有幸福快樂，如意的人生。

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