第十五章 傅大士佛法授徒 志公救人巧收徒
志公幫助兩位縣令連破几案，名聲鵲起。
這一天傅大士忽然來找志公，一臉嚴肅地說：「志公，你最近風頭出得不少，打坐進入定境了嗎？」
志公慚愧地說：「還沒有，師叔。我打起坐來總是雜念紛飛，不能入定。不過偶爾一兩次，夜裏覺得身處一片光明之中......」
傅大士說：「這個不算定境，要日夜都處在光明境界中，才算有點苗頭。現在你隨我去一個地方。」
志公不敢多問，恭恭敬敬地跟着傅大士走，卻來到了後山的「如夢谷」。
志公眼前一亮，一個月沒來，「如夢谷」里大變樣了！
桃花開得愈發艷了，有些桃樹已經掛果了，地上很平整，有人整理過。
當初遇險的那座土坡上，建起了三間粗木搭的房子，估計就是小龍女的新居了。
傅大士邊走邊說：「你很忙，我自己來過幾趟，幫小龍女建了個新家。她現在修行速度很快，你這個做師兄了，可要奮起直追了。」
二人還沒到門口，小龍女已經笑吟吟地迎了出來。
志公走進她家一看，十分整潔，傢具擺設極少，屋裏瀰漫着松木的香味，是個合適修行的場所。
傅大士說：「志公，小龍女已經能夠入定了，所以剛才我們沒到她就知道了，你可要抓緊打坐了。」
志公臉又紅了，好在小龍女及時說：「師叔，我在定境裏看到了我的過去！我明白了好多東西！
那天我在武當山宮殿裏穿過的衣服，就是我前世穿過的。我被大鵬鳥攻擊成重傷，青龍覺得連累我一起貶落凡塵，他就偷偷帶了我的衣服下凡。
前世的青龍非常傲慢自大，驍勇好鬥，這一生的青龍，經過人間的磨難已經成熟穩定多了。
我仙緣很重，一直有龍族暗中庇護我，只是我不知道。天河裏的龍族失去七彩龍珠的庇護，法力越來越弱，被人欺負......師叔，這一生你一定要幫我找回七彩龍珠，重回龍族！
傅大士點點頭，從袖子裏掏出一塊紫巍巍、亮晶晶的東西遞給小龍女，說：「這是我無意中得到的，是你前世隨身之物，叫紫水晶。這是件寶貝，可以預警敵人來犯，也可以看到敵人的一些情況，你收好了。志公這一生也是多災多難，你若看到紫水晶里示警，要趕緊告訴他，我事務繁忙，不一定趕得回來相助。」
小龍女恭恭敬敬地接過去，志公瞄了幾眼，不過是塊圓形的通透紫色水晶，但水晶裏面似乎有東西在流動。」
這時傅大士說：「你兩都坐下，我一併給你們說法。
『貪』是三毒之一，如果一個人說他能萬緣放下，只喜歡清凈，那也是貪啊！貪戀清凈也是貪，貪戀空也是貪。所以菩提道的究竟，連空也要徹底畢竟空。清凈與空還要放下，否則雖然放下萬緣，住在清凈、空的境界上，也算貪戀。
殺、盜、淫、貪、嗔、痴、兩舌、惡口、妄語、綺語叫十惡業。我們修行的重點在哪裏呢？不論大小乘，它的基礎是先修十善業道，把身口意的惡業轉成善業，這才叫修行。所以修行是隨時隨地檢查自己的思想、言語、行為。
佛說一切眾生『以身語意，造作增長，種種惡業』，意是在思想上製造，製造什麼呢？時時走上錯誤的思想，『好喜乖離，更相鬥訟』，總認為我的觀念對，你的觀念錯。『惱亂自他』，一有這種心理，第一個煩惱就是看不慣，我討厭，跟着也使他人受害。我們看到世界上有許多人做善事，看似種了善因，結果所得的卻是惡果，其理由就因為欠缺般若智慧。修行在智慧，不要自認為在行善，往往身語意在造作增長種種惡業而不自知。
生命的種類，大體約分為六道：所謂天道、魔道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道的六類。一切眾生，由於思想與行為善惡程度的多寡不同，而互自淪為六道當中的生命現象，是能為善而生天，亦能為惡而變為畜生、餓鬼、乃至墮入地獄；但天如忘善動念為惡，亦可互變為魔，乃至旁入他道，於是認為這個宇宙世間所有眾生生命的異同現象，都由於心意一念之間的善惡而互變。故一念的善惡，與起心動念的行為，積微末而成為顯著，便構成三世因果的理論。
所謂三世，是指時間的過去、現在、未來，有過去的因，累積而成現在的果，由現在的因，累積而成未來的果，未來與過去，又如循環的無盡。所謂輪迴，便是指此周旋動轉的意義，於是便建立一個三世因果，六道輪迴的學說體系，相同於《易經》的『積善之家，必有餘慶，積惡之家，必有餘殃』，以及『善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身』的道德因果觀念。
這個三界的宇宙世界，是以一個日月所照的太陽系統為單位，由人世間上至日月，時間的實際與觀念，各各自有不同。例如月中一晝夜，等於人間半個月，日中一晝夜，等於人間一年，於是分別宇宙世界的時間，繁細到難以算數。世界是以一個日月系統做為一個基本世界，累積一千個日月的基本世界，名為一個小千世界；累積一千個小千世界，名為一個中千世界，累積一千個中千世界，名為一個大千世界......」
傅大士喝了口茶，說：「下面講講五陰、三毒、六根、六塵、十八界等名相。」
五陰又叫五蘊，陰與蘊，都是代表陰暗與蘊藏的意義。五陰包括色、受、想、行、識五項。
色陰：包括有所表示的如顏色與長短、虛空，乃至無所表示的如抽象幻覺等等，佛學中極少採用色字來代表男女色慾。總之，色陰，是包括物理與生理身體的四大種性，所謂四大，就是地大（堅固性的實質）、水大（流動性的液體）、火大（熱能）、風大（氣化）。
受陰，指生理的感覺與心理的反應。想陰，指思維意識的思想作用。行陰，指身心本能運行活動的動能。識陰，指心靈作用的精神本質。
由人我身心與物理人事世間所起的心理基本罪惡，便有所謂貪、嗔、痴三毒；四種口舌的罪過，即妄語、惡口、兩舌、綺語；以及三種身體的罪過，即殺、盜、淫。
五陰同時又分別身心與物理世界的關係，構成六根（眼耳鼻舌身意）、六塵（色、聲、香、味、觸、法）與十八界......」
傅大士講完，讓志公和小龍女談談感受。
小龍女說：「弟子認為，小乘的求證方法以持戒、修定、修慧為次第三學的基礎，終於達到解脫，與解脫知見的究竟。
禪定的方法，有從一心一德的信仰堅定入手的；有從生理的安那般那（調理出入吸）入手的；有從洗心休息入手的；有從心理的觀念意思入手的，有從念誦秘文入手的。所謂方便法門，不一而足，但不外四禪八定，又稱為九次第定；四禪包括四定，統名為四禪八定，加上得阿羅漢極果的滅盡定，又名為九次第定。
初禪是心一境性、定生喜樂；二禪是離生喜樂；三禪是離喜得樂；四禪是舍念清凈。
到了四禪的程度，舍除感覺而達到無比寂靜的境界，才為究竟。除了這四種禪的境界以外，有四種定境：色無邊處定，是在光景無邊的情況中，得到身心的寧靜。空無邊處定，是在空靈無際中，得到寧靜。識無邊處定，是在從未經驗的精神境界中，得到寧靜。非想非非想處定，是為超普通感覺知覺的境界中，得到寧靜......所以小乘最高成就的阿羅漢們，每每到了住世壽命已盡的時候，而預知時至，顯現神變，終於『灰身滅智』自稱：『我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。』便泊然寂滅。」
志公說：「從大乘佛學的立場來看小乘，並非究竟的佛法，但學習大乘，仍然須以小乘的戒、定、慧三學作為基礎。中國佛學，等於有五乘的階梯：第一人乘，學佛先要從做人開始，凡人倫道德，應該注重的事，都須一一作到，以期達到為善去惡，而止於至善的境界。
由人乘升華，可以達到第二天乘的進修，天人是從做人的至善而生的。
第三為小乘的聲聞乘，包括厭離世間，修習四諦--苦、集、滅、道的小乘行者。
超此以上，便為第四的緣覺乘，從十二因緣的原理，觀察世間的緣聚緣散，緣生緣滅，便遺世獨立，超然物外的小乘行者。
第五才為大乘的菩薩道，『菩薩』全稱『菩提薩埵』（覺悟有情），它包括自利、利他以及佛果的自覺、覺他、覺行圓滿的意義。大乘菩薩道，又有三種行徑：（1）先求自利，如從小乘出世修行等入手。等到自利成就，才來利他。（2）先為利他，后求自利。（3）自利、利他同時並進。總之，大乘的行為，是身入世而心出世的，是以濟世救眾生為基礎的，是可以犧牲自我而救世救人的。大乘的觀看一切眾生，都是與我同體而發生慈悲的願力，大乘的慈悲利物，是無條件，無要求的，絕對的自發自覺的救世心腸，綜合以上兩個觀念，便名為『同體之慈，無緣之悲』。」
傅大士讚許地說：「你兩說得都不錯，小龍女偏向小乘，修天人的果報，因為她本來就是龍族。志公偏向大乘，因為你本來就是西天來的。」
志公心中一動，問：「師叔，我在西天是什麼果位？為什麼下凡？」
傅大士說：「時機到了你自然就知曉了。不過你的來歷不凡，在西天時與我是不相上下的，所以我只是代佛傳法，不好做你師父。經過這段時間的考察，我發現你和小龍女道心都很堅定，不想男女私情，所以，日後你們可以互相走動，探討修行的心得。除了苦修佛法，還要積累外功，志公你可以去建康城裏，幫着官府破案；小龍女你可以在山上轉轉，救助動物，也是功德。」
志公回到同泰寺，方丈命他下山採購些香燭，順便經行（邊走路邊心裏默念佛號）。於是志公領了銀兩，步行出發。
路過建康府衙時，建康牧（即太守，國都所在州的長官，一般稱為牧，位同刺史。）梁寶志正升堂問案，衙門口圍了不少人，志公怕香燭被擠壞，站在外圍旁聽。
雖然離得遠，但志公修道之人，耳聰目明異於常人，還是聽得清清楚楚。
案件很離奇，被告人叫田建生，獵戶出身，父親外出經商。原告是當地里長，告發田建生殺人，刀砍一人、下藥毒死一人，屍體已經被帶到縣衙交仵作驗屍。
建康牧梁寶志大怒，一拍驚堂木，說：「田建生！你好大的膽子，連殺二人，人證物證俱在，還不招供，難道要受皮肉之苦嗎？！」
田建生一身的腱子肉，膚色黃黑，個頭中等，非常彪悍，不慌不忙地回答：「大人聽我說完，在下殺的並非人類！
一月前，我父親再次外出經商，當晚，我母親遇到了怪事，第二天早上才告訴我。
她說，昨夜她在朦朧中覺得似乎有人與她同床，心想丈夫外出未歸，是誰偷偷溜了進來？她順手一摸，身旁躺着一個渾身毛茸茸的野男人，不由得驚慌起來！她正想喊醒我，忽見那男子跳下床去，一轉眼不見了，但是房門依然關着。我母親就想：這個野男人可能是狐妖變的，嚇得魂飛魄散......
我和鄰居劉婆婆聽了十分驚訝，為了安全，當晚我請劉婆婆和我母親同宿。不想到了半夜，那個狐妖變的男人又無聲無息地從門縫裏鑽了進來！劉婆婆迷迷糊糊地聽見我母親在說夢話，睜眼細看，只見一個男人正鬼鬼祟祟地向我母親的床上摸去。劉婆婆慌忙喊叫，我驚醒趕忙下床，衝進母親房間，那個男人已經倉惶逃去。
從此以後，我母親便覺得精神恍惚。夜晚，堂屋裏不敢熄蠟燭，劉婆婆和我坐在燈下，留神屋內的動靜。深夜，我和劉婆婆伏在桌上打了個盹，醒來，母親不見了！
原以為她上廁所去了，但等了很久也沒回來。劉婆婆戰戰兢兢地說：『難道是狐妖把她搶走了？』我向來膽子大，就端起燭台，到處喊著母親的名字尋找。
最後發現母親躺在廂房地上，我扶她回卧房，她竟又哭又鬧，攪得四鄰不安......
我無計可施，只好去找舅舅想辦法，他也是個獵人。
舅舅聽我說完來意，為難地說：「本庄也有婦人被狐狸精迷住，大白天地瘋瘋癲癲往外跑，晚上不肯跟丈夫同房。既然我姐姐遇到這事，我就隨你走一遭，有用無用我不能保證。」
於是舅舅攜帶刀箭、獵猛獸的毒藥，同我回到家中。
我沒想到，母親見了親弟弟，也是罵不絕口，要他滾回去！
舅舅溫言相勸，卻一點不起作用。當晚，我舅舅持刀暗立門后，等待狐妖到來。半夜時分，母親突然跳下床來往外跑，被舅舅一把攔住，狐妖也沒進來。
舅舅就想：難道屋裏亮着燈，狐妖不敢進來？於是次日晚上，舅舅把燈燭熄滅，自已仍躲在門后。半夜時分，忽聽得窗紙窸窣作響，接着，我母親便說起夢話來。舅舅知道是狐妖來了，緊忙把燈點着，只見一個人影衝出窗欞......
捉不住狐妖，舅舅不甘心，住在我家不走。第三天晚上，他將毒藥拌在酒菜里，想毒死狐妖。可是，母親見了硬要吃，我只好把酒菜倒掉。這一夜，狐妖沒敢來，母親既沒犯病，睡得又好。
誰知第二天一早，我舅舅的兒子突然來叫舅舅回家，說是舅母也被狐妖纏住了，夜間瘋瘋癲癲、胡言亂語！最氣人的是，狐妖還在舅舅家門上貼了警告對聯：夫要殺狐仙，妻便不安寧。我舅舅氣急敗壞，只好回家了......
我母親隨即又瘋瘋癲癲，不通人事。誰若相勸，她便破口大罵，直鬧得雞犬不寧，四鄰不安。
我無計可施，想想只能靠自己了，就用磚石把母親房間的窗子堵起來。忙活了一天，母親卧房的兩個窗戶都堵死了，屋裏看不到一線光亮，我又磨刀備用。
一天傍晚，我將磨快的菜刀藏在懷裏，躡手躡腳地進入母親房中。我敞開房門，用蓑衣披在身上擋住身形，屏住呼吸，單等狐妖到來。夜深人靜，母親又說起夢語，我知道是狐妖來了，急忙扔掉蓑衣，『哐』地一聲閉上房門，大聲喊道：『狗狐妖！哪裏跑！』
我在房裏舉著蠟燭卻找不到狐妖，就假裝去小解，拉開房門，卻暗暗盯着腳下。
果不其然，我剛拉開房門，瞥見一隻像野貓似的東西『嗖』地一聲竄出門縫。我迅猛回身，狠狠地給了它一刀！狐妖慘叫一聲逃跑了。我仔細一看，地上落了一段狐狸尾巴，地上還有鮮血。
天亮后，我順着點點血跡，一直跟蹤到王大戶家後花園，血跡方才消失。我斷定狐妖就藏在園子裏，但不好貿然闖進去，就先回家了。
到家后一看，我母親趴在床上一動不動，給他飯菜也不吃，愁死我了。
好在幾天後，父親回來了，得知母親病了，上前探視，不想母親對他破口大罵，視若仇人！
父親連忙請醫延治，但母親又笑又鬧，怎麼也不肯吃藥，最後把葯碗也摔了！我出了個主意，把熬好的葯悄悄摻入湯水中，母親吃了幾天，漸漸安穩了。
但好了沒幾天，母親夜裏又不見了，父親和我趕緊去找，結果又在廂房中找到了。母親傻笑着，說什麼也不回房與父親住在一起。一到黃昏，她便奔向廂房。父親奈，將廂房門鎖了，結果母親跑到廂房跟前，屋門竟自動敞開，父親嚇得目瞪口呆。父親就去寺廟燒香拜佛，祈禱神靈消災除殃。結果沒有絲毫靈驗。
我見父親求醫拜神都無濟於事，暗想：看來只有我去王大戶後花園，設法除掉狐妖，才能解除母親的災難。於是，我在傍晚時分，偷偷地爬進王家後花園，躲在草叢裏。
月上樹梢時，忽然聽到有人說話。我立即警覺起來，輕輕撥開蓬蒿，暗中仔細窺探。只見兩個人在亭子中對坐飲酒，一個大鬍子奴僕捧著酒壺站在一邊伺候。那二人都穿着深棕色衣服，一邊飲酒，一邊竊竊私語，話音隱隱約約，聽不清說些什麼。
過了一陣，兩人起身要走。一個說：『你被砍斷尾巴，還敢去私會那娘子嗎？』另一個笑道：『傷已好了，我那能不去？你不是還要去會北庄的娘子嗎？』兩人說笑着轉身走了。
二人走後，大鬍子奴僕脫衣躺在石桌上睡覺。我走近細看，大鬍子屁股下夾着條狐狸尾巴。我頓時明白了，原來三人都是狐妖所變，剛才說被砍斷尾巴的定是害我母親的狐妖了！
我怒從心頭起，正想殺了大鬍子，不想那兩個人又回來了，我趕快藏了起來。只聽那兩人對大鬍子說：『今晚玩得痛快，可惜沒有酒了，你明天去城裏再弄瓶好酒來！』大鬍子僕人答應一聲，便各自散去。
第二天，我隨父親進城買東西，看見帽庄掛着狐狸尾巴，突然靈機一動：那大鬍子的尾巴就是這樣的！我要父親買一條玩，父親不肯。我拽著父親的衣角，死纏爛打非要買不可，父親無奈，只得給我買了一條。
我回家后，去村裏酒鋪買了瓶好酒，家裏還有舅舅上回帶來的毒藥，就摻和在一起，去城裏找那大鬍子僕人。
傍晚時分，果然看見他來了！
我上前與他搭話，大鬍子有些驚訝，問我住在哪裏？我說住在洞裏，跟你一樣！大鬍子十分驚訝，追問姓氏。我說：『我與你同姓，都是胡氏子孫，曾見你跟隨兩位公子，難道你忘了嗎？』大鬍子再三打量田建生，若信若疑。
我撩起下衣，稍微露出預先系好的假尾巴，感嘆道：『我輩混在人間，但尾巴還存在，實在是可恨！』大鬍子這才相信我是同類，問我來幹什麼？我假說替父親買酒。
大鬍子也說買酒，但又無錢，只能伺機偷竊。我說這差事不好乾，擔驚受怕。大鬍子也埋怨，我就說我買了兩瓶，送你一瓶吧，就把那瓶毒酒遞給他。大鬍子連連道謝，懷揣白酒含笑而去。
當天夜裏，我再次潛入王大戶家花園，果然看見大鬍子伺候兩位公子飲酒。我等他們喝醉，衝出去砍死兩位『公子』，卻與沒喝酒的大鬍子打鬥起來。動靜太大，驚動了王大戶的家丁，說我殺人了，捉住我關押一夜，今日送到大人您這裏。」
田建生一口氣說完，大堂上鴉雀無聲。
建康牧梁寶志緩緩開口：「田建生，你說的事太過離奇，本官就是想放你，你有什麼證據證明死者是狐妖？」
田建生說：「大人，他們確實是狐妖，其中一個被我砍斷過尾巴！」
梁寶志傳來仵作，仵作說就是正常的人屍，沒有發現尾巴！
梁寶志一拍驚堂木，就要對田建生動刑！
志公挺身而出，說：「大人且慢，在下志公，有法子讓那兩人現出原形！請派人把屍體抬來大堂。」
梁寶志驚喜地問：「你就是大名鼎鼎的神僧志公？也罷，我給你這個面子。」
等屍體運來后，志公運氣凝神，對着屍體念起了佛教的根本咒「翁阿吽」，屍體果然慢慢收縮，變成兩隻死狐狸，其中一隻尾巴斷了！
梁寶志驚訝不已，志公解釋說：「想必是那大鬍子僕人逃走後，運用法力，維持兩位主人的屍體不現原形。現在真相大白，大人放了田建生吧！」
梁寶志慨然答應，當場釋放田建生。
志公做了件善事，拿着香燭回山，卻發現田建生一直跟在身後。
志公站住問：「田公子，你尾隨我意欲何為？」
田建生撲通一下跪倒，說：「神僧！你法力無邊，我要拜你為師，學會本事降妖除魔！」
志公想想這人有膽有識，智勇雙全，就答應收他，要他留下地址，改日正式拜師！