第十四章 易學五術！

夜色湮沒大地，蛙叫伴著蟬鳴，偶有清風，吹起長衫。

周文成腳步輕盈，身影極快。

一路上念念叨叨著什麼。

太陽由東而出，自西而落。

按照中醫五行觀念來理解的話，世間萬事萬物都可以從陰陽辯證的角度去看，太陽就是一個最簡單的例子。

清晨時，日出時陽氣開始生髮，陰氣開始退散。

正午時，一天中的陽氣來到最旺盛的時期，並由此開始衰弱。

黃昏時，日落西方，陽氣消失，陰氣開始生髮。

午夜時，一天中的陰氣來到最強盛的時候，並同時開始減弱。

老人家通常說晒晒太陽有助於吸收陽氣，其實追溯往昔，也是由此而來。

不過同樣是曬太陽，也有不同的說法。

男性一般曬的是背部，女性則恰恰相反，要曬腰部才能夠吸收陽氣。

這是因為身體構造不同，所導致的陰陽差異。

男性陽面在背，陰面在腹；女性則時陰面在背，陽面在腹。

看吧，人體自身又是一個獨立的陰陽小系統，而人體同時又處在天地這個大系統之中。

這樣的例子在生活中可以說是隨處可見。

小六壬對於「陽氣和陰氣」的理解，則又加入了「數」這一全新角度。

比如說，在小六壬中，它用數字「七」來表示太陽在東方初升時的狀態，用數字「九」表示太陽在正午至高處的狀態，用數字「八」來表示太陽在西邊落下時的狀態，又用數字「六」表示太陽在午夜最低（地球背面離人距離最遠）處時的狀態。

一開始周文成是對這裡的數字錶示不太理解的，因為正常的邏輯順序，不應該是「六七八九」這樣順著來么？

不過融合小六壬的知識體系后，他就知道這樣用數的含義所在。

「數」同樣是一個獨立的小系統，分為陰陽兩個部分。

結合現在數學知識來理解的話，陽就是奇數，陰就是偶數。

因此少陽是七，老陽是九；少陰是八，老陰是六。

從清晨到正午，陽氣逐漸增加，七隨之上升為九。

從黃昏到深夜，陰氣逐漸強盛，八隨之上升為六。

前者容易理解，後者會有人質疑，八到六的變化明明不是減小了么，為啥說是上升的？

這裡要注意的是，上升的是陰氣，和陽氣相反。

代表陰氣的數字越大，陰氣本身其實是越小的，反之亦然。

實在不懂的，可以將其理解為正數和負數的關係。

每當陽氣和陰氣開始轉換，也就是太陽初升和落下時，都是人體重新對環境進行適應的時候，因此這時人體內的變化很大，容易產生慌亂不安或者無所適從的感覺。

於是古時的人們，就用「七上八下」來形容這種身體和心境的變化。

久而久之，人們只記得了「七上八下」這個詞，卻說不出其中所以然。

諸如此類，繁不勝舉。

《小六壬》本就源於易經，實際上它是易學的一種延伸和使用。

周文成這幾天將系統獎勵的物品分門別類進行歸置后，發現關於「書籍獎勵」這一部分，嚴格來說都是圍繞易經展開的。

具體而言，又可以分為五個大類。

其一，山術，又稱仙術。

所謂山，其實就是通過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修鍊「肉體」與「精神」，以此達到身心強健的目的。

食餌，則是利用補藥、酒及日常飲食來加強體力，進而治療疾病的一種方法。

築基，則是利用禪悟、靜坐等來控制人的精、氣、神，進而增進體力的一種方法。

玄典，則是以老子、莊子思想為基礎，進行冥想、辟穀，進而達到修心養性、感悟天地的一種方法。

拳法，則是以習練各種武術用以增強體魄的一種方法。

符咒，則是一種通靈、修鍊的法術，其主要作用是避邪鎮煞、趨吉避凶等。

其二，醫術。

醫術又包括了針灸、方劑、靈治等方法，主要用於治療人體的生理和心理疾病。

針灸，它是針法和灸法的合稱，主要是利用人的脈絡穴位，氣血循環的原理，通過刺激患部的方式，用來治療疾病。

方劑，它是利用各種藥物製成散劑、丸劑來治療疾病，或增強體質進行修鍊的一種醫術。

靈治，利用掌握人的心靈，即心理狀態，以各種方法達到治療人心理疾病的一種醫術。

沒錯，咱們的老祖宗早在幾千年前，就認識到了「心理治療」的重要性。

君不見，孔明先生一紙「只欠東風」，立即就讓卧床不起的周瑜「康復」了。

例子雖有不妥，卻足矣說明，在古人眼裡，「心病仍需心藥治」的重要。

其三，命術。

所謂「命術」，主要包括「紫微斗數、星平會海、四柱八字、七星命理」等，都是以人的生辰八字和陰陽五行為理論基礎。

紫微斗數，不僅融合了天文地理風水周易卦象，更是將星象學和社會學融入其中，難確實難，但准也是真的准。

這玩意兒光是裡面的星象學和占星學，就不知道甩了西方星座的塔羅牌占卜多少年。

星平會海，主推八字，對於命局的判斷很准。

四柱八字，又叫子平法，是以四柱的干支為八字的算命方法。

七星命理，以龍盤、鳳盤定天地，配以生辰八字，形成天、地、人三才的算命方法。

不同命術著重算的事情不同，有些定六親准，有些斷命格准，要視情況而定。

不過歸根結底，命術都是透過推理命運的方式來了解人生，以穹達自然法則，趨吉避凶，進而改善人命的一種學問。

其四，相術。

所謂「相術」，主要包括「印相、名相、人相、家相、墓相」這五種，通過觀察現象或望氣來形成相的一種方術。

印相，一般是觀看人的印，以此取定命運的方法，這種后多出於佛教當中。

名相，是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時運用命理等結合來推斷吉凶發展的一種方法。

人相，又具體分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色，從而知人吉凶、病理的一種方法。

家相，又叫地理，也就是陽宅的風水，通過觀察其格局、布置，進行分析推斷主人所居住環境吉凶的一種術法。

墓相，即大家常說的風水，也就是陰宅，通過選地安葬祖先等，從而達到對後代子孫蔭庇的一種術法。

總之，「相術」始終離不開眼睛對於自然環境、人文地理的觀察，以此達到趨吉避凶的目的。

其五，卜術。

所謂「卜術」，它包括選吉、測局、占卜三種不同形式，其目的在於預測以及提前應對事情。

選吉，通過布局、布斗、符咒等方式結合，處理事物發展不吉的因素。

其主要運用於古代軍事，後來逐漸也運用到其他方面，代表作為《奇門遁甲》。

測局，通過十二運卦象之術，用來推算國家政治命運、氣數、以及歷史變化規律的術數學。

隨著歷史發展，也出現了測字局，以此來判斷人的吉凶福禍等。

這玩意兒非常敏感和危險，尤其是算國運這塊兒，極易被404，懂得都懂，不多深入講。

代表作方面，袁天罡、李淳風的《***》就是不錯的選擇。

占卜，所謂占卜，它是以《易經》為理論依據，結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉凶的方法。

而占卜的種類又可分為「易斷」和「六壬神課」。

這兩種又根據占卜方式不同衍生出了更多的具體占卜法，包括但不限於六爻、金錢卦、梅花易數、大小六壬、觀音神課、文王神課、馬前課等。

周文成從系統那裡得到的第一個獎勵《小六壬》，正是出自於此。

這也從側面說明，相較於得到的獎勵，這個系統的知識容量何其龐大，他需要學習的還多得多。

其實以上五術只是系統的大概，而非全部，例如系統有金石、藥材、兵解等其他方面的獎勵內容。

可以這麼說，對於普通人而言，隨便學會其中一個最小分類的獎勵內容，都可以成為某個領域的佼佼者，受益終身。

然而周文成卻在想，為什麼他不能全都要呢？

縱觀華夏上下五千年歷史，似乎還沒有哪個人能做到五術皆有大成的人吧……

不過這只是他內心的大目標，現實一點兒說的話，他還是要先把獲得的獎勵學好用好才行。

比如這個《小六壬》，今晚他特意去服裝店買五色線，就是為了訓練自己的眼力。

小六壬俗稱報時起課法，顧名思義，主要是以預測時的即時月、日、時作為要素進行占卜吉凶的方法。

一般在影視劇中，常常會看到有人掐著手指算來算去，其實用的就是這種辦法。

小六壬的特點是比較快，受限因素比較小，因此大多事情都可以運用。

當然，它的弊端也很明顯——不夠具體，不夠準確。

因此在歷史發展過程中，又有人不斷變通，想出了不同的小六壬占卜方法。